解密：北魏君主拓跋焘率军灭北凉国为了弘扬佛法？
这次，拓跋焘为打击北凉国寻觅了一个标准“欲加之罪何患无辞”的理由：由于礼聘你们的国师佛
【千问解读】
这次，拓跋焘为打击北凉国寻觅了一个标准“欲加之罪何患无辞”的理由：由于礼聘你们的国师佛家高僧昙无谶来平城讲经弘法而不得，只得出动铁骑相请。
拓跋焘以传播佛法为名给北凉下旨，请昙无谶到平城讲法，高僧昙无谶却相信了这个借口，史书记载，昙无谶宣布返回印度，去寻取《大涅槃经》的后半部分。
也许是真的，也许是出于免遭战火的考虑，此时昙无谶突然提出要回印度寻找《大涅槃经》经书的后半部，沮渠蒙逊便，亲自送走了这位大咒师。
其实高僧的出走，是为了避免北魏与北凉一触即发的战争。
但是，沮渠蒙逊却也认为昙无谶拥有异术，甚至认为昙无谶大咒师可以决定战争胜负及预测未来。
昙无谶的再次西去被沮渠蒙逊利用作为拒绝拓跋焘的理由，这一自作聪明的伎俩终于惹恼了拓跋焘。
其实这本就是拓跋焘寻找战争借口的引子，如今沮渠蒙逊正中圈套，于是，拓跋焘则开始认真的准备起征讨北凉的计划了。
可怜的一代高僧没有想到，此次西行成了是他生命中的最后一段旅程，北凉国的沮渠蒙逊在送走昙无谶后，又干了另一件愚蠢的事情：北凉王沮渠蒙逊也相信了拓跋焘的借口，竭力阻止高僧远行没能达到目的之后，便遵照“自己得不到便坚决毁了它”的做事原则，以一个帝王的铁血和冷酷，干掉了西行途中的昙无谶。
事情就这么荒唐而又令人唏嘘，因为猜忌昙无谶西去的善意，怕他悄悄去了北魏，便派刺客将高僧干掉!不管佛经真正倡导什么，帝王心中自有另一套理解：不能为我所用，也绝不能便宜了他人。
昙无谶的死却似乎预示着世间当真有因果报应存在：就像是在兑现高僧所传播的因果报应理论，又或者高僧当真身负无限神秘的密教佛法，也可能北凉王因此患上无法治愈的心病，当年4月，沮渠蒙逊病死于河西，儿子牧犍即位。
刚即位的北凉王沮渠牧犍用联姻的方式缓解了北魏北凉两国一触即发的紧张局面：北凉国美丽的兴平公主被送到了拓跋焘的枕席，拓跋焘暂时得到了宣泄口发泄怒火，北凉国因此得到了暂安一时。
但是，暂安就是暂安，拓跋焘并没有留恋床榻上美丽的北凉公主，还是迷恋上了北凉国更美丽的广袤草场，公元439年， 拓跋焘的北魏铁骑再次踏上北凉国土，并且一直没有停住进军步伐，直到踏破北凉都城姑藏。
在拓跋焘大军铁骑践踏下，中国北方最后一个戎狄政权烟消云散了，北凉国正式灭亡。
客观上来讲，是拓跋焘结束了从西晋起将近一百五十年北方混战的局面，统一了中国北方并正式结束了五胡十六国的历史。
就在高僧昙无谶西行的同时，一名叫玄高的僧人也在赶往北凉，他全然不知那里发生了什么，只知道北凉有他向往的佛经议场和修禅问道的理想石窟，而对于失去了昙无谶的当时北凉来说，玄高和尚的到来仿佛佛祖的安排。
因为玄高也是一位声名远播的高僧，传说就连印度来的法师与他攀谈数日后，也地拜其为师。
因此，玄高就留了下来成为北凉的新国师，如今北凉城破，玄高国师却不知何去何从。
但对于拓跋焘来说，这是灭掉北凉得到的意外惊喜，此时，志得意满的拓跋焘仍然信守了最初攻打北凉时的誓言，认真举行了盛大仪式，把这位玄高高僧隆重迎回了平城：显然，在拓跋焘眼中，只要是高僧就好，无所谓他是叫昙无谶还是玄高。
玄高受到了拓跋焘极为礼遇的优待，法师被请到了北魏都城平城后，被委派为太子晃的老师。
彷佛因果报应的又一个因果出现：玄高在北凉曾住持建造过麦积山石窟，现在，经验的积累果实神差鬼使般来到了平城，是否从这时起，冥冥之中的造物者，便开始为二十年后的掘塑做技术上的准备? 插播一段至今也难说清是史实还是传说的美丽故事：中国几乎家喻户晓的女扮男装、替父从军、保家卫国的故事，故事原型就发生在北魏打击柔然的战争过程中。
花木兰的故事，据专家考证发生在北魏时期，但浩瀚的史籍、文献中并没有关于花木兰的任何记载，这个美丽故事的唯一记载是一首诗歌《木兰辞》，作为一首艺术作品，谁也不能以诗歌判断木兰替父从军故事的真伪。
但《木兰辞》是一首具有浓烈时代色彩的诗歌，从诗歌中的一些民风与称呼，人们能够感觉到一些鲜卑与汉民正在融合的重要信息。
例如：诗歌中的“归来见天子，天子坐明堂。
”明堂即北魏皇宫办公议事的地方;而《木兰辞》中的“木兰当户织” “当窗理云鬓，对镜帖花黄”等句子，却又完全属于女子的生活内容。
那句“昨夜见军贴，可汗大点兵。
”表明了百姓对的称呼，除了草原民族，历代中原皇帝是不会使用“可汗”这个称呼的，后来中国的一代伟大帝王唐太宗虽然曾被西方、北方的多数民族尊称为“”，却也只是臣服大唐的藩属国对大唐天子的尊称而已，自己的史书中不见对的这个称呼。
所以，根据这些词句，判断木兰出自北魏的民族融合时期是有依据的，至于具体到北魏哪个年代?说法不一，有认为是出自太和时期，有认为是出自太武年代，这已经不重要了，重要的是木兰这个美丽的中华女性形象，已经永远活在了全球华人的心里。
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解密：唐宋时期的有期徒刑为什么很少超过两年？
其实我们俗称的“坐牢”，有个比较正式的称谓，叫做有期徒刑。
有期徒刑，是现有刑罚中较为常用的一种。
即在一定期限内剥夺犯罪分子的人身自由，并监禁于一定场所的刑罚。
有期徒刑的期限各国规定不一。
中国刑法规定，有期徒刑的期限一般为6个月以上，15年以下。
数罪并罚的可以延长到25年;死刑缓期有重大立功表现的，减为有期徒刑25年;无期徒刑减为有期徒刑时不得少于13年，也可延长到20年。
相对于动辄数年、十数年的有期徒刑，比较一下唐宋时期的司法状况，就会有一个很奇怪的现象，那就是当时的犯人坐牢，很少有超过两年以上的人，有的甚至被判了几年，不过几个月就把他放了出来。
为什么会有这样的情况发生?这其中有什么奥秘吗? 法定刑期就很短 翻看、的法律文献，就会惊奇地发现，当时的徒刑，他们的刑期最高都不超过三年。
徒刑以三年为刑期上限，一至三年分为五个刑法等级。
为什么呢?一是受当时的医疗条件、生活水平所限，人均寿命普遍不高，能活过四五十，已经算是长寿了，一下子判个十几年，很有可能大多数都老死狱中了，客观上不符合当时的社会现实。
其二，古代不像现在一样人力资源及其低廉，当时人口总量并不多，每一个人都是宝贵的人力资源，用于生产和耕作，如果大面积长期地拘禁起来，不利于社会生产力的发展。
其三，古时候的刑罚目的是为了让犯人知错，而不是为了惩罚而惩罚，法定刑期较短，给予犯人们一个改过自新的机会，知道犯错以后的严重后果，以后就不会再犯。
最后，古时候的徒刑，不仅仅是把人关在监狱里，还有强制性的高强度劳役，相当于现在的有期徒刑再加上劳动改造，刑期过长的话，很多体质较弱的犯人很容易累死狱中，这也是刑期较短的客观因素。
实际上的刑期更短 那就奇怪了，虽然法定刑期较今天的水平大大缩短，那也是最高不超过三年啊?为什么说是很少有超过两年的呢? 这个就与我国古代独有的一种奇特的司法现象有关了，产生这种现象的，是一种法律上的赦免制度，具体实施起来，有一个我们很熟悉的词，叫大赦天下。
中国古代封建帝王掌握子民的生杀予夺大权，常以为名赦免犯人。
如在登基、皇帝驾崩、更换年号、皇帝生儿子、立皇后、立太子、皇帝打了大胜仗等情况下，常颁布赦令。
天下大乱或者自然灾害，也会大赦，因为自然灾害的时候，民不聊生，犯罪现象就会增多，所以皇帝就大赦天下。
也有一些情况正好倒过来，大丰收，经济形势很好，然后皇帝一高兴，也宣布大赦，来缓解阶级矛盾。
来缓解社会矛盾。
具体实施起来，即效力及于全国的赦宥。
对于一定时限内的犯罪，不问已否发觉，已否结正，都予以赦免。
已经赦免的犯罪，不许他人再向官府控告。
谁以赦免的犯罪事告发别人，就以所告的罪惩罚原告。
赦前犯罪已执行的，不认为有前科。
这种大赦天下，除了一些特殊的犯罪不能赦免以外，其他的罪名一律在大赦的范围之内，也就是说，皇帝一大赦天下，全天下大多数犯罪分子的罪名就都赦免了，正在行刑的就此完事，正在坐牢的回家庆贺一下。
这种大赦的起因十分广泛，有关于皇帝的私生活的，比如皇帝生了一个儿子或者女儿、册封了皇后或册立了太子、新皇帝登基等等;还有是关于朝政的，比如朝廷打了胜仗、大丰收、人口连年增长等;反过来有时也同样大赦，比如天灾、皇帝驾崩、打了败仗等等。
因此在古代的中国，大赦的频率相当的高。
高到什么程度呢?从到隋唐，大赦的频率在逐步的增加，到了唐宋时期达到了顶峰。
据相关统计数据显示，在唐宋时期，平均十八个月，皇帝就会发布一次大赦令。
在法治社会的今天，徒刑的年限一般都比较长，有期徒刑的期限为六个月以上，十五年以下，还有无期徒刑。
可是在封建社会的唐朝，徒刑最高期限只有三年，的确有一定的道理。
在大赦的频率高达1.57年一次的情况下，刑期未满就被赦免放出的事情并不少见，所以订更高的年限也没有什么实际的意义。
大赦之外还有特赦 大赦之中，也有许多门道。
有一种大赦，叫郊赦，即皇帝到南北郊祭祀天地后颁行的大赦。
十五年 “夏四月,上幸雍,始郊见五帝,赦天下”。
这是比较早的记载。
自晋以后，一般都在南郊祭天时行大赦，郊祀年年举行，并不是每次都行赦。
到，郊赦成了定制，皇帝每三年一次亲祀南郊，同时颁行大赦。
还有一种叫恩常赦，也就是指恩赦和常赦。
恩赦是遇到非常庆典进行的赦免。
一般除谋反大逆、谋杀故杀、十恶等真犯死罪以及军务获罪、隐匿逃人、侵贪入已不赦外，其余一概赦免。
常赦是指寻常的或按常例进行的赦免。
一般限制较严，凡刑律中“常赦所不原”条开列的罪名，除非诏旨临时有特别规定外，都不赦免。
除此之外，还有一种赦免制度，叫特赦，古时又叫曲赦，即局部地区的赦宥。
亦称“赦”或“特赦”。
曲赦的名称,最初见于西晋泰始五年的“曲赦交趾、九真、日南五岁刑”。
宋马端临《文献通考》中有关于宋代赦宥制度的记载：赦免只限于京城、两京、两路、一路、数州、一州的，称曲赦。
而颁布赦令的诏令，被称为赦书，五代、唐、宋亦称“德音”。
唐、宋时，赦书须在举行赦典的公开仪式上宣读，然后由宰臣交刑部颁发各地方，广为宣布。
赦书有一定的体式，须写明赦宥的原因、期限、赦罪的范围等内容。
《唐律疏议·名例》载，发出赦书当天黎明以前的犯罪一律赦免。
《旧唐书·刑法志》载，行赦那天，宫城门外右边设置金鸡和鼓，将罪犯集中到门前，击鼓一千下，宣读赦书，然后将他们释放。
该赦书用绢写好，颁布到各州。
有这么多赦免的门道，犯人们想坐长久一点的牢狱都比较困难，更别谈高出两年以上的徒刑了。
到了，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。
到了就大幅度降下来了，大约是平均五年多才来一次大赦，然后到了，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。
而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。
人治干涉法治，人命大于法令 对于中国古代的赦免制度，18世纪法国蒙时代的著名思想家、法学家孟德斯鸠在他的名著《论法的精神》里曾谈到中国古代的皇帝大赦，对之批判了一通。
他说，中国皇帝不讲道理的，没有逻辑性，因为皇帝也是最高法官，你判了他刑，你怎么又去赦免他，他觉得这个不正常，因为在欧洲判刑是法官判的，然后国王作为最后的公正主持者，来赦免罪犯。
的确，皇帝作为规则的制定者，却总是在亲手破坏自己所指定的法律，让法律成为一纸空文，说到底，中国古代是一个人治的社会，法律更多是一种摆设，它的象征意义远远大于它的实际意义，刑罚成为统治者施恩的手段，法律还有什么权威可言呢? 近代各国也有大赦，但与中国古代的大赦已大为不同，不是出于恩典，而是国家的刑事政策。
大赦的适用范围最广，凡在某一时期内犯一定之罪的，都可适用，而不以特定的人为限。
大赦的赦免效力也最大，它不仅免除刑的执行，而且使罪、刑从根本上消灭，凡受大赦赦免的，不存在前科。
由於大赦是国家的一项重大行动，通常是由国家元首或国家最高权力机关以命令方式宣告，而不由司法机关决定。
这是一种历史的进步，也是中国古代法治状况的一种悲哀。
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解密：魏武帝一代奸雄曹操的祖父真的是宫里的内宫太监吗？
天顺五年(公元1461年)，曾经为了帮助在蒙古人那里当了几年人质后又被自家兄弟给软禁起来的明英宗归位，而在“”中立下的大太监曹吉祥(时为掌管国家实权的“还乡团”四人帮之一)，在政局对自己极为不利的时候，萌生了一个大胆的想法——杀了明英宗，自己当! 然而，最初曹吉祥对于自己的这个想法，也只是想想而已，并没有当真。
但是后来，为了从历史上找到依据，进而增加自己和自己手下人的信心，他便询问自己身边的一个参谋人员冯益，问他历史上有没有宦官的子弟当皇帝的。
冯益不愧是个读书人，脑子一转就想到了一个人——曹操。
而且，他还饶有兴致地告诉自己的主子曹吉祥，氏上来看，他和曹操还是本家(都)。
既然曹操能够做得了皇帝，那么他就能够做得。
其实，冯益的这一说法不太妥贴。
因为曹操生前害怕落人以口舌，根本就没有敢称帝，是他死后他的儿子追认的。
但要说曹操是太监的子孙，这一点也比没有什么过错——因为曹操确实有个当过太监的爷爷，名叫曹腾。
曹操的父亲名叫，曹嵩现实生活中的父亲名叫曹腾。
之所以说是现实生活中，那是因为相对于曹操和曹嵩之间的亲生父子关系来说，曹嵩和曹腾之间的父子关系却有些尴尬——曹嵩是曹腾从外地抱养来的。
原因也非常的简单——曹腾自己是太监，根本就不可能生儿育女! 原来，曹腾因为迎立有功，而成为汉桓帝身边的一个大红人，不仅被封为了侯爵(费亭侯)，而且还成为了皇宫之中最有实权的官员——大长秋。
但让曹腾心中一直都不爽的是，自己却偏偏是个太监，想想将来自己这和宏伟大业无人继承，心中很是郁闷和沮丧。
于是，和当今很多不能生育的夫妻一样，曹腾也做出了这样的一个决定——既然自己无法生育，那就去领养一个孩子吧! 于是，在曹嵩还在襁褓之的时候，就被曹腾从众多待选的幼儿中给看中，并且直接被带到了曹腾在皇宫外的府邸之中。
说年幼的曹嵩是不幸的，是因为他自幼就被迫离改名换姓，开了自己的亲生父母;说曹嵩是幸运的，是因为他的父母只是一个普通的老百姓，很有可能连吃饭都是个大问题，来到曹腾身边，自然从此就开始了锦衣玉食般的生活。
不久之后，为了做好这件事情的保密工作，曹腾很快就把参与此事的所有相关人员都给遣散到了外地，想彻底断绝了小曹嵩回家找亲生父母的念头。
多年之后，曹嵩不知从何处得到了消息，知道了自己的身世。
然而，由于种种原因(或许和他自己的名利有关)，他并没有立即开始行动，寻根问祖，直到他的养父曹腾去世。
曹腾去世之后，由于名下就只有曹嵩这一个养子。
故而，曹嵩也就顺理成章地继承了养父曹腾的侯爵，成为了一个的侯爷。
当然，一个普通百姓自然是无法和一个侯爷相提并论的，因为他们根本就不会有任何的交集，一个如同草芥，一个位高权重。
除了继承了养父的爵位之外，曹嵩还做过一个权力比较大的官职——掌管国家军政大权的太尉。
然而，虽然自己位高权重，手握生杀大权，但曹嵩自从得知自己的身世以来，却从来都没有忘记过要寻找自己亲生父母的念头。
于是，之后他开始派人四处秘密打探消息，寻找当年参与此事的知情人员。
然而，上苍仿佛是在故意捉弄他这个思家心切的人，当年参与此事的相关人员，不是已经去世，就是不知所踪(估计一部分早已经被曹公公给黑了，另一部分害怕被黑逃到很远的地方去了)。
所以，一连寻找了几年，曹嵩也没有打探到任何有价值的线索，反而为此事操碎了心。
于是，曹腾便成为了曹嵩现实生活中唯一的父亲，也就成了曹操现实生活中唯一的爷爷。
然而，就是这个已经死去的太监，在竟然还过了一把皇帝的瘾，只不过是在他的坟墓之中——曹操的，追封自己的这位太监曾祖父为高皇帝。
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