李孝恭有哪些功劳，为什么能在凌烟阁内排第二位呢？
李孝恭(591年-640年)，唐高祖李渊从侄，曾祖父李虎(第三子李昞
【千问解读】
李孝恭(591年-640年)，唐高祖李渊从侄，曾祖父李虎(第三子李昞即高祖之父，第七子李蔚即李孝恭祖父)，八柱国之一;父亲李安，隋领军大将军。
末年，李渊在晋阳起兵，攻克长安后，下诏拜李孝恭为山南道招慰大使，领兵出巡巴蜀地区，连下三十余州。
随后进击朱粲。
大破其阵，俘获其众，诸将都说：“朱粲之徒杀食活人，是凶恶之贼，请将他们坑杀。
”孝恭说：“不能这样。
如今列城尽在寇境，如获敌则杀，以后还有谁归降呢?”全都赦罪释放。
由此缘故，传檄所至之处，相继归附。
武德三年(620年)，李孝恭听从李靖的建议，向李渊献计进攻萧铣的割据政权，李渊非常欣赏他的计策，任命其为信州总管，并让李靖为其长史。
武德四年(公元621年)，李孝恭被任命为荆湘道行军总管，统率水陆十二支军队从夷陵出发，击破萧铣二镇之兵。
萧铣自度救兵难于急至，于是亲自巡城下令投降。
李孝恭把萧铣用囚车送至京师。
李孝恭平灭萧铣后，被拜为荆州大总管，岭南四十九州皆望风而降，李渊大喜，任命他为荆州大总管，下诏画工图其击破萧铣之状以呈进朝廷。
李孝恭治理荆州有方，大力开置屯田，创设铜冶，以便利百姓。
不久迁任襄州道行台左仆射。
那时岭表地区还未平定，他便分别派遣使者抚慰，其投诚归附者有四十九州，使朝廷号令畅通于南海之滨。
武德六年(623年)，杜伏威的部将辅公祏反唐、杀王雄诞、率部占湖州。
孝恭率兵前往九江，李靖、李勣、黄君汉、张镇州、卢祖尚全都受他指挥。
出发之前，大飨将士，杯中之水忽变为血，在座者脸色尽变，孝恭举止自如，从容不迫地开导说：“祸福无门，惟人所招!我没做什么负心事，诸位不必为我如此忧心。
辅公祏恶贯满盈，如今依仗朝廷威灵以问罪致讨，杯中之血，乃是贼臣授首的征兆而已!”一口饮尽，众心遂安。
辅公祏部将冯惠亮等人守险邀战，孝恭坚守壁垒而不出战，派出奇兵断绝贼寇粮道，贼众渐饥，夜逼其营挑战，孝恭坚卧不动。
第二天，派出羸弱兵卒前往贼营挑战，令卢祖尚挑选精骑严阵以待。
不一会儿羸兵退却，贼寇追击败卒甚为嚣张，与祖尚之军相遇，交战一场，大败其众。
惠亮退守梁山，孝恭乘胜攻破梁山别镇，贼众赴水死者数以千计。
武德七年三月二十八日(624年4月21日)，辅公祏穷蹙，放弃丹阳逃走，孝恭派出穷追，俘获辅公祏于武康。
二十九日，李孝恭杀越州都督阚棱，江定。
拜扬州大都督，江淮及岭南诸州都归他所统摄。
隋灭乱起，家族除李世民带兵纵横天下外，宗室中只有李孝恭一人能，并立有大功。
孝恭两次击破大寇，北起淮河，东包长江，越岭而南，尽归他统管。
因而想以威名夸示远俗，便修筑宅第于石头城中，设立哨所往来巡察以护卫自己。
有人诬告他谋反，因此被召还京师，颇受有关部门追究盘问，既无证据，便被赦免为宗正卿。
赐予实封一千二百户。
历任凉州都督、晋州刺史。
贞观初年，迁任，改封为河间郡王。
孝恭性情奢侈豪爽，后房歌姬舞女达一百余人，然而待人宽恕谦让，没有骄矜自得之色，故而李渊、李世民都对他十分亲待。
之后，这位王爷不喜反悲，对左右说：“我住的大宅子真是太宏丽了些，应该卖掉再买座小院子，能住就可以了。
我死之后，诸子有才，守此足矣。
如果这些犬子不才，也免得这么好的大宅子便宜了别人。
” 贞观十四年，李孝恭得急病一下死掉，时年才五十岁，正当壮年。
李世民亲自举哀，哭之甚恸，赠司空、扬州都督，陪葬献陵，谥曰元，配享高祖庙庭。
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顺治帝王24岁就死了?那他到底有没有出家？
其余三位——帝、帝和帝都死在养心殿。
图片来源于网络为什么广大读者普遍认为顺治帝出家了呢?这同他信佛有关：顺治十四年(1657年)，在的精心安排下，20岁的顺治帝在京师宣武门内海会寺，同憨璞聪和尚见面，两人悟谈，禅心相印。
随后顺治帝召憨璞聪入宫。
顺治帝又在西苑(今中南海)万善殿，召见憨璞聪和尚，请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。
顺治帝对佛法愈修愈虔，愈信愈诚。
他还召见玉林琇、木陈忞等和尚，让他们在宫里。
顺治帝请玉林琇为他起法名，他选了个“痴”字，于是取法名“行痴”、法号“痴道人”。
玉林琇称赞顺治帝是“佛心天子”，顺治在这些和尚面前自称弟子。
顺治帝是个任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。
他接连受到悲情打击——爱子夭折，爱妃死亡，乳母病故，自杀不成，出家也不成，极度忧伤下精神备受折磨，他骨瘦如柴的身体骤然垮了!董鄂妃死后刚过百天，“痴情天子”顺治帝，因患天花，医治无效，崩于养心殿。
据有的书记载，顺治帝就是死在养心殿东暖阁里间挂帷帐的龙床上。
顺治帝是死于天花，不是出家了，这有根据吗?有。
第一，正载。
顺治十八年(1661年)正月“丁巳(初七日)夜子刻，上崩于养心殿。
”(《实录》卷一四四)图片来源于网络第二，宫廷佐证。
因顺治帝患天花，清廷禁止民间炒豆。
第三，直接笔证。
顺治帝病危时，翰林院掌院学士王熙起草《遗诏》。
《王熙自定年谱》记载了这件事情：顺治十八年正月初二日，顺治帝突然病倒，病情严重。
第二天，召王熙到养心殿。
初六日子夜，又召王熙到养心殿，说：“朕患痘，势将不起。
尔可详听朕言，速撰诏书。
”王熙退到乾清门下西围屏内，根据顺治帝的口授撰写《遗诏》，写完一条，立即呈送。
一天一夜，三次进览，三蒙钦定。
《遗诏》到初七日傍晚撰写并修改完毕。
当夜，顺治帝就去世了。
第四，遗体火化。
顺治帝临终谕将火化遗体：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”溪森和尚圆寂前作偈语说：“大清国里度天子，金銮殿上说禅道!”第五，景山秉炬。
顺治帝死后遗体被火化，由溪森和尚主持。
四月十七日，溪森和尚在景山寿皇殿，为顺治帝遗体秉炬火化。
溪森圆寂后，其门人超德等编《明道正觉溪森禅师语录》记载了有关的事。
网络配图第六，典籍记述。
《五灯全书》引溪森语录云：世祖遗诏，召师(溪森)至景山寿皇殿秉炬，曰：释迦涅槃，人天齐悟。
先帝火化，更进一步。
顾左右曰：寿皇殿前，官马大路。
遂进炬。
第七，《遗诏》为证。
顺治帝的《遗诏》十四条，像临危病人的遗言，而不像出家前的留言。
第八，五台反证。
康熙帝奉太皇到五台山，是在康熙二十二年(1683年)，他先去探路，后奉太皇太后前去，但“太皇太后以道险回銮”，康熙帝登上五台山。
这发人们思考：母亲看儿子、儿子看父亲，怎么会是在顺治帝“出家”22年后才去呢?显然不近情理。
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古代的罪犯被判死刑 有没有什么方法可以保命呢
生命对每个人来说都很重要，因为只有活着才能干其他事情。
倘若一个人没有了生命，那他只能像空气一样消失掉。
因此，每个人都会珍惜自己的生命。
像古代的为了自己生命安全通常都在皇宫里面布置很多高手，为了能与天地齐寿不少皇帝冒险去吃各种丹药。
如果不是老死或者被人夺天下杀死，皇帝基本不会面临死亡的威胁。
但是皇帝毕竟只有一个，而天下的老百姓却非常多。
那古代罪犯被判死刑后就真的必死无疑了吗?其实不然，他们还可以用这4种方法保命，但每一种方法都不容易，第3种更是可遇不可求。
第1种：这就是看个人本事，死罪并不意味着立马把你杀了，一般都是县令上报给州府，州府再报给审核最后秋后再处理。
这期间留给死刑犯的时间很多，有想法的人就可以充分活动活动。
尤其是家里面很有钱的但是又非常想活命的，这种人可以用钱买通牢狱里的人，找个替死鬼把自己换出来。
不过这种方法不是太安全，毕竟牢狱里人不少，要完全让消息不走漏，得花大价钱。
这种冒险法子就算成功，出狱后两手也空，不过好歹活下来。
第2种：虽然可以保住性命，但是却要受很多苦，这种方法就是接受宫刑。
古代还真有接受这种刑罚从而保住性命的，像写史书的大人因为得罪了被判死刑，为了活命司马大人只能接受宫刑。
但是在把留后看的比命还重的古代，他们宁肯选择死也不会背上无后的骂名。
第3种：就是看老天爷，撞运气。
为什么这样说呢，因为古代的皇帝都比较迷信。
晚上喜欢专门安排个当官的对着天空看星星，如果发现什么方向有颗星星落下来了，这个星官第二天就会上奏，说这是不好的预示啊。
这时候皇帝为了化解这种不好的局面往往会从死牢里放几个人出来，如果正赶上的话那就是活命了。
还有如果皇帝生了儿子，或者在哪个地方看到龙或者凤凰之类神物，都会从死刑犯里赦免几个人，如果遇到这种情况那就是碰上运气。
第4种：它就是皇帝赐予的免死金牌。
这种东西一般都是王朝的大功臣大将军之类的有，像庄稼地里牵牛种地的百里根本不会存在这种东西。
而且这块牌子也不是非常管用，就有这种牌子，但是最后还是没命。
所以到底免不免死还得听皇帝的。
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