皇宫三大殿为什么数百年不栽树是怎么回事？真相令人信服
为什么没有载上几颗树作为装饰，而在御花园等妃子居住的地方却是，这一奇怪
【千问解读】
为什么没有载上几颗树作为装饰，而在御花园等妃子居住的地方却是，这一奇怪现象令人不解。
这里笔者所说的皇宫三大殿指的是日常办公处理政府的地方，即为太和殿、中和殿、保和殿，这三大宫殿是皇帝处理国事的地方，也可以说是“天下”。
我们看遍这三大宫殿，真是没有发现一棵树，哪怕是一盆水草或是盆栽都没有看见，照理说中国古代的建筑师或是园艺师不会不懂该如何把宫殿装饰的精致好看，于是人们便有了各种猜测。
按照民间普通百姓的说法是如果在院子中栽树的话会便于刺客的隐藏，这对皇帝来说是极为不利，出于安全考虑，皇帝日常办公的宫殿不准种树木。
但是我们仔细考虑未免有些牵强，因为在皇帝的住处各种园子里是树林成荫啊! 看来民间的说法不靠谱，那么还有什么样的解释呢? 那就是从古达风水玄学的角度来解释，在故宫游览时明显能感觉故宫是一个方方正正的，里面的宽阔的空地也像一个“口”字一样的空地，那么如果在这个空地上载颗树会变成什么? 树属于“木”，宽阔之地形似一个“口”，如此合在一起就是一个“困”字，按照风水的说法这样是寓意极为不好。
更为重要的是宫殿，在五行当中属“金”根据五行相克来看，金与木是相克。
在古代的风水学中这是最为忌讳的，也正是处于风水的考虑，皇帝办公的三大宫殿是没有树木的。
这就是皇宫三大殿没有树木的神秘原因，可是尽管皇帝如何迷信风水，终究皇帝是轮流坐，只不过这个神秘的原因一直是各朝所遵守，因为谁也不想犯这个忌讳。
当时人们去朝见天子，从天安门进入，经过漫长的御道，在层层起伏变化的建筑空间中行进，没有丝毫的生命气息，这无疑会给人造成一种无形的、不断增加的精神压力，最后进入太和门，放眼望去是宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力便飙升到了顶点，而这正是至高无上的天子对自己的臣民所希望的。
威严便是皇权的象征，如果说在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，放眼望去皆是红花绿树，人的身心就会在无形中放松下来，这样在很大程度上将会破坏威严的氛围，天子的威信也就难以树立。
由此看来，这应该是一个很重要的原因。
但如果深加追究你会发现还有别的历史事件和原因使得统治者拒绝在太和殿、中和殿、保和殿这三大殿外种树。
有人认为紫禁城里少古树跟的一次农民起义有关。
据记载，清十八年(1813年)，紫禁城中发生了一次逼宫事件。
天理教义军分东西两路向东华门和西华门发动进攻。
东路义军因行动暴露，只有数十人攻进了东华门，并被困阻在景运门前。
西路义军在内应杨进忠和高广福的带领下攻进了西华门，并一路冲杀到隆宗门前，直逼皇帝居处——乾清宫，但当义军到达之时隆宗门已被关闭。
正当无法进入的逼宫义军见宫墙两边树木参天，便索性爬上大树，奋勇翻墙，并砍折树枝，准备火攻隆宗门。
虽起义最后被平息，义军终未能攻进内庭，但也给清代的统治者造成了极大的心理恐惧，嘉庆在后来就曾心有余悸地写道：“从来未有事，竟出大。
”可能是天理教逼宫的这一情景给统治者留下了阴影，他们惧怕还会有更严重的逼宫事件发生，他们绝对不能置自己的帝位和生命于不顾，而满宫的参天古木可能成为威胁帝王安全的重大隐患，因此三大殿院内便不再植树。
这一说法乍听上去似乎合情合理，但没有史料可以证明这一点，也只能是后人的猜测。
也有人猜测是跟的几次大火有关。
如翻阅故宫大事记很容易发现一个问题——紫禁城的大火竟然是如此之多。
1420年(永乐十八年)，北京宫殿竣工。
次年发生大火，前三殿被焚毁。
1557年(嘉靖三十六年)，紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁，直至1561年才全部重建完工。
1597年(二十五年)，紫禁城大火，焚毁了前三殿、后三宫。
复建工程直至1627年(天七年)方完工。
1644年(十七年)，率军攻陷北京，灭亡。
其后清军入关，仓皇之中李自成从紫禁城撤退，并放火焚毁紫禁城。
大火中仅武英殿、建极殿、英华殿、南熏殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。
1923年，建福宫发生火灾。
可见，在明代，紫禁城的大火似乎就没有止息过。
如果殿中再种植许多树木，那么紫禁城的火就更绝不了了，这也可能是三大殿不种树的原因之一。
还有一种推测称跟古代的阴阳五行术有关。
中国的古人十分信奉命理、五行之说，五行分为“木、火、土、金、水”，和“东、南、中、西、北”这五方相对应。
有人说紫禁城中的三大殿正好位于宫城的正中，而且是整个北京城的正中，也就是说它在五行当中属“土”。
五行相生相克，木则能克土。
紫禁城的主人自然不愿意让自己的权威受到抵制，而古代的建筑师们大多对阴阳五行之说颇有研究，他们自然不会用木来破坏这里的风水。
从这一意义上来说这也可能是当初建造紫禁城的设计师们不在这里种树的原因。
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揭三国时期夷陵之战中刘备会输惨的内幕
三国演义中的武将赵云：战绩远胜关羽是怎么回事？三姓家奴吕布
有诗云：一吕二赵三颜丑，马张许典皆平手，五庞六黄寿亭侯。
其实我们不用讨论什么《志》，因为我们之所以喜欢赵云是因为《》这本书，关张赵马黄也只有因为小说才会成为我们耳熟能详的人物，中国古代乱世很多，为什么三国时期的武将我们最为熟悉，还不是因为一部《三国演义》。
所以不必深究正史究竟是怎么样的，我们闲暇时看看三国，三国里有我们需要的东西，有我们儿时的偶像，就够了。
赵云是三国武将里我最喜欢的一个人物，智勇双全，个人认为，赵云是三国第一武将! 其实这些根本不能说明他们的武艺有多高强，一次战斗的结论并不能说明所有问题，下面将对这些比试逐一分析，另外同赵云的一些战役做比较，从而就可以得出赵云武艺三国第一的结论了。
这种分析方法称为“同类战斗典型列举比较法”。
先看看与著名武将交手战斗的分析 大家常说，能温酒斩华雄，能斩诛文丑，好像杀死了许多名将，赵云似乎没有这么有名的战役，赵云杀的绝大多数是很一般的武将。
其实，一个武将能够战胜或者杀死其它著名的武将，除了同这个武将自身的武艺有关以外，还和他的机遇有关，如果他没有机会去和那些著名武将交手，他当然不可能杀死这些名将，从而使自己成名。
但是这决不能成为这个武将自己武艺不高的证据。
当然，赵云也有和成名武将交手的经历，让我们来比较一下： 赵云刚出道时，演义上称“少年将军”，曾和文丑战过五十余合，杀退文丑，而关羽也曾与文丑交战，只一刀就把文丑拿下了，有人据此说关羽的武艺比赵云高，其实非也，且听我慢慢道来。
演义中说有过这样的描写“操曰：‘今谁敢当之?’徐晃应声而出，与颜良战二十合，败归本阵。
诸将栗然。
”可见徐晃是打不过颜良的。
可是后来第七十六回大战沔水，败走麦城时，演义中又有这样的记载，“晃曰：‘今日乃国家之事，某不敢以私废公。
’言讫，挥大斧，直取关公。
公大怒，亦挥刀迎之。
战八十余合”徐晃能和关羽打八十余合不败，却只二十余合就败在颜良手下，据说文丑的武艺还要强过颜良。
以此来看，并不能说明赵云能五十余合杀退文丑就是不如关羽。
其实关羽斩颜良是仗着马快，“颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前。
颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。
”各位有听说过用刀刺的吗?似乎关羽自己也没料到赤兔跑得那么快，还来不及举刀，只好用刀头来刺了，呵呵。
诛文丑也是马快，文丑准备不及，只好绕河而走，结果被赶上，“脑后一刀”。
这样看起来，关羽全是靠的偷袭，要说真有功劳，也是赤兔马的功劳，他不过到地方了挥挥兵器，简单就赢，怎能和赵云相比? 再看看与一般武将交手战斗的分析 这种战役对三国许多武将来说，都是很常见的。
一个武将之所以能够成名，主要还是这些一般武将的白骨帮助他积累出来的。
既然关羽是三国中公认的斩杀名将最多的武将，那么我们就找一个很类似的，分别是关羽和赵云战胜各自很弱的武将的战斗，来比较一下。
赵云刚刚出道的时候，杀死的第一个人，是袁绍手下大将鞠义，当时袁绍“令颜良、文丑为先锋，各引弓弩手一千，分作左右两军。
……。
再令鞠义引八百弓手，步兵一万五千，列于阵中。
”可见，鞠义也算是袁绍手下一员大将了吧，而且鞠义在此战中立了第一功，“鞠义马到，先斩执旗将，把绣旗砍到。
见砍倒绣旗，回马下桥而走，……”。
可是碰到赵云呢?“鞠义引军直冲到后军，正撞着赵云，挺抢跃马，直取鞠义。
战不数合，一抢刺鞠义于马下。
赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。
”。
可见，赵云杀象鞠义这样的大将，只需要数合。
而类似的情况是经常出现在赵云的战斗中的，“手起一抢”，“战不三合”，可见赵云的技击技巧是多么高超。
那么我们再来看关羽，在“刘皇叔北海救”那回，关羽与管亥交战，那管亥乃是一个山贼，本没有什么武艺，可是关羽与之交战，“量管亥怎敌得云长?数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。
”，竟然打了数十个回合。
可见主要凭借力气大，刀沉马快的关羽，见到这种也是凭借蛮力的山贼，数十个回合才能拿下，那么他与赵云的武艺孰高孰低，可见一斑。
近年来越来越多的人批评，一大罪状就是不注意培养年轻将领。
另外，为平反的呼声也日趋高涨，有人指出，马谡有”攻心为上“的认识，是个人才，不能因一次错误就人头落地;还有人问，如果失街亭的是关羽，或干脆是，诸葛亮会怎样?还不是双重标准。
这些指责对诸葛亮未必公平。
诸葛亮不是不重视年轻人的培养，让马谡去守战略要地街亭，实际就是锻炼新人。
而且，做了精心安排——派经验丰富的王副将，赵云，高翔，邓芝，等名将四处保护，甚至连具体方案都设计好了，马谡几乎是立于不败之地，此战不过是让他感受一下指挥气氛，积累战场经验而已。
就好象足球比赛，还剩半小时，本方两球领先了，换上年轻门将锻炼一下，告诉他拿到球一脚踢走就行了，而且在他前面布置了一条世界级的后卫线，可他要卖弄脚法，把球带到中场，被对手打了三个空门，实现大逆转。
这样的守门员你还敢用吗?马谡在大好形势下丢了街亭，实属不该，倘若不斩，今后谁打了败仗一句“好心办坏事”就行了，有何军纪可言?当然，是有点可惜，但这不能成为借口。
可算是个优秀的军事理论家，假如后他跑回来了，难道可以饶过他，让他继续搞军事理论研究? 马谡的伏法归咎于他犯的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。
街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。
诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是却不唯一，蜀国虽然失了街亭但是还能争霸天下。
马谡被斩，是必然的原因。
失街亭的后果如此严重，诸葛亮再也没有这样的培养新人的行为了，他已没有多少机会可以挥霍。
所以说马谡该斩，诸葛亮斩马谡并没有错。
不过诸葛亮斩马谡在历史上是不存在的，斩马谡只是《三国演义》虚构的。
历史上在街亭失守后，马谡根本没见到诸葛亮，就直接被王平送到牢狱里了。
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