古时候“八百里加急”很快吗?快递员夜晚都不休息的吗

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:古代的交通还有通信是真的非常不方便,我们现代人要是分散了,一个电话就可以谈天说地,若是有想去的地方或者是想见的人,只需要买一张票,睡上一觉差不多就能到了,可以说

【千问解读】

古代的交通还有通信是真的非常不方便,我们现代人要是分散了,一个电话就可以谈天说地,若是有想去的地方或者是想见的人,只需要买一张票,睡上一觉差不多就能到了,可以说,在现代,只要有钱就没有去不了的地方。

而古代可不是这样,古代的交通超级不发达,基本上都是靠走,或者是骑马,若是从北京到上海,运气不好的人走上将近半个月都有可能,而对于我们而言,只是一张车票就行了,所以不少人感慨,还是现代好啊。

古代交通并不发达,那时候宫中的消息传递除了飞鸽传书等,最常用的还是驿站。

驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿,换马的场所。

我国古代驿站各朝代虽形式有别,名称有异,但是同样组织严密,等级分明,其作用都是一样的。

封建制度下的君主就是依靠这些驿站维持着信息采集、指令发布与反馈,以达到封建统治控制目标的实现。

但是由于当时历史条件和科技的限制,信息传递的速度与数量与今天无法相比,但就其组织的严密程度,运输信息系统的覆盖水平也不亚于现代通讯运输,而古代的“八百里加急”的速度更是远远超过了现代物流的速度。

一般有什么大信息需要传递,就派人骑上马,然后带着书信,一直朝着目的地出发,传消息的人一般手中都拿着公文,这是他们通关的保障,拿着这个公文,基本上路上就无人敢拦截,而古代设立的有许多驿站,这些驿站非常类似我们现在的快递点,一个人不可能一直骑马跑下去,否则他就成了马拉松,会被活活累死的。

所以这些驿站里面备的都有饭菜还有好马,也可以落脚休息,若是不急着传递的消息,送信之人就会在驿站当中整顿一晚,吃点饭菜,等到第二天再出发,然后同理,在以后的夜晚,他们都可以休息,也算是比较人性。

但在战事紧急时,驿站就可以凸显其军事价值。

在古代中国,大概有足足上千的驿站。

从战场到京城一路上绝对不少驿站。

所以,一旦需要传递八百里加急军令时,全国驿站都要运作起来,用最快的速度更换马匹以及协助士兵。

所以,除了马匹和士兵之外,最大的功臣就是这些密布全国的驿站了。

这些驿站服务者被称为驿隶,这个名字单单是听起来就不是什么光荣的词,事实上,从事于这项工作的职业者付出巨大的劳动,却没有得到人们的善待。

这些驿隶需要每日不停的工作,一旦有加急信件时,他们更要连夜加班,帮助传递信件。

如果有暴雨等恶劣天气,驿隶依旧不能停歇,而且不能让信件收到半点损伤,如果信件遭到了淋湿,驿隶甚至会被关进监狱。

在法律的严惩之下,驿隶只能尽自己最大的可能传递信息,以此维持八百里加急信件的传递。

古代这类信件规定的速度大致是每天三百里,甚至根据紧急情况可以加到八百里。

这么比起来,现代快递的确是比不上。

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“许由洗耳”这个典故是如何来的?背后有着怎么样的故事

传统的儒家故事里,“许由洗耳”是赞赏山中高士的典型故事,许由是典型的高士。

历朝历代的隐士,许由算是隐士的鼻祖。

什么是隐士呢?隐士首先是知识分子,是“士”阶层的成员之一。

并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士,那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士,那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士;只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者,才能被称之为隐士。

从这一点上说,许由是超级隐士。

许由(大约前2323—前2244)字道开,号武仲,帝尧时期的一介平民,许由故里在邱县城北三十五里大省庄,村西有石碣,勒存寺中。

许由兄弟七个,皆为清高隐士。

许由自幼农田躬耕,不营世利,讲道义,守规矩,邪膳不食,邪席不坐(听听,这就是品性)。

夏天树上筑巢而寝,冬天挖地窑居住。

食山果、饮河水,且无怀器,手捧而饮。

尧帝86岁时(前2287),深感衰老,儿子丹朱不肖,在他那个时期,世袭制尚未形成,而且帝尧也不愿因爱子而误天下。

听说许由清高大志,便派人求贤,想把帝位给许由,许由知道后说:“匹夫结志,固如盘石,采山饮河,以求陶冶情操,非求禄位;纵情游闲,以求安然无惧,非贪天下”。

尧得知许由不轻移其志,便登门拜访。

许由仍推辞说:“我年纪大了,需求无多,还是当个臣民吧!”于是连夜逃往箕山颖水旁,农耕而食。

其实这已经是避居了。

可是尧不放过啊…… 尧得知许由去处后,又派人请他做九州长。

许由听后更是烦恼,匆忙到颖水(河南附近)边掏水洗耳,许由认为帝尧的话染了他的耳朵,需要洗洗耳朵才好。

这就是“许由洗耳”的来历,后来许由隐居深山之中,终身不为名利,死后葬于箕山之巅。

后,以五岳配祀许由,世代供奉,曾登临凭吊。

《前汉书》列许由为仁人。

《》赞云:“昔许由让天子之贵,市道小人争半钱之利”。

有意思的是,中国历史上隐士最多的时代是晋代吧,晋代的隐士里有一位叫皇甫谧的人,他并不认可许由,他在自己的《高士传》里记了一件事: 说许由在得知尧要让他当九州长时,“不欲闻之,洗耳于颖水滨”,就在这个洗耳这个当口,一个叫巢父的人牵了头牛犊子过来,问许由为什么要洗耳朵,许由说了“尧欲召我为九州长,恶闻其声”的缘故,巢父的话是:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游,欲闻求其名誉,汗吾犊口!”说完这句话,他牵着自己的牛去上游喝水去了,许由洗过耳朵的水,他嫌脏。

可见,历史与小说还是有差别的,每一个人人生都是活在人的传说中,传说与现实哪个当真? 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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