雄霸春秋战国时期的犬戎为什么不入诸侯史册？
公元前841年，是中国信史
【千问解读】
公元前841年，是中国信史的端口年份，从这一年开始，中国有了信史，历史有了文字记载，并且再没有中断。
同时，从这一年开始，开始了14年的共和政治，而这之后又恢复了帝王政治的原状。
周朝为中国历史上第一个信史时代的王朝，柏杨先生在《中国历史年表》中写道：“本世纪，周王朝的镐京(今陕西西安)被蛮族攻陷。
焚掠一空，只好迁都洛阳，权威不能复振。
”能导致当时中国境内最强大、权力最集中的王朝迁都的蛮族，到底是哪个民族呢? 柏杨先生显然糊涂了，而著名的历史学家黄仁宇在《中国大历史》中也表达了类似的困惑：“现存的资料不能使我们确定周民族的来源。
他们留下来的一段简短传说，也和其他原始民族的传统一样，充满着神话与幻想，可是这传说不断地提及农业。
”如果说周的原始部民就是出自西北黄土高原上的戎部，这个观点还有些模糊甚至被人指责站不住脚，那么，灭了西周的“蛮族”是在宁夏、陕西、甘肃一带驰骋了2000年的戎(一个被国人很容易忽略的种族)，却有着足够的历史明证。
“那时候，你还很年轻，人人说你美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻的时候更美，那时，你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
”马格利特·杜拉斯在《情人》一书中的开场白，很适合人们现在想起4000年前活跃在以宁夏南部六盘山地区为核心的一个古老的族落—戎。
公元前21世纪前后，当中国历史上第一个奴隶制国家—出现时，在西北大地上生活的远古居民的氏族组织内部也发生了变化，以血缘关系为纽带的氏族部落逐渐消失，以地缘关系为纽带的小方国开始露出历史的水面。
生活在宁夏南部地区泾水流域的部落慢慢强大起来，并且和部落结成了联盟，而这个联盟的形成恰好处于两个部落从游牧生活向农业生活的过渡期。
联盟部落的第13世时，执掌大权的古公亶父因为无法招架来自生活在北方的戎狄的连年侵扰，只得向东迁移，在陕西岐山之南的周原居住了下来。
他们在那里营建城郭，摒弃在他们看来比较粗鲁的戎狄风气，建立了以周命名的方国。
古公亶父带领族人的东迁，成就了两件大事：一是建立了中国历史中奴隶制国家的最后一个王朝，二是将姬姜联盟的地盘彻底让给了戎狄(这个退让为后来西周的灭亡埋下了种子)。
狄戎族群在赶走古公亶父的战争中形成的联盟内部很快就出现了裂化，并在这里展开了角逐，逐渐形成了殷周时代北方的农牧混合族群(不是如后世匈奴那样的骑马游牧族群)。
最后，戎人以绝对优势打败了狄人，一部分狄人向北撤退，占据了宁夏北部地区和河套一带，另一部分狄人投降，与戎人杂居融合。
戎在称雄中国2000年的历史中，后来分化出了不同的族落，其中对中国历史产生重大影响的主要是义渠戎。
这个小小的方国和其他戎人一样，在夏、商、周三朝的正统视野里是野蛮的、动物般的人，因此，从甲骨文时期开始，他们居住的地区即被记载为“鬼方”，就是在《》里，他们也被称为“犬戎”—像狗一样卑贱的人。
尽管戎在周的兴起和从殷朝手中夺取政权的过程中起到了助推作用，但他们的骁勇与侵扰一直是西周王朝的心病，从穆王到宣王，曾多次派兵攻伐义渠诸戎，双方时战时和的状态贯穿了整个周王朝。
周宣王三十九年至四十年，周朝和义渠诸戎的战争以周朝的失败而告终，周朝将五戎安置在今甘肃庆阳、宁夏固原一带，而五戎之中的义渠戎主要留居在今天的宁夏六盘山一带。
西周时，著名的谋士、重臣知道戎部落善战，于是建议周文王有效利用，并派大将南宫适带着无数美女、精美的青铜器以及周朝生产的美酒和特产出使戎部落。
事实上，南宫适此行不是单纯地为了讨好戎部落首领，而是为了换取戎人制造的战车。
六盘山一带茂密的森林，促成了戎人善于用木造房、制车。
在中国历史上，青铜器和战车的出现是一次巨大的飞跃，著名历史学家许倬云在《万古江河—中国历史文化的转折与开展》中《中国文化的黎明》一节中写道：“青铜与车的使用在中国文化圈里引发过十分重大且深远的变化。
两者之间，青铜的出现较为有迹可寻;中国何时开始用车，在学上尚未能找到确切的时间。
但这两项重要发明的信息进入中国地区很可能是同时发生的，而且可能都是经过中亚与内亚草原上的交通路线，间接传递进入的。
” 从姜子牙派人向戎人求战车这个历史事实来看，戎人造战车早于且先进于周人。
而南宫适是目前文字记载中，从中原地区到戎部落地区的第一个使者，他将战车引进到周后，对西周政权的建立起到了积极作用，也是战车走向中国军事史的开端。
双方的修好，给义渠戎人带来了相对稳定的发展，也使西周的建立加快了进程。
然而，整个周朝时期，义渠戎人始终没放弃寻找机会进行军事扩张，他们犹如一把两千年里没有生锈的战刀，划过当时中国西北的天幕，其中最耀眼的一笔，是将历史上以“”来博取一笑而知名的周幽王斩杀于战刀之下，并以此为标志，结束了西周的统治。
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秦国时期的一代辨士，靠一番话进阶到相位，令一代名相范雎甘拜下风
这个蔡泽的故事真是不多，大概是属于不值得一写之人，司马公的《史记》中是将其同同为一传，即《史记·范雎蔡泽列传》。
这范雎虽然在名气上不如前辈之，后进之，但却在大秦历史上所起的作用也是不小，而且故事也是多多，司马迁对他的介绍也是不惜笔墨的。
司马迁将这两人并传而书，肯定二者是紧密相关之人，但不少人知道范雎，而极少人知道蔡泽。
蔡泽，生卒不详，战国时河北万全人，当时属燕国，善辩多智，游说诸侯。
蔡泽在走投无路入秦，经范雎推荐，被秦昭王任为相。
随后在、庄襄王、四朝任职。
曾献计秦昭王杀、灭东周。
几个月后，因被人攻击，害怕被杀，辞掉相位，封纲成君。
居留秦国十多年，秦始皇时，曾出使燕国。
他在哲学上，倾向于，着重发挥道家 的思想。
要说蔡泽，就必须说范雎。
说实话，我是很不喜欢这范雎的，原因就是战神的死因是起于他，不是他拱火，白起是不会落到自刎下场的。
但这个人的才能是不容置疑的，特别是他提出的 之计，乃时的国策，影响深远，并对秦统一六国起了决定性的作用。
范雎这个人做到秦相的位置那是历尽了磨难，被人打死后丢在厕所里，然而他命大，又活过来了，逃到了秦国，靠着聪明才智和一张大嘴，终至丞相之位。
他有个特点就是 滴水之恩当涌泉相报 ，反过来，他也是个谁瞪他一眼也都要报复之人，那个著名的 睚眦必报 的，便来自于他的 一饭之德必偿;睚眦之怨必报 。
才大心眼小是范雎的特征，他的智慧和辩才肯定是当世一流，在他眼中自是没几人能入得他的法眼，但司马迁这《史记·范雎蔡泽列传》中有关蔡泽的内容，主要就是写蔡泽如何拐弯抹角，旁征博引地一通忽悠，居然把范雎说服了，内容就是要他激流勇退，以保后半生的平安。
至于这蔡泽之前和以后的作为，就简单得不能再简单了，几无交待。
其实，蔡泽劝范雎之时，这范老兄的黄金时间已过，在走下坡路了。
因为范雎向秦王举荐的亲信郑安平和王稽都犯了大罪过，秦王责备范雎，范雎内心感到愧疚。
正处于进退维谷之时。
反观这蔡泽，他是燕国人，如和一般，到处兜售自己，游说大小诸侯，但都没人理他，他距理想的实现，一直如水中月，镜中花，看着同道中有人成功，更是心中发急，可能适逢范雎遑遑之日时，这蔡泽正好在秦国，于是他感到机会来了。
他先是用激将法，四处散布说，有个叫蔡泽的大才之人到了秦国，只要让他见到秦王，就一定会得到重用，而那个范雎的相位必定不保。
这话还真就传到范雎的耳中，心高气傲的范雎如何受得了，马上派人把这狂人找来，要看看这是来自何方的哪路神仙。
初见范雎时，这蔡泽傲气十足，并不下拜，只是象征性地作了个揖。
范雎开门见山，地问道： 子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎? 没想到蔡泽回答说： 然也 。
这把个范雎气了个仰板，一时竟无以言对。
只好说道： 请闻其说 。
蔡泽就先从 四时之序 讲起，针对范雎现在的，抽丝剥茧地进行分析，先从臣子的目的性谈起，到想获得的终极目标，让范雎一直是点头称是。
接下来话锋一转，谈及那些为臣子者的下场，以秦国的商鞅、的，的文种举例，更狠的是，他将刚被范雎诬杀的白起拿来说事儿，其中心内容就是要激流勇退，见好就收，这样才能确保后半生的平安，不然，也许今天的白起，就是明天的范雎。
一席话居然就把个范雎给说服了，使范雎叹而言道： 欲而不知足，失其所以欲;有而不知止，失其所以有 。
于是范雎将其引为知己，他不但向秦王请求辞去丞相的职务，而且还竭力向秦王推荐蔡泽，他说： 其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。
为了打消秦王的顾虑，他又说： 臣之见人甚众，莫及，臣不如也 。
大才之范雎对蔡泽的评价如此之高，让秦王不得不认为蔡泽是个人物，但只是先拜为客卿，并没有加以重用。
于是，范雎便称病辞官，秦王不许，称病重再辞，没奈何准了。
于是蔡泽上位，成了秦国丞相。
《史记》中对蔡泽记载的精华之处，到此其实就结束了。
后面就透了点点的信息是，他只当了几个月就因为有人讨厌他，惧诛，请辞，归相印。
后居秦国十几年，帮了几代帝王，直到最后还事秦始皇，为秦使于燕，三年使入质于秦。
至于结局，卒年什么的，都木有了。
虽然后面没有具体的描述，但从中可以得出以下几点结论。
蔡泽应该是得以善终的，因为即使他回到燕国，那燕人也是惧怕虎秦的，断不会对他有何伤害;再有，蔡泽是颇知进退的，当然，他不可能如前辈商鞅和苏秦那样，明知不可为而为之，活着最重要，所以，早早地就退居二线了。
范雎最后的结局按司马迁的说法是善终，但也有一种说法，就正是因为他的亲信犯罪，被牵连致死，孰是孰非，我是倾向于后者，也就是说，尽管蔡泽让范雎激流勇退，但范雎还是因为秦国的连坐之法，死于非命。
而蔡泽的上位也便得更为容易。
蔡泽在的战国后期，以一辩之才，轻松取得大秦相位，但此人历史上可以说是无任何作为记载，想来他还是将范雎的政略一以贯之，不然，不会有司马公那最后的一句 使燕太子丹入质于秦 ，但其它政绩是一无所有，看来也只是一个在历史长河中的一个小人物。
他没有给大秦或后世带来任何重大影响，给我的印象，他只是一个靠其口才或辩术，在范雎将要落难之时，以攻心之术，取得范雎的好感，或者是范雎心生退意，将其作为退而隐之的替代品而已。
但不得不佩服，蔡泽和范雎两人的这番对话中，所折射的对的解析和判断、对处理事情所表现的智慧和勇气，其逻辑之慎密，思维之清晰，却是值得我们深好好体味和学习的。
日中则移，月满则亏，物盛则衰，事极必反 ，这就是落寞辩士蔡泽给我们留下的最大的精神财富。
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