老是得罪人的苏东坡一共被朝廷贬官了几次？
第一次是1080年，贬为黄州团练副
【千问解读】
第一次是1080年，贬为黄州团练副使，贬居黄州，即今天的湖北黄冈，在黄州呆了5年后，又迁常州，又至登州，即今天的今山东蓬莱;第二次1094年，先贬定州，即今天湖北定州，再贬惠州，远至岭南了;第三次是1097年，贬为琼州别驾，儋州安置，贬到海南，那已是茫茫海外的化外之地了，这是苏东坡被贬最远的地方。
苏东坡第一次被贬是因为熙宁变法。
上台后，起用为宰相，推行了熙宁变法。
变法的目的，是为了改变当时财政困难、民穷兵弱的局面，摆脱落后挨打的境况。
王安石天纵英才，立志高远，熟悉民情，洞悉经济，在他的主持下，推行了一系列关于政治、经济、军事、教育等方面的改革，并取得初步成效。
然而，由于急于求成，对推行改革的官吏过于苛责，许多官吏在推行改革的过程中便欺上瞒下，蒙混过关，甚至鱼肉百姓，从中得利，因此出现了一些扰民伤民之事。
特别是推行的过程中，官吏任意摊派，使老百姓受到与改革初衷相违背的伤害。
因为苏东坡当时在基层做官，看到过一些伤民案例，便对变法提出过自己的意见和建议。
但宋神宗求胜心切，听不得半点意见，而御史们又喜欢“观风弹事”，看的脸色，一看皇帝对苏东坡有看法了，立马闻风而动，仔细研究苏东坡的诗文，而后按图索骥，罗织了一些罪名，特别是从苏东坡的奏表《湖州谢上表》，还有诗歌《王复所居双桧二首》中，找到了苏东坡一些发牢骚的句子，以讥谤皇帝、攻击新法的罪名，弹劾苏东坡，苏东坡因此入狱，坐了一百多天的牢，史称“”。
苏东坡出狱后，就被贬到了黄州。
其实，苏东坡只是文人气性，诗人品格，讲话做事，喜欢付诸文墨，但说他坚决反对变法，这不符合事实。
而且，他与王安石的私交一直不错，也佩服王安石的才华和能力，1086年，王安石去世，朝廷赠王安石太傅，苏东坡负责起草诰命《王安石赠太傅制》，他在制中说：“将有非常之大事，必生希世之异人。
使其名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言;瑰玮之文，足以藻饰万物;卓绝之行，足以风动四方。
用能于期岁之间，靡然变天下之俗。
”对王安石的评价是非常之高的。
苏东坡不以站队来表达政治立场，而是通过自己的眼睛和调查了解，来以事实说话，所以，他因发表对改革看法而遭到贬官，他并没有与王安石成为宿敌。
当王安石去世，司马光上台，尽废新法，苏东坡又说变法的益处和变法的好话，结果让保守的司马光也非常不快。
1094年，宋哲宗启用章惇为宰相，章惇在复行新法的同时，对反对派大肆进行报复，因为苏东坡当年对变法提出过意见，章惇因此将苏东坡贬至岭南惠州，为宁远军节度副使。
苏东坡最大的优点在于，无论怎样的苦日子，他都能过出不错的滋味来，以前在黄州也好，现在到惠州也好，无论环境多么恶劣，他都优游自乐，比如开荒种地，手抄《金刚经》，钻研烹饪等等。
在惠州，他曾作诗曰：“为报诗人春睡足，道人轻打五更钟。
”多么的悠闲自在! 但这却触动了章惇敏感的神经，他见苏东坡过得不错，立刻又将已经61岁的他贬到了海南。
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西楚霸王楚霸王项羽垓下之战后，遇到一个坑人的指路党，险些被害
不经历风雨，怎么见彩虹，但有的英雄就在风雨中迷失了方向。
在垓下之战后，率领八百余骑突围而出，等到过了淮河，甩开了追兵，还剩下一百多人。
这时候的项羽如果回到江东，未必就不能，但这时，项羽遇到了一个坑人的指路党。
《汉书·传》记载：羽至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。
左，乃陷大泽中，以故汉追及之。
阴陵在今天的安徽定远附近，一个种田的老农欺骗的一指，使项羽走进沼泽，一番折腾，终于被追兵赶上。
更重要的是，经过这次错误的指路，项羽重整旗鼓的雄心被浇灭，觉得“此天亡我，非战之罪”，就连乌江亭长提供的最后一丝生机也被他拒绝。
项羽毁于指路的安徽老农。
无独有偶，二百多年后，另一位英雄也迷路了，同样也遇到了一个指路党，但结局和项羽大不相同。
这个英雄就是王朝的开创者——光武帝。
当时，刘秀陷入政治倾轧，孤身前往河北，四处碰壁，险些丢了性命。
《·光武帝纪》记载：晨夜兼行，蒙犯霜雪，天时寒，面皆破裂。
至呼沱河，无船，适遇冰合，得过，未毕数车而陷。
进至下博城西，遑惑不知所之。
有白衣老父在道旁，指曰：“努力!信都郡为长安守，去此八十里。
”光武即驰赴之，信都太守开门出迎。
在险之又险地过了呼沱河之后，未来的一代明主也没了方向，不知道往哪里去，彷徨无计。
这时，路边一个白衣老汉一句“努力!”让刘秀重获信心，刘秀按照老汉的指示，前往八十里开外的信都，也就是今天的河北邢台，终于找到了自己的拥戴者，从此在河北打开局面。
刘秀成于指路的河北老汉。
试想，如果项羽遇到一个正确的指路者，也来一句“努力”的鼓励，会不会在江东重整旗鼓，揭开又一次之争。
如果刘秀被指入歧路，会不会意志消沉，灰溜溜离开河北，也就没有195年的东汉王朝了。
一个指路的小人物也可以左右历史。
同人不同命，同遮不同柄。
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古时候寡妇在丈夫死后 古人是如何坚持一辈子不嫁人的
但是这些寡妇是怎么坚持不改嫁，也一直守活寡的呢?明清时期，女性应该是所有朝代中最受束缚也最低下的，甚至到现在我们所熟知的缠足等陋俗也都是从那个时期传播而来的。
不过这些女性为什么需要为自己的丈夫守寡，又是怎么守住的呢? 这其实要从明清时期的贞节牌坊说起，明清时期认为对女性思想的束缚达到了顶峰，人们为那些一直能够保持坚贞守活寡的女人颁发贞节牌坊，这就好像是一个奖励一样。
当然贞节牌坊也起到了促进女性守活寡的作用。
比如如果一个女性的丈夫去世了，那么她如果不改嫁，也一直守活寡就能得到这个贞节牌坊，一般来说这个贞节牌坊也像是光宗耀祖一般的东西。
因此也的确有女性丈夫死后，为了贞节牌坊而守寡的。
但是大部分当然还是被封建社会逼迫才守了活寡，否则怎么会有人真的一辈独自活着呢?明清时期一个女子从出生到去世，一辈子都会被灌输要守节的封建思想，否则就会被戳脊梁骨。
但是守活寡肯定不会像我们想象中的那样容易，毕竟是一辈子都要自己一个人生活，没有人会真的想一个人直至孤独终老。
那么无疑守寡就像是一种，然而还是有很多寡妇真的守了一辈子的活寡。
有一位七十多岁的老人说出了一些关于守寡的秘密，其实当时封建社会时期，只要有一个寡妇，就会有无数个周围的“邻居”进行监督。
很多人都很喜欢盯着这些寡妇的行为进行观察，一旦这些寡妇有什么不守规矩的，那些“邻居”自然会在背后对她们进行评头论足。
当时的封建社会的朝廷也很支持寡妇守活寡，因此还有为这些寡妇发放救济金的政策。
但是这不过是朝廷为了让那些寡妇能够安心守寡，不被生活所累。
当然贞节牌坊的设立更是让守活寡这个陋习达到了巅峰，当时很多寡妇都是为了这个所谓的贞节牌坊才去守活寡。
但是很快这些寡妇在很多年之后也发现自己守寡不是一件容易的事情，毕竟自己身边身无一人，只能自己一个人孤独地生活着。
于是贞节牌坊对他们反而不是一种奖励，而是一种负累。
并且这些寡妇哪怕不想守活寡了，也很难进行改嫁。
因为社会上的人认为改嫁的女子就是不守贞洁，一旦这些人改嫁，那么即便能够嫁出去，也很难抵抗住别人的流言蜚语。
这些寡妇很可能会一辈子都活在别人的眼光中，她们很难克服这种流言蜚语，并且如果不守活寡，很可能还会失去生命。
为了保住性命还有为了光宗耀祖的贞节牌坊，这些寡妇只能选择好好守寡，就算一辈子只能活在煎熬之中，她们也只能如此。
这些女子因为地位低下，连自己选择自己生活的权利都没有，婚姻大事也是自己的父母做主，而嫁给别人以后，也只能听从自己丈夫的话，不能有任何违背。
封建社会的女子从出生到去世，一生都只能活在别人的命令之中。
结语：甚至在古代哪怕是被家暴也是有苦难言，自己丈夫对自己做的任何事情，她们都不能有任何违背，并且除了听从自己丈夫的话，别无他选。
这些寡妇的，其实都不过是在封建社会的逼迫所做，即便是守寡她们也其实不过是在社会的压力之下所做。
如果不守寡，她们不仅会被社会唾弃，甚至还可能会被自己的父母指责。
在那个时代，她们唯一的选择就是拿到贞节牌坊，这也是封建社会女子的一大悲哀吧。
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