永贞革新是什么？为什么只持续了一百天就失败了？
这次改革持续时间共100
【千问解读】
元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教，多为与社会现实格格不入的宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。
白莲教形成后，比较正规意义上的邪教开始出现，无论教徒“安分守己”与否，无论他们是崇道还是奉佛，他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。
要是从他们的信仰层面看，可以称之为民间宗教;要是从他们的反政府活动看，可以称之为秘密宗教;要是从他们的反社会层面看，他们就是真正意义上的“邪教”。
社会的黑暗，百姓无法生活下去，教派的发展必然走上反社会、反政府的道路。
元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动，这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说，便于草莽们用以号召群众起来造反，推翻旧政权，因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。
元末风起云涌的农民战争，推翻了帝国，造就了一个崭新的大明帝国，横空出世。
朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反，最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。
但为时不长，随着其军事势力的增大，他的政治立场逐渐发生转变，他摇身变成了统治者。
他对易于被用来发动起义的秘密宗教(或曰邪教)的态度，也一天天地由信奉转为疏远，甚至变为反对。
朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人，深知民间教派对现行秩序的祸害。
元至正二十六年(1366年)，朱元璋在着名的讨张士诚檄文中，就明确攻击白莲教的言辞：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以苏其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。
妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。
”在此，他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”，表现了其深恶痛绝的态度。
朱元璋在正式建立后，即以峻法严刑治理邪教。
朱元璋登基不久，便明令禁止各民间教派的活动。
但是白莲教等教派活动并没有止息，它遍布，成为整个明朝最为严重的社会问题之一。
白莲教不仅仅作为下层民众反抗政府残暴的组织形式，它表现出的形态要复杂得多。
白莲教的分支很多，众多的支派系别也从来没有统一过，它们从活动内容、方式到对统治者的态度往往。
一些支派仍被民众用为对抗现行秩序的工具;一些教派的首领则发生蜕变，把白莲教作为敛钱致富和实现政治野心的工具加以利用，甚至走向社会上层;更为可悲的是还有一些白莲教派，在“边寇”窥视中原时，充当奸细，沦为民族败类。
有明一代，白莲教的起义从来没有断绝。
即使的其他着名教闻香教、门罗教、三一教、弘阳教、黄天教以及由它们演变而成的一些支派暴乱起义，愚昧的政府把这些全部归罪于白莲教，“皆隐白莲之名，实演白莲之教”。
清军入主中原之后不久，就遇到了“邪教”这个令前朝政府头疼不已的重大社会问题。
年间，各地“邪教”活动蜂起，愈演愈烈，且带有反清色彩，实为民族矛盾激烈的结果。
为了维护和巩固刚刚建立起来的统治秩序，清廷也对“邪教”采取坚决镇压的政策。
顺治十三年十一月，又下旨严禁“邪教”。
由于清朝立国不久，不仅面对着前朝遗留下的烂摊子，还面临着强大的民族反抗浪潮，所以根本无暇对不计其数的邪教穷究根本。
至于、时期，两朝皇帝多少带有“与民休息”的味道，对于“邪教”没有采取什么大的动作，白莲教也就相对安定。
干隆以后，情形就大不一样了。
民间被朝廷欺压严重，民不聊生，仅干隆、两朝，就先后有王伦、林清和李文成及川陕五省“教匪”的大规模起事。
白莲教起义应该说是以王聪儿的襄阳义军为壮烈。
王聪儿作为女性，成为教首和统帅有几方面的原因。
一方面是她具有出众的武艺，以及广大白莲教教徒对其夫齐林的尊重和拥护。
另一方面，也是最重要的一个原因则来自白莲教教义本身。
正如白莲教经文(宝卷)中所说的：“或是男，或是女，本来不二。
都仗着，无生母，一气先天。
”和“嘱咐合会男和女，不必你们分彼此。
”前者是指无论男女，先天都是平等的;(明朝历史 www.lishixinzhi.com)后者是指同教中的男女之间，不应存有芥蒂隔阂。
因此，在白莲教的许多分支创始人中有不少是女性，如明代尼姑创西大乘教、创龙门教、清代创托阳教、刘氏创弘阳教等，都是女性。
当民间宗教和农民起义相结合的时候，又出现了不少女统帅，如清干隆年间的等。
王聪儿率领湖北襄阳义军连挫清军，为保存实力，更久远地打击清廷，她率军完成了从湖北经陕西到四川的战略转移。
在打破清军的三面合击的战役中，王聪儿在白帝城同清军激战三昼夜，最终突破了清军的防线。
此后，王聪儿率军转战川陕边界，每次出其不意打击清军，清军处处被动，死伤惨重，剩下的也疲惫不堪。
恼羞成怒，大骂王聪儿是“贼中逆首”，勒令清军务必围歼。
经过无数次苦战，王聪儿率部回师湖北，在郧阳(今郧县)三岔河的卸花坡与清军遭遇，受到八路强敌的围攻。
以王聪儿、姚之富为首的30多名英雄姐妹，一个个跳崖自尽了。
时穷节乃见，玉碎色犹白。
明清两朝白莲教绵延不绝，为祸甚多，但于王朝更替时候为反抗残暴统治做出的牺牲值得歌颂。
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明朝灭亡最根本的真相是什么 归纳起来就两个字：银荒
2018年，江口沉银重现天日，一共出土四万两千件文物，除了“西王赏功钱”、“金册”、玉器、金器等之外，主要文物就是白银。
鲜为人知的是，天气说、腐败说、党争说、汉奸说等，固然是明朝灭亡原因之一，但张献忠沉银，却解开了明朝灭亡更深层次的原因，归纳起来2个字足以说明，这就是银荒。
白银是一种金属货币，这与明朝灭亡究竟有何关系?先看一看明朝如何确立白银地位的。
一直以来，中国不是主要产银国，根本满足不了社会货币需求，所以主要流通的是铜币。
汉唐宋元时期的电视剧中，动不动就拿出白银买单，其实有些扯淡。
到了明朝，国家法定货币是宝钞和铜钱，依然不是白银。
当然，民间也有使用白银，只是比较稀少。
然而，明朝政府没有准备金的意识，滥发纸钞，导致宝钞迅速贬值;同时，因为炼铜技术的发展，铜钱也在贬值。
于是，明朝爆发了货币危机，以至嘉靖年间，甚至倒退到以物易物的。
在这种情况下，民间自发找到了一种货币，这就是白银。
年间，改革税法，使用白银计税，就反应了社会这一实际趋势。
当然，张居正的变法，也从政府层面确立了白银的法定货币地位。
上文说了，中国白银产量很小，如果确立白银法定货币地位，这将会带来巨大的灾难。
幸运的是，大航海时代的开，西班牙人与中国的贸易，导致大量白银涌入中国。
尤其之后，让明朝赚走了当时世界开采的三分之一白银。
与此同时，日本石见银山开采，中日贸易如火如荼，也进口了日本大量白银。
这两个地方白银进口，缓解了晚明社会的白银饥渴，所以民间和张居正等，最终才会将白银作为主要货币。
到了明末，白银已经成为中国社会的主要货币，张献忠宝藏以白银为主，从侧面反映出当时的社会现状，即几乎只认白银。
换言之，使用白银成了明朝社会的共识。
当明朝患上了“白银进口依赖症”时，最不幸的事情发生了，原因很简单，张居正确立了白银地位，却又带来另一个问题，即：货币短缺与经济发展的矛盾，还是没能有效解决，因为中国白银受制于外，一旦外界出现动荡，必然引发国内社会危机。
而到了初年，原先一年之内，有60多艘货轮运送白银到中国，但在此后却骤减到6到7艘船的白银，减少十倍，明朝货币供应出了大问题，崇祯遭遇了银荒危机。
之所以如此，因为西班牙与荷兰爆发战争，海路遭到荷兰截断，且又要大量金钱用于战争，而日本德川幕府开始闭关锁国，于是西班牙白银、日本白银，都不再运到中国。
另外，中国人有窖藏钱币的习惯，明朝富豪人家，大量窖藏白银，又进一步加剧银荒。
银荒的出现，实际就是通货紧缩，白银价值迅速上升。
对于明朝社会而言，这是一场大危机。
因为白银计税，所以百姓交税先要将粮食兑换成白银，但白银升值之后，原先一石粮食换一两白银，结果现在可能一石粮食只能换半两白银。
于是，百姓为了完成纳税，那么现在就要缴纳两石粮食，显然百姓负担大幅度加重了。
如果丰收年景还好，然而晚明时期，中国又遭遇小冰河期，农业经常歉收，因而才会导致、张献忠一呼百应，说到底百姓受到银荒冲击，负担加重不堪承受的结果。
顾炎武经历过一次陕西银荒，当时陕西丰收之年，但依然“民且相率卖其妻子”，说到底是白银升值，百姓无法筹集足够白银交税。
丰收之年都如此，更遑论灾年百姓负担了。
而且，明朝白银计税，在银荒之下，也带来一个后果，就是政府财政收入减少，收不上足够的税收，由此应对危机能力大幅度下降，比如崇祯时代经常拖欠军饷。
令人遗憾的是，明朝政府一直没能解决这个问题，最终诱发一场社会危机，导致高迎祥、李自成、张献忠的爆发。
若白银供应稳定，即便陕西一地之乱，李自成、张献忠又焉能纵横半个中国的一呼百应，以至不可收拾?而如果没有明末起义，使得明朝多线作战，单单女真人在关外闹，又如何能够入主中原? 是幸运的，1644年之后，小冰河期逐渐过去，西荷战争此后落幕(1648年签署和约)，国际社会对中国的白银供应又慢慢恢复了正常。
因此，由张献忠沉银，可以看到明朝灭亡更深层次的原因，既非党争，也非小冰河期，更非腐败等问题，而是银荒这两个字。
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周朝是中国历史上历时最久的朝代吗？真相是什么
周朝是中国历史上继之后的朝代。
周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。
周朝共传30代37王，共计约868年 周朝分为“西周”(前11世纪中期-前771年)与“东周”(前770年-前256年)两个时期。
西周由周武王创建，定都镐京()，成王五年营建东都成周洛邑;公元前770年(元年)，，定都雒邑(成周)，此朝的这段时期称为东周。
周朝国祚绵长，西周和东周前后八百年国运，具体原因如下： 首先，应该归功于西周初年政治家武王和的制度设计。
西周之前的殷商和目前尚存在于文献中的，夏商两代是中国王权的初创时代，和商王仅仅是名义上的共主，整个华夏世界的政治格局是各自独立、各自为政的方国体制。
西周之所以能从西部小邦而灭掉大邑商，与这种松散的方国体制有着密切关系。
西周灭商之后，采取了基于宗法制的分封制，全国领土被分封制联系在一起，诸侯国家与周天子有着一系列复杂的义务-权利关系，这是以往所没有的创制，宗法分封制对周王朝政权的巩固有着关键的作用。
作为周天子与诸侯国之间的经济纽带——，同样也有利于王权的巩固。
第二，周公制礼作乐，也是周朝国祚绵长的重要原因。
西周初年，周公损益夏商旧制，制定了一整套的西周的礼乐制度，从天子到庶人都必须遵守。
礼乐制度是周朝统治的文化基础，在平民以上的阶层都形成了一种文化共识，这种共识无疑有利于加强整个国族对于周王朝统治合法性的认同。
第三，周公及时在东方区域建立政治和军事存在，为日后的迁都奠定了基础。
西周初年，周公为了防备东方的殷顽民反抗，营建了洛邑，也就是所谓的成周。
成周的营建，为周王朝提供了缓冲的余地，日后，攻破镐京，周王室得以东迁，到洛邑继续延续国祚。
第四，周天子并不强大的王权，使得虚君成为可能，也使得任何一个诸侯不会轻易去篡夺中央王权。
西周初年建立的宗法分封制，各个诸侯国有着很大的自主权，这看上去好像是周天子没有强力控制能力，但是实际上这种制度恰好有利于政治的稳定。
在周天子强大时，他对诸侯国有很大的约束能力。
到了东周时代，也就是时代，周天子势力衰微，但是他仍然是宗法分封制的核心，是诸侯的大家长，这种近乎虚置的君权却没有人有能力去篡夺，如果哪个诸侯有野心篡夺这个似乎已经不强大的君权，势必遭致别的诸侯群起而攻。
所以，春秋时代的“尊王攘夷”很有市场，而的问鼎轻重则会遭致群攻! 所以没人敢轻易推翻周朝国号，最多也是挟天子以令诸侯而已。
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