古时候元宵晚会隆重热闹是怎么回事？唐宋时盛况空前与民同乐
而唐、宋时期的“元宵晚会”又堪称盛况空前，且与民同乐的程度也最高。
唐
【千问解读】
而唐、宋时期的“元宵晚会”又堪称盛况空前，且与民同乐的程度也最高。
唐郑处诲在《明皇杂录》中多次提到了执政时期官办元宵晚会的盛景：开元二十四年(736年)，唐明皇在勤政楼城墙外加了一道围墙后，便把各种庆典活动转入宫内。
其时，勤政楼前楼便成了观礼台，楼下的广场自然成为宫廷各种演出的露天大舞台。
“每正月望夜，又御勤政楼，观作乐。
贵臣戚里官设看楼，夜阑，即遣宫女于楼前歌舞以娱之。
”的元宵晚会上，歌舞、杂技、魔术等应有尽有。
表演的节目不仅有山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等百戏，也有胡旋舞、柘枝舞、霓裳羽衣舞、龟兹乐、天竺乐等乐舞，还有坐在乐筵上操琵琶、笙、笛、箜篌、拍板等乐器吹拉弹唱的伴奏者……如此规模的晚会，不会逊色于现代央视的《春晚》吧。
经济繁荣的北宋就更重视元宵晚会了。
惜墨如金的孟元老在《东京梦华录》卷六中用千字介绍了当时开封“元宵晚会”的盛况。
冬至后，开封府就搭起了大舞台，街道两边便上演开放型的“元宵晚会带妆彩排”：表演奇术异能的、歌舞百戏的，一片连一片，音乐声、喝彩及吐槽声响成一片，十多里外都能听到。
其中，倒吃冷淘的赵野人，吞铁剑的张九哥，口吐五色水、旋烧泥丸子的小健儿，表演杂剧、杂扮的邹遇、田地广，弹琴的温大头、小曹，奏箫管的党千，吹鼓笛的杨文秀，弄虫蚁的刘百禽，筑球的孟宣等演艺界大腕都悉数登场献艺。
还有卖药卖卦的、表演各种猴戏的及猜谜语的，奇技奇巧多种多样，都能让人。
到了正月初七，的元宵晚会便渐近高潮。
晚上灯山全部点亮，金光灿灿交相照耀，锦绣流彩辉映其间。
面北都是用锦绣彩旗搭建成的山棚。
横向排列三道门，各有彩结金书大招牌，中间写着“都门道”，左右两边写着“左右禁卫之门”，上面一个大牌写着“宣和与民同乐”。
从灯山到宣德门楼的横大街，大约百余丈，“用棘刺围绕，谓之‘棘盆’，内设两竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙”。
棘盆内设乐棚，差派御前的乐人奏乐并演出杂戏，左右禁军也于此表演百戏，观看元宵晚会的座位安排在宣德楼上，都垂着黄边的布帘子。
两个朵楼上各挂着一个大灯球，直径一丈有余，里边点着如椽子般大的蜡烛，布帘内也有乐队奏乐。
妃嫔及宫女的嬉笑声，都传到下面的城楼外了。
城楼下边有一座用枋木垒成的露台，围栏都用五彩锦绣镶裹着。
两边的禁军士兵并排站立，身穿锦袍，头戴幞头，上面插着皇上赐的绢花，手执骨朵子，面对乐棚警戒。
教坊司、军乐队和露台的优伶们，轮番演出各种节目。
普通老百在露台下面观看演出，演员们还不时与观众互动。
“时引山呼”——引导大家山呼万岁。
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古时候寡妇在丈夫死后 古人是如何坚持一辈子不嫁人的
但是这些寡妇是怎么坚持不改嫁，也一直守活寡的呢?明清时期，女性应该是所有朝代中最受束缚也最低下的，甚至到现在我们所熟知的缠足等陋俗也都是从那个时期传播而来的。
不过这些女性为什么需要为自己的丈夫守寡，又是怎么守住的呢? 这其实要从明清时期的贞节牌坊说起，明清时期认为对女性思想的束缚达到了顶峰，人们为那些一直能够保持坚贞守活寡的女人颁发贞节牌坊，这就好像是一个奖励一样。
当然贞节牌坊也起到了促进女性守活寡的作用。
比如如果一个女性的丈夫去世了，那么她如果不改嫁，也一直守活寡就能得到这个贞节牌坊，一般来说这个贞节牌坊也像是光宗耀祖一般的东西。
因此也的确有女性丈夫死后，为了贞节牌坊而守寡的。
但是大部分当然还是被封建社会逼迫才守了活寡，否则怎么会有人真的一辈独自活着呢?明清时期一个女子从出生到去世，一辈子都会被灌输要守节的封建思想，否则就会被戳脊梁骨。
但是守活寡肯定不会像我们想象中的那样容易，毕竟是一辈子都要自己一个人生活，没有人会真的想一个人直至孤独终老。
那么无疑守寡就像是一种，然而还是有很多寡妇真的守了一辈子的活寡。
有一位七十多岁的老人说出了一些关于守寡的秘密，其实当时封建社会时期，只要有一个寡妇，就会有无数个周围的“邻居”进行监督。
很多人都很喜欢盯着这些寡妇的行为进行观察，一旦这些寡妇有什么不守规矩的，那些“邻居”自然会在背后对她们进行评头论足。
当时的封建社会的朝廷也很支持寡妇守活寡，因此还有为这些寡妇发放救济金的政策。
但是这不过是朝廷为了让那些寡妇能够安心守寡，不被生活所累。
当然贞节牌坊的设立更是让守活寡这个陋习达到了巅峰，当时很多寡妇都是为了这个所谓的贞节牌坊才去守活寡。
但是很快这些寡妇在很多年之后也发现自己守寡不是一件容易的事情，毕竟自己身边身无一人，只能自己一个人孤独地生活着。
于是贞节牌坊对他们反而不是一种奖励，而是一种负累。
并且这些寡妇哪怕不想守活寡了，也很难进行改嫁。
因为社会上的人认为改嫁的女子就是不守贞洁，一旦这些人改嫁，那么即便能够嫁出去，也很难抵抗住别人的流言蜚语。
这些寡妇很可能会一辈子都活在别人的眼光中，她们很难克服这种流言蜚语，并且如果不守活寡，很可能还会失去生命。
为了保住性命还有为了光宗耀祖的贞节牌坊，这些寡妇只能选择好好守寡，就算一辈子只能活在煎熬之中，她们也只能如此。
这些女子因为地位低下，连自己选择自己生活的权利都没有，婚姻大事也是自己的父母做主，而嫁给别人以后，也只能听从自己丈夫的话，不能有任何违背。
封建社会的女子从出生到去世，一生都只能活在别人的命令之中。
结语：甚至在古代哪怕是被家暴也是有苦难言，自己丈夫对自己做的任何事情，她们都不能有任何违背，并且除了听从自己丈夫的话，别无他选。
这些寡妇的，其实都不过是在封建社会的逼迫所做，即便是守寡她们也其实不过是在社会的压力之下所做。
如果不守寡，她们不仅会被社会唾弃，甚至还可能会被自己的父母指责。
在那个时代，她们唯一的选择就是拿到贞节牌坊，这也是封建社会女子的一大悲哀吧。
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古时候殉葬制度多恐怖？把人吊死毒死还不算最狠
但在许多情况下，有些人并非被动殉葬，而是主动自杀从死。
如为生殉的四位宫女，就是自愿从死，而不像大妃那样是被逼的。
在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束生命的方式很简单，是自杀;被动殉葬者结束生命的方式自然就是他杀了。
但他杀的手段却不会是一种，而且都是秘密处死。
现在古籍上明确有记载的处决殉人的手段，见于死后，采取“吊死”殉葬者的方法。
这在上文已有详细文字了，这里就不多说了。
网络配图 有一点是，在吊死前，主事者都会给殉葬者安排一顿美食，身份高者单独送到房间，身份低的一般集中一块，集体聚餐。
这“最后的晚餐”相当丰富，但由于即将到来的死亡的恐惧，恐怕谁也无心食用的，多半情况是，现场哭声震天，史书记载朱棣的殉葬者即如此。
除了逼其吊死，将殉葬者“毒死”，也是常见的手段。
的殉葬宫妃是怎么处死的，有人说是将她们吊死的。
但民间另有说法，其中一种说法是给被选定宫妃强行灌食水银。
水银剧毒，食后立马即死。
为什么使用水银?据说被水银毒死的殉葬者，其尸体长久不腐，多年内仍栩栩如生。
尸体不腐现象，在中国盗墓野史上多有记载。
如时广川王刘去，是一个盗墓成性的恶人。
有一次去盗掘幽公冢，打开墓室后发现，墓内有一百多具尸体，互相枕压叠加在一起，但奇怪的是没有一具腐烂。
可以推测，这些女人都是殉葬者，历几百年尸体不腐。
此事记载于晋人葛洪撰编的《西京杂记》，殉葬者的样子与被水银毒死的说法颇相似。
网络配图 还有一种是“活埋”，将殉葬者手脚捆住，摆成一定姿势(造型)，随即快速埋土。
为了让殉葬者失去反抗能力，有时会使用麻醉剂一类的东西，让其“安乐死”。
在发掘中发现，有的殉葬女性四肢存在被绳索捆绑的痕迹，这应该是当时被强行殉葬的。
有的殉葬女人屈肢侧身，脸朝男性，则是死后(也可能未死)被摆弄成的姿态，是一种造型，自然死亡者是不可能有那种“规定动作”的。
1987年发现的河南濮阳西水坡45号墓，墓主为一身高约1.84米的壮年男子，仰身直肢葬，头南足北。
墓室的东、西、北三个不同方向有三个龛室，内各有一具小孩的尸骨，朝向不一。
这三个小孩专家认为就是殉葬，被活活弄死后摆出形状的。
当然，结束殉葬者生命的方式很多，最直接，也是最省事的手段当是“砍头”，直接将殉葬者带到墓地，就此弄死。
但这种手段为后世弃用，原因是，不能保留全尸体。
后世讲究全尸，猎杀方式就不会是砍头了，直接将其放血刺死。
所以，砍头多在早期或人牲中使用，在奴隶社会奴隶主墓穴考古中，时常会发现殉葬者的头被有规则地排列在一起，而尸身则另摆一处，推测生前遭砍头。
网络配图 还有一种，古人筑墓有用人头作祭的习俗，在墓穴开挖的不同阶段，都会将人头与猪头狗头一样砍下来，当作“牲”来作祭。
目前考古发掘出的殷墟M1001号墓冢，殉葬者超过164人，与墓主同穴有96人。
附近有大片祭祀坑内有大量的人体骨架，全部尸首不全，这些殉葬者被结束生命时都应该是砍头。
WKGM1号墓，墓室内有规则摆放着34颗人头，这些都是殉葬者的头颅，也应该是遭砍后葬入的。
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