婆罗门教是何时传入东南亚的？又是如何在东南亚进展的
中国学者段立生认为婆罗门教大约于公元前1、2世纪首先传入柬埔寨然后遍及东南
【千问解读】
中国学者段立生认为婆罗门教大约于公元前1、2世纪首先传入柬埔寨然后遍及东南亚各国;中国学者黄心川认为婆罗门教大约于公元前后由印度的阿萨姆进入上缅甸，再由缅甸传入湄公河流域;缅甸学者敏悉都认为婆罗门教大约于公元3世纪以后首先传入缅甸然后传入东南亚地区;但是根据缅甸最新挖掘出来的文物来看，认为婆罗门教大约于公元前3世纪至少同一起或者公元前3世纪以前早于佛教传入缅甸，然后由缅甸传入东南亚泰国、柬埔寨等其它国家。
佛教是缅甸人的国教，自古以来缅甸人虔诚地崇信佛教，把佛教的教义看作为伦理道德的标准和处世行为的准则，佛教深入缅甸人的思想深处，深入到缅甸文化的各个层面，深入到缅甸社会的各个角落，对缅甸人的人生价值、道德标准、政治、经济、文化、风俗习惯、文学艺术等各个方面都有很深的影响，缅甸是一个彻头彻尾的佛教社会，充满了浓厚的佛教色彩。
但是，自古以来，缅甸人就信奉婆罗门教，信奉婆罗门教神明，信奉自然神和民族神，先后发展成为内37神和外37神。
内37神中，就有婆罗门教神、象鼻天和都拉萨迪智慧女神。
在外37神中有婆罗门教神天帝释作为第一位神明，也就是众神之主。
因此，早期缅甸人信奉的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。
关于婆罗门教在缅甸的传播与发展，缅甸文献记载的很少，我们只能根据缅甸考古挖掘出来的文物来判断早期缅甸人的宗教信仰。
缅甸考古局发现的太公国时期、时期、汉林时期、室利差旦罗时期的骨灰瓮和古钱币上，有法螺、水波纹、吉祥威萨图案，三叉矛图形，说明缅甸自太公王朝开始婆罗门教就从印度传入缅甸，因为法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。
婆罗门教自从传入缅甸以后，在缅甸得到了较快地发展，到公元后的毗湿奴时期、汉林时期、室利差旦罗时期时，婆罗门教在缅甸已经发展到了鼎盛阶段。
但是从公元1044年建立的缅甸蒲甘王朝开始，由于佛教被定为国教，婆罗门教的发展受到了限制，开始逐渐衰退，但至今仍然存在于缅甸现代社会当中。
纵观缅甸历史发展的整个时期，缅甸人都信奉过婆罗门教，换句话说，婆罗门教的影响贯穿缅甸历史发展的各个阶段，甚至在缅甸当今社会里仍然可以找到婆罗门教影响的影子。
缅甸至今仍然有印度教友谊协商会，有斯利斯利湿婆克里斯纳寺和斯利斯利都尔伽寺，人们仍然信奉婆罗门教的神明，婆罗门教占卜术至今盛行于缅甸民间。
从婆罗门教在缅甸的发展与传播，我们可以大致将其归纳为5个时期，第一时期是传入阶段。
大约在公元前3世纪或者更早一些时间由印度伴随雅利安商人到缅甸做生意传入缅甸太公国。
第二时期是发展阶段。
大约从太公国经过毗湿奴城、汉林城、室利差旦罗城骠国发展的3个城邦国家以后，婆罗门教在缅甸已经发展到鼎盛时期。
第三时期是衰落阶段。
从蒲甘王朝到贡榜王朝时期，婆罗门教在缅甸开始逐渐衰弱。
第四时期是残留阶段，从贡榜王朝到，婆罗门在缅甸只有印度移民还信仰，缅甸人已经不在信仰了，但是婆罗门教在缅甸人中的影响仍然存在。
婆罗门教对缅甸文化影响较大。
首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为佛教的保护神而引入佛教的范畴，作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会;第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日;最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。
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婆罗门教是如何形成的？又是如何一步步进展的
当时，印度次大陆已开始使用铁器，农业有了重大的发展，手工业和商业逐步兴起，并具有较大的规模。
经济的发展，加速了社会的分化，过去以血缘为纽带的村社，变成以地域联系的、由若干村社组成的农村公社。
这些农村公社是印度最初奴隶制国家的基础。
随着阶级的分化和奴隶制的形成和发展，以后逐渐形成并确立了印度的社会等级制度即种姓制度。
以《梨俱吠陀》为中心内容的吠陀宗教为了适应上述变化，开始进行重大的革新，出现了以吠陀天、祭祀万能和至上为三大纲领的。
同沙门思潮的斗争公元前6～前5世纪，印度思想界的斗争十分激烈，出现了与婆罗门思潮相对立的沙门思潮。
这是当时的自由思想家及其派别的统称，其中包括创始人、的大雄符驮摩那，生活派(佛教贬称为邪命外道)的领袖末伽梨.俱舍罗，顺世派的阿耆多.翅舍钦婆罗等。
他们的主张虽然不一，但否定吠陀的权威和婆罗门的政治、思想统治是一致的。
此外，在下层人民中亦掀起了一个抵制婆罗门教的新宗教运动。
他们不崇拜吠陀中的神和不接受婆罗门的管理，反对用大量动物作为祭祀的牺牲，建立自己的庙宇，崇拜当地的神灵和动植物──夜叉(鬼)、树木、龙神(蛇神)、林伽(性器官)等。
沙门思潮和新宗教运动的出现，标志着婆罗门教在一些地区和群众中已开始动摇。
孔雀王朝时期(公元前322～前185)，婆罗门教因佛教与耆那教等的广泛传播曾一度衰落。
但孔雀王朝的部将普舍耶密多罗，于公元前180年建立巽伽王朝后，又得到复兴。
据记载，普舍密多罗曾举行过两次规模盛大的婆罗门教的祭祀──马祭。
继巽伽王朝的伽罗维拉王朝亦信奉婆罗门教，在印度“”分立时，南方的刹塔瓦汉王朝(前281)及案达罗王朝都奉婆罗门教为国教。
他们编纂法典，推行种姓制度，举行大规模的祭祀。
4世纪崛起后，婆罗门教文化空前繁荣。
在笈多诸王统治时，编纂了很多经书、吸收了大量的民间信仰，融合了佛教、耆那教甚至、的思想内容，崇拜“三神一体”的、和毗湿努，并且根据对主神的崇拜创立了各种教派，建立了寺庙等。
这样，婆罗门教就完成了向即新婆罗门教的转化。
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解析：强盛的徐国是如何消失的？
我计算了一下它存在，差不多前后约有六七百年的历史。
徐族是古代东方大族之一，历史上的徐人以勤劳勇敢著称于世，曾钿造了可与中原华夏齐美的“青锔文化”。
徐族原为羸姓(怎么看来，很有可能徐国真是秦国的宗国)，史书多有记载： 《左传·昭公充年》记载：“周有徐、奄”，下有注:，二国皆臝姓”。
孔颖达疏引《世本》亦说：“徐，臝姓”。
《注史·国名记乙》说：“徐，后，臝”。
如果说徐族在夏商时斯发源于臝姓始祖的燕山一带，那么我们就可以推知，在大约4000年前，徐族曾停留在今燕山山脉一带。
山南有座山，叫徐无由，又名徐吾山。
我查了下地图，也就是现在今河北省玉田县北约20里处。
这里，就是当时徐族始居之地。
《，赵世家》说：“燕以葛、武阳、平舒于赵。
”平舒即今河北省大城县，当时又叫徐州，直到才改为徐水县。
《》上说：“涂水出阳邑东北大蟏山涂谷。
” 从以上史料可以知道：徐国做为商的属国，当余吾居留于今山西屯留时，周族兴起，向东征服了燕京之戎和徐无之戎，一部分余人便又南迁到今河南温县。
之，号曰徐山。
也就是说，现在的今江苏徐州市南70里，曾在这一代建徐州，魏时，徐州治所才移到今徐州市。
怎么一看，现在的徐州市还真是当时徐国流传下来的呢。
让我们重新回到史料之中，当时鲁国正专力对付山东东部和中部的徐国亲族的赢姓、偃国，无力南攻徐国。
而徐国西南有楚等诸国的威胁，东面是海滩沼泽之区，所以选择了北保徐山。
从这里我们可以看出这显然也与这一带原来就分布众多的徐族有关。
当周王朝进入春秋时代之后，其国衰落。
但其北面的齐、宋，西面的楚和南面的吴却强盛起来，徐国便成为四方诸国交争的要地。
公元前657年，徐国因北面齐、鲁、宋等大国的威胁，无法扩大地盘，只得南向夺取同族的群舒来扩大自己的疆土。
公元前645年，为了争夺群舒这个重要地域，便大军伐徐、齐、鲁、宋、卫、郑、曹、许等国，为了抵御楚国的霸权扩张，又组织联军救徐。
但楚还是“败徐于娄林”(今江苏泗洪县北〉。
过了两年，齐为了救徐，便伐楚的盟国英氏。
公元前538年，楚因徐君系吴国外甥，便把他抓起来。
公元前530年，徐已逐渐被楚所吞并。
徐国国势愈来愈弱，不得不依附于楚国。
公元前524年，齐伐徐，徐国不得巳又附于。
与宋、邾、郫结为同盟，以抗吴国的北侵。
公元前512年12月，吴派大军伐徐，引水灌徐国都城而灭徐，古老的徐国便从此灭亡了。
徐国灭亡后，其遗族向四处流散，有一支徐人南下迁于余水，古称涂水。
总的说，徐最早主要活动区域在今淮河下游的苏北、皖北境内，逐渐扩大到今山东、江苏、浙江、安徽等地。
后期，部分活动于山东沿海一带，最引人注目者当属秦乏齐人、琅砑郡的，他以山东沿海地带为大本营，从此地东渡，做出了一番轰轰烈烈的航海事业。
春秋后民族畛域逐渐混同，文化色彩亦趋划一，迨秦并六国，“其淮泗夷皆散为民户”，徐自然也就慢慢地融合在统一的多民族的大家庭中去了。
至于余吾约商代末年又东迀到山东的郐，又名徐州，在今滕县南，与亲族奄国相邻。
北面的徐关，在今淄博市的淄川西南，在春秋时已存在。
还有留舒城，又作留徐，在平阴县西，这些地方以徐族分布而得名。
“徐方”是徐族在商代时已形成的方国。
郭沫若先生在《殷周青铜器铭文研究》中说：“系为裘殆徐方之远祖”。
徐国是淮夷、群舒及淮水南北赢姓、偃姓诸国的盟主，他们联合抵抗，所以导致了周王朝屡次兴兵征伐。
到周穆王时，徐国又强大起来，大有占据东方平分天下之势。
以上所述我们可以看出：徐国一直很强盛，所以受到东方各国的拥戴，对周王朝形成了很大的威胁。
据《左传，昭公4年》言：“穆王有塗山之会。
”;金文也有记载：“周穆发动楚等国伐徐，从西、北、南三面夹攻徐都。
” 徐偃王在遭到强大的周联军的攻击，最后打败，最终无奈淹没在了历史的长河之中。
让人不禁唏嘘感叹，我不禁想到我们教授的一句话：再怎么强大的国家也难逃衰落的命运。
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