王安石喜欢教人育子，为什么自己却教子无方呢？
指导别人头头是道的
【千问解读】
指导别人头头是道的，轮到自己教子时，却是一个不折不扣的、溺爱儿子的父亲。
王安石的儿子叫王雱，为人骄横、狂妄，可王安石对此从来不闻不问。
一天，王安石正和同僚程颢等人商议变法受阻的事，王雱散发赤脚、披着衣裳从屋里走出，也不打招呼，大大咧咧地坐到父亲和客人中间嚷道：“把反对变法的、的头砍了，挂到闹市，新法就可以顺利施行!”韩、富二人都是当朝权贵，皇亲国戚都不敢轻易得罪他们。
程颢对王雱的无知妄言十分反感，而王安石只是淡淡地说了一句：“儿子，你错了。
”之后，继续和大家谈话。
平日里，王安石不但对骄纵成性的王雱不加管束，还为他的诗文大肆吹嘘，并指使亲信到神宗面前保荐他。
熙宁九年(1076年)，王雱迁龙图阁直学士，一下子成为侍从的官员，真可谓青云直上。
大谈任人唯贤，滥用小人成害 王安石早年有一篇《上仁宗皇帝言事书》，其中对于如何提拔、选取人才颇有见地。
只可惜，他后来又犯了言行不一的老毛病，口头上讲用人要从长计议、任人唯贤，而实际上他任用的都是些什么人呢? 他的主要助手吕惠卿被史书描绘为“奸邪不可用”，在变法遇到挫折时，就对王安石落井下石，甚至图谋取而代之。
另一位名叫的，最擅长见风使舵，开始积极参与诸项新政制定，后听闻神宗皇帝怀疑新法，便立即迎合，是个不折不扣的墙头草。
北宋末年的大奸臣也是王安石一手提拔的。
表面装清高，暗里整同事 时，祖无择与王安石同为知制诰，替皇帝起草诏书。
依宋制，知制诰草诏是有稿费的，当时叫“润笔”，王安石坚决不收润笔，将钱挂在的梁上，以示清高。
但这笔钱却被祖无择毫不客气地取下来花掉了，王安石由此十分讨厌祖无择。
熙宁初年，王安石当政，推行新法，自知民怨沸腾，便作了一首《咏雪》诗，来自我辩解。
祖无择听后大笑，出言相讥：“待到开时，民成沟中瘠矣!”因此王安石对祖无择怀恨在心，暗中吩咐亲信搜寻祖无择的罪证，务必要将祖无择搞倒、搞臭。
一些唯王安石马首是瞻的御史，便想方设法搜集祖无择的罪证，终于被他们找到一条：祖无择在杭州当太守时，曾闹出嫖娼的丑闻，那个妓女叫做薛希涛。
王安石当然不会放过这个收拾祖无择的机会，马上安排人将祖无择关押起来审问，也把薛希涛抓了起来，并要她指证祖无择嫖娼。
薛希涛虽是风尘中人，却比许多男人都硬气，任凭办案人员严刑拷问，被鞭笞近死，就是不肯指证祖无择。
由于对祖无择的指控都查无实据，无法定罪。
王安石一派只好鸡蛋里面挑骨头，以祖无择曾使用公酒超标、乘船越制为由将其贬官。
不久，又恢复了祖无择集贤院学士之职，但祖无择为避开王安石，自请分司西京御史台。
王安石是个极为偏执的人，这种人在为人处世中行为偏激、我行我素，甚至爱走极端，说话做事也经常会出现180度大转弯，极端的性格造就了他极端的行为方式。
如此一来，王安石言行不一也就容易理解了。
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解密历史上有段宏其人吗？喜欢卫子夫吗？
关于其相关资料甚少，段宏最初在王兄盖侯王信身边做事，后来官至九卿。
有关文献中并未有关于段宏和卫子夫的相关记载，历史上的段宏有可能从未见过卫子夫，如果非要说其对卫子夫的感情，仅在于君臣之礼。
今见其文献仅于《》与《汉书西汉段宏与当时直言敢谏之名臣——汲黯，为同乡濮阳人，生卒日不可考。
》之汲黯传后附有寥寥数笔。
史籍记载汲黯家人官至二千石的有十人，却没有记载他们的姓名，而段宏非汲黯亲戚，却也官至九卿，并且在史籍中留下姓名。
卒後，上以黯故，官其弟汲仁至九卿，子汲偃至诸侯相。
黯姑姊子司马安亦少与黯为太子洗马。
安文深巧善宦，官四至九卿，以河南太守卒。
昆弟以安故，同时至二千石者十人。
濮阳段宏始事盖侯信，信任宏，宏亦再至九卿。
然卫人仕者皆严惮汲黯，出其下。
——《史记·汲郑列传》 后张汤败，上闻黯与息言，抵息罪。
令黯以诸侯相秩居淮阳。
居淮阳十岁而卒。
卒后，上以黯故，官其弟仁至九卿，子偃至诸侯相。
黯姊子司马安亦少与黯为太子洗马。
安文深巧善宦，四至九卿，以河南太守卒。
昆弟以安故，同时至二千石十人。
濮阳段宏始事盖侯信，信任宏，官亦再至九卿。
然卫人仕者皆严惮汲黯，出其下。
——《汉书·张冯汲郑传》。
时有叫段宏的侍卫吗? 刚开始段宏是在王太后兄盖侯王信身边做事的，后来官至九卿。
在史书中关于他的记载比较少，只有寥寥几笔。
但段宏应该是没有当过汉武帝侍卫的。
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宋朝时期的男子为什么都喜欢瘦弱娇小的女子 只因为一个重要的真相
毫无疑问，一个优雅的女性其闲静之时就像娇花一般，行动的时候如同弱柳，她们那多姿的形态给了我们强烈的视觉冲击感。
在，杨玉环受尽了的喜爱，可以说是集三千宠爱于一身。
根据历史的记载，我们可以大概的推测出：杨贵妃身高1.64米，体重138斤而。
那么，丰腴妖娆的身姿是否是当时时代的潮流，这一点我们就无从得知了。
对比唐宋时期画家的一些作品，我们可以清楚地发现，宋朝画家笔下的女子更为瘦弱娇小。
此外，就曾自嘲自己“比黄花还要瘦弱娇小”，这虽不能说明以女子比黄花还瘦为美，但是，我们却可以从中窥视出宋人对于女性的审美期待已经慢慢向这一个方向靠拢了。
在宋朝的文人画作里，他们大多描绘出了对女性的这种“期待”，比如：反映人民生活的画作、反映民俗的节令画作，以及表现贵族们的生活画作等等。
在这些画里，女性看起来一般都会比男人小一点。
另外，宋朝时期对人物的描绘中，还有一个很显著的特点，那就是：有意识地增强男女之间的性别差异和地位的高低，以此来表现出男人对女人的期待。
当然，笔者这样说也是有根据的，主要有以下四点表现： 首先、服饰颜色和款式的差异。
在画中，女人衣服颜色会比男人的更加鲜艳明亮。
男人的衣服色调一般以黑色或灰白色为主，而女性的衣服则颜色多样，图案丰富。
男装一般以一件长衫为主，而女装则以裙子、长袍和披肩等等为主。
其次、发型上的区别。
画卷中的男人一般会把头发拉到头顶，然后，梳成顶簪或用一顶小黑帽把头发给罩住。
而女人和孩童的头发虽然也扎起来，但她们却不戴帽子，而是露出一些头发，然后，用珠宝或者发卡来点缀装饰头发。
另外，人们多种多样的发型也代表了他们的身份、地位和阶级。
低阶层的妇女在出门的时候一般会头戴一块布，以表示谦虚恭让之意，被人们称为“盖头面帽”。
再者、身体形象的差异。
在描绘女人的时候，人们一般会把女侍描画成仆人、妾室和宫女，而不是妻子。
此外，因为男人对女人的期待主要有三种：一个成功的男人身后必定要有女人的服侍;能够服侍男人的女人比起大多数女人拥有更好的形象;男人喜欢貌美和服务一流的女人围在身边，以凸显出自己比女人高一等的优越感。
所以，画中女人的举止动作，一般会被描述得比较拘谨和殷勤。
最后、做事方式和风格的差别。
在儒家礼仪中，列举了许多男女做事的作则，比如：在早晨的时候，男人唱诺问候父母，女人则在一旁说万福;参加仪式时，男人跪地磕头两次，女人则磕四次等等。
而在这些准则中，男女做事方式和风格的不同，被儒家认为是非常重要的一条原则。
就这样，宋代的画家们用画面表现出了男女之间的性别差异和地位的不同，通过日常生活中的种种细节，表达了女人必须侍奉男人的中心思想。
虽然，这并不能完全塑造人的内心世界，但是，却成功地表达了男人对女人强烈的审美期待和视觉上的追求。
那么，宋朝的画家们为什么会对女人有这么强烈的审美期待和诉求呢? 笔者认为，无外乎这三种因素： 首先、男人审美的变化。
在宋朝，男人对于自身的审美发生了变化，所以，他们希望女人也能随着他们的变化而变化。
其次、男人类型的变化。
在五代和以前，评判男人的标准是“彪悍”和“刚阳之气”。
而到了宋代，由于的政治需要，男人普遍由彪悍大汉向阴柔的文人转变。
宋人认为，作为一个文人学子应该有书香气或者艺术气质，而不是鲁莽、强壮或者不凡的身手。
而这，使得男人认为女人应当跟着自己的转型而发生改变，只有女人变得纤细乖巧，才能满足男人对女人的需求和期待。
试问，若是一个文弱的书生身边围绕着一群身姿丰腴的女人，这画面在视觉上能够协调吗?所以，画家们在作品中充分展现出了男人对女人的这种期待。
最后、欲望上的暗示。
在宋朝时，士大夫的地位不断上涨，这不仅意味着儒学的复兴，也意味着人们对于年轻貌美、听话和顺女人的需求，所以，男人期待女人的“婉”也就非常合情合理。
比如：画卷中描述的服侍男人的女子，要么，是身边的宫女，要么，是服侍过学者的妾室和婢女。
此外，女人的数量一定比男人多，中心人物一定是男人，而女人只不过是让男人更加愉悦、享受的陪衬。
也就是说，女侍容貌的高低和数量的多少，在一定程度上彰显着一个男人拥有的权力和地位。
如果每个女人都身姿丰腴，那如何证明男人在社会生活中的主体地位，如何让男人获得欲望上的满足呢? 对女人“婉”的审美期待是男人的普遍愿望，宋代的画家们用自己手中的画笔，将其完美地表现了出来，所以，也难怪李清照会在词中说自己比黄花还要瘦小了。
参考资料： 【《宋代文学》、《·世家》、《·公孟》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
