雍正帝夺头而走铸金头下葬的八个未解的谜团

民间传说之后,侠女为报父仇,入宫行刺雍正,然后夺头而走,使雍正帝死于非命。
吕留良是浙江石门县儒生,,主张
【千问解读】
民间传说之后,侠女为报父仇,入宫行刺雍正,然后夺头而走,使雍正帝死于非命。
吕留良是浙江石门县儒生,,主张反清复明,案发后,雍正帝大开杀戒,把家族几乎,株连被杀者就有100多人,仅逃吕留良一个14岁的孙女吕四娘。
后来她逃往深山,拜一道士为师,强身学艺、,决心为全家报仇。
长大后她嫁到京城一户的人家,伺机行事。
一天深夜,吕四娘提回一个血淋淋的人头,说是雍正帝的头颅,事后,她就隐遁江湖了。
第二天,紫禁城内便传出暴崩的消息。
民间又传说雍正无头,无法完尸,只好铸了个金头下葬。
爱新觉罗.胤禛到底是因病身亡,还是被人取走了脑袋,说法不一,而清廷对这件事情又严格保密,使后人无法澄清。
不可否认,确实是中国历史上少数几个铁腕皇帝之一,他在位的时间尽管只有短短十几年,但是他在位期间所采取的一些举措却对中国历史的进程产生了巨大的影响。
正因为他过于铁腕,所以四面树敌,尽管他一再防范,但是最后还是死得不明不白,是否真的下葬的是一具无头尸体,这也给后世留下了一个巨大的谜团。
关于雍正皇帝暴卒尸体无头之谜,野史上有几种传说。
第一种观点(也是流传最为广泛的观点)认为,雍正皇帝是被他的仇人吕四娘所杀。
众所周知,雍正帝在位之时盛行,一大批文人骚客由于在作品中写错一两个与大有关的字便会惨遭灭门之祸。
吕四娘的祖父吕留良便是惨遭祸害的文人骚客之一,在这场残忍的吕留良文字狱中,除了吕留良一个年仅14岁的孙女吕四娘因在官府抄捕时外出玩耍而侥幸逃脱之外,吕氏家族几乎被斩尽杀绝。
后来,吕四娘为了,四处拜访名师学习武艺,经过长达十几年时间的,她终于学成了一身绝世武功。
于是她隐名混入京城,与一男儿结婚,作为自己在京城的藏身之所。
夫妻两人结婚后不久,吕四娘便短装外出,待到深夜归来,丈夫见她手中提着一个血淋淋的人头,细问之下才知道这乃是当今圣上的人头,于是丈夫对吕四娘的深为敬佩,便陪同妻子连夜远走他乡。
第二天,紫禁城内便传出了雍正皇帝暴卒的消息,待到官吏全城戒严搜捕嫌疑犯之时,吕四娘早已同她丈夫远离了京城。
第二种观点与第一种观点类似,但是在吕四娘刺杀雍正的方法上略有不同。
这种观点认为,吕四娘来到京城后,通过各种关系,买通了内务府的大,进宫当了一名宫女,凭借着自己漂亮的容貌和过人的才智,吕四娘迅速赢得了雍正皇帝的宠爱。
终于,在一次陪雍正皇帝睡觉的夜晚,她趁雍正皇帝不备,用一把短刀割下了雍正皇帝的脑袋,随后远离了紫禁城,不知逃向了何方。
与前两种观点相比,第三种观点更富有传奇色彩,可信度也最低。
持这种观点的人认为,吕四娘在全家被杀之后,隐名潜入深山拜师学艺,经过十个寒暑的刻苦修炼,终于练成了飞檐走壁的盖世武功,下山时已成为威震南北的女侠了。
利用所学的功夫,吕四娘只身潜入皇宫内院,刺杀并且割下了雍正皇帝的首级。
以上这些观点给您分析一下,您就知道,实际上只是传说。
无论是第一种观点还是第三种观点,几乎都是建立在吕四娘利用她飞檐走壁的武功基础上的,尽管形不同但实则是一种观点,按清朝惯例,皇宫,皇帝外出时侍从护卫前呼后拥,警戒非常,即便吕四娘武功再高,也不可能在毫发无损并且皇宫内外毫无知觉的情况下顺利取下雍正的人头。
第二种观点看起来有一定的可信度,但是实则也有疑点,因为按照大清王朝以往的惯例,晚上侍寝的妃嫔一般都要经过严格的搜身程序,吕四娘在侍寝之时能够刺杀并一举削取雍正之头,可能性也几乎没有。
所以以上这三种观点都不靠谱,那么雍正皇帝究竟是怎么死的呢?史料中对雍正皇帝死因的记载很少,只在《东华录》卷三十二中有寥寥数语:雍正十三年八月二十三日,雍正皇帝在圆明园患急症突然去世,至于具体的原因,《东华录》也没有记载。
这种情况是可以理解的,由于当时雍正皇帝死之后,统治阶级对其死因进行了严密的封锁,除了参与其中的少数几个权臣之外,外界很难知道雍正皇帝的真正死因。
以上属于校正野史,下面的才是真正的未解之谜。
爱新觉罗.胤禛,下葬在河北易县清西陵的泰陵。
它的建筑既取法于清东陵的帝孝陵,又承沿帝的景陵制度。
尤其是其圆式宝顶、大碑楼的石碑与康熙帝景陵如出一辙。
建造好的泰陵,不仅建筑规模宏伟辉煌,而且还有一些创新,因此建筑功能上则存在着一些不解之谜。
(一)三座石牌坊之谜 北京昌平区的明十三陵和河北遵化市的清东陵,大红门外均设石牌坊一座,每座高12.5米,面阔31.85米,五门六柱十一楼,完全用巨大的石料采用木结构雕刻和构造方法而成。
唯有清西陵,在大红门外建了三座形制一样的石牌坊,正面一座,左右两侧各有一座,而且还在大红门外设了两个石麒麟,因此十分宏伟壮观。
并且朝绘制的雍正帝泰陵全图上则都有三座石牌坊等建筑了。
为什么清西陵的石牌坊是三座?门外还有两个石麒麟呢? 目前主要有五种说法。
1.清西陵始建于雍正年代。
雍正帝在当皇子时,曾长期居住在雍和宫。
雍和宫南院伫立着三座高大牌楼、一座巨大影壁和一对石狮。
喜欢独特创新的雍正帝认为自己能够当上皇帝,与自己居住宅院的风水有重要关系。
于是将自己居住的阳间宅院的样式搬到了自己死后居住的阴宅,在清西陵大红门处修建了三座石构造牌楼门和两个石麒麟。
2.有人说,雍正帝营建自己的陵墓,蒙古王公为了表自己忠心,孝敬地捐献了营建三座牌楼门的费用,而三座石牌坊与大红门之间形成了一个形式上的封闭空间,但大红门建筑形式与石牌坊明显不同,为了区别主次,特意在大红门处安放了两个石麒麟以示区别。
还有说安放石麒麟,是因为雍正帝当皇帝不是正大光明,为了防止恶鬼骚扰,特意设置了两个石麒麟,希望不仅能给自己带来祥和,还能帮助自己看守住阴宅大门。
3.还有人说,清西陵大红门建有三座石牌坊这是乾隆帝给建造的,既是出于乾隆帝的孝心,也是乾隆帝为了表明清西陵地位的重要性:清西陵风水范围虽然比东陵小,但其重要性也许更高。
至于麒麟,则是表明这里是祥瑞之地。
对这种说法,笔者质疑,三座石牌坊的规模不算小,而在乾隆元年,清西陵的石牌坊就已经存在。
4.镇压水怪。
此地原为一个大水池,居住着已经修炼成正果的老乌龟,而当人们为了施工填埋大水坑的时候,为了镇住越来越多的水,当地州官把大印投入水里才镇压住,为了长治久安地镇压水怪,特意多修建了两座石牌坊。
5.还有一种说法是为了弥补风水上的不足。
因为大红门外空间开阔,左右两侧是水流,大红门两侧九龙山和九凤山相隔紧密,如果只建一座石牌坊的话,大红门似乎显得比较单薄,无法聚集“天、地、人”三者旺气,而大红门内则因属规制,建筑物排列与之外相比较则拥挤,三气则又太浓,为了弥补这一缺陷,所以在两侧增设了两座石牌坊与大红门形成了一个独立的四合空间。
在布局上则属于一个独立的大思维虚拟建筑物,属于古代风水理论中的借用手法。
另外,值得注意的是清西陵三座石牌坊中的坊心是空白无任何花纹和雕饰,更无文字,不知为何?以上仅是笔者猜测,其实无论是出于风水景观的需要还是因为政治需要而存在,这都需要重要史料的发现。
(二)石像生之谜 七孔桥北面,有一组石像生,设有五对石雕像。
其实在乾隆元年九月泰陵完工时,并没有建造石像生。
其依据是乾隆元年(1736年)九月十六日,恒亲王弘晊及其他承修大臣给乾隆帝的一份奏折中没有提及石像生: 恭照泰陵地宫、宝城、方城、明楼、二柱门、陵寝门、隆恩殿、配殿隆恩门、朝房、神厨库、碑亭、龙凤门、望柱、大红门、石牌坊、桥座、泊岸、风水墙,臣等遵照规制,俱已敬谨修造完竣。
再守护陵寝之贝勒、公、大臣、侍卫并官员、执事人等房屋以及礼、工二部衙署、官弁营房一切工程亦俱各修造完工,事关大工告竣,臣等谨具题以闻。
雍正十三年(1735年)九月二十一日,一个叫玛起元的御史给乾隆帝的一份奏折,更证实了泰陵未建石像生: 伏思大行皇帝(指雍正帝)所以不用石像生者,必以景陵未经设立,不忍增加,此诚我大行皇帝仁孝之至意也。
但石像生虽非风水所关,实系典制所载,万年缔造,有此更可以永肃观瞻。
且景陵旁附孝陵,同一大红门,并未分两处围墙,是以圣祖仁皇帝不肯设立石像生者,亦出于孝思之深心。
后世子孙欲竭追慕之诚,凡于典礼所载无不曲尽,方觉毫无遗憾。
今奴才愚见,请于景陵前应照典制敬为添设。
而现今万年吉地(泰陵)亦另为敬谨建立,以备从前所未备,如此始于典制无缺。
玛起元的意思是说,雍正帝的泰陵不建石像生,是因为康熙帝的景陵没有石像生。
建石像生是属于古代规制,必不可少,康熙帝的景陵不建石像生,因为离孝陵很近,可以不建,但为了典制,两个陵都应该补建石像生。
乾隆帝也不知道泰陵为什么不建石像生,一打听,原来的风水官员回答说泰陵所处位置风水不适合建石像生: 泰陵甬道系随山川之形势盘旋修理,如设立石像生,不能依其丈尺,整齐安供,而甬路旋转之处,必有向背参差之所,则于风水地形不宜安设。
是泰陵之未议设石像生者,实由风水攸关,非典礼所未备。
这才真正揭开了泰陵不建石像生的原因,既不是雍正帝所说的“需用石工浩繁,颇劳人力”,也不是拍马屁御史玛起元所说的仿照康熙景陵而不建。
泰陵石像生补建时间,应该在乾隆十三年左右。
(三)泰陵大碑楼天花板之谜 泰陵大碑楼正式名称叫圣德神功碑亭。
陵寝的大碑楼、神道碑亭、大殿、明楼的顶棚都是木制的格井天花。
由天花支条和天花板构成,上面披麻挂灰,彩画。
天花板为正方形木板,上面的彩画图案大多数为莲花水草。
令人不解的是,泰陵大碑楼的每块天花板在圆形内的水草部位都有一个直径约十几厘米的圆孔。
每块天花板上的圆孔都在同一部位,大小也一致,总体看上去,成排成行,非常有规律,这种现象只有泰陵大碑楼有,孝陵、景陵、裕陵、昌陵的大碑楼都没有这样现象。
看其情形,绝不是为了通风而特意留下的,到底是怎么回事,目前还不得而知。
(四)地宫之谜 泰陵是属于清朝前期的陵寝,而地宫则属于整座陵寝中最核心、最神秘的地方,对于陵寝研究来说,地宫研究则属于重中之重,因泰陵地宫没有开,因此,泰陵地宫存在着很多神秘色彩。
泰陵之前的皇帝陵地宫还没有打开的实例,而且关于泰陵地宫的档案资料少,而距泰陵建造时间最接近的则是乾隆帝的裕陵,按照清陵大多数是按照旧制来营建的制度推理,雍正帝的泰陵有可能也是九券四门。
据清宫档案记载,泰陵地宫地面共用二尺金砖473块。
但是否也像乾隆陵那样,在地宫中布满佛文雕像,现在不得而知,因为雍正帝当时只是进入过景陵地宫,并且很可能是遵循景陵的典制而建造的,而景陵地宫规制究竟如何,现在也不得而知。
(五)藏宝之谜 中华民族是最能为死者操劳的民族。
生者为了表达对死者无限的哀思,则通过对死者的厚葬的方式把死者生前享用的各种物品都统统陪葬在地下,甚至包括奴仆,以慰亡灵,供他们在阴间享用。
封建帝王更是如此。
因此死者在地下如何生活或者说存在的方式,是人们议论和研究最多的问题。
虽然雍正朝实行了有效的档案管理,在雍正朝开始,相关的清代档案明显多了起来,但是关于雍正帝陵寝和雍正帝身后的档案却很少,只是知道雍正帝在安排自己身后的事情时,特意将当年太皇赐给他的数珠一盘、其皇父赐给他的数珠一盘、怡亲祥留给他的玻璃鼻烟壶一件及一部《日课经忏》安放在他的梓宫内,其他的则不知道。
按照雍正帝的这一思路来思考,他一定会留有喜爱的物品放进地宫里陪伴自己的,而且他的儿子乾隆帝也一定会额外地陪葬很多珍贵物品给雍正帝的。
但这一切都只是猜测,相关的档案一直没有发现。
内行看门道,外行看热闹。
这句话一点都不假,大多数人关心的只是地宫藏宝,而真正值得历史学家所关注的则是里面所葬主人的秘密。
(六)金头之谜 在泰陵地宫里面,其实最能引起人们关注的还是雍正帝遗体是否有头,是真头还是金头。
据野史记载,雍正帝是武林高手,在一次祭祀活动中,曾亲手杀死了偷袭自己的刺客,并指令手下捕杀了对自己有威胁的一个大和尚,但和尚临死前留下遗言“我虽死,但雍正也难免一死”。
雍正帝虽然加强了防范,但最终还是被侠女吕四娘深夜所杀死,因此埋葬在地宫里面的雍正帝,是否有头,这是关系到雍正帝是否正常死亡的最有力证据,也是验证民间传说正确与否的最好实物,是解决历史之谜的最有效途径。
现在所有的一切,在没有打开地宫之前都是猜测,都是一种推理而已。
(七)尸身安放之谜 据说,清朝帝后陵地宫中的帝后是按易学的方位安排葬入尸身朝向的。
皇家所依据的葬法是易学文化方位。
易学文化方位包括河图方位和洛书方位,洛书方位又称九宫方位。
“太乙取其数以行九宫,四正四维皆合于十五”。
洛书之数组成一个完整的人体。
按洛书的说法,数字与人体间的关系是:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央。
横竖斜皆合于十五。
从方位上看三为东方,九居南方,七居西方,一居北方,五居中央;二、四、六、八分别居于西南,东南,西北,东北四处。
由于易学文化方位以“东方为左,西方为右,南方为前,北方为后”。
从而帝后在入葬方位上既是躺下为头北脚南,坐起是面南背北,处于君临天下的态势。
帝后陵的整体建筑方位与地宫方位均相同。
雍正帝的泰陵是没有被盗过的清代帝陵,并且还是清初期丧葬文化向中原汉文化过渡的重要时期,雍正帝尸身的具体摆放位置是什么样,有待进一步考证。
(八)建筑方向之谜 据考证,泰陵的前后建筑不在同一条轴线上。
从泰陵石牌坊以南的五孔桥到石像生北是一条轴线,龙凤门到泰陵宝顶则是另一条轴线,两轴线交汇点大约在泰陵的案山蜘蛛山处,两轴线夹角为15°~ 17°。
中国古代陵寝建筑的显著特点是无论此建筑物数量多少,主要建筑排列均要在同一条轴线上,以求对称美。
而泰陵明显违背这一建筑理论,很可能是出于风水的考虑,因为清东陵的孝陵宝顶与陵寝中轴线也不在一条同轴线上。
实际情况如何,还有待进一步考证。
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风流皇帝乾隆继位不但被康熙看中且唯一对手被雍正下了套
雍正上台后,,对老十三给予的政治待遇和地位,是真正的一人之下万人之上,就是的阿哥们也必须对其进行跪拜之礼。
而对他那七个对手,都是圈禁而死,尤其是老八被喊作“阿其那”(满语“狗”),老九被称为“塞思黑”(满语“猪”)。
鲁迅《准风月谈·“抄靶子”》中也写道:“要除掉他的弟兄,就先行御赐改称为‘阿其那’和‘塞思黑’。
” 而雍正的儿子继位,可谓是有惊无险。
《实录》记载,六十一年(1722)春,“皇四子和硕雍亲王恭请上幸王园,进宴”,康熙幸临胤禛的赐园,第一次见到了不到12岁的,“见而惊爱,令读书宫中”,亲授书课,并请名师教他文化、骑射和火器,并称弘历“是福过于予”,还连声称弘历生母是有福之人。
为此,钮枯禄氏更得雍正的恩宠。
弘历被康熙的看中,应该是后来继位的一个方面,影响了雍正登基后的第一年,便密建皇储,将弘历名字书写好,放于乾清宫“正大光明”匾额后。
但这是个秘密,对于还只十来岁的弘历而言,即便天纵英才,被雍正委以重任,但其是否能平稳地继位还是一个未知数。
他的二伯还是周岁时就被康熙立为皇太子,前后两度被立储在位达36年,但最后还是被父皇和兄弟们合力拿掉,圈禁至死。
弘历的阿玛继位,也是到了康熙弥留时才揭晓。
况弘历既未被立为太子,到了雍正临死前两年(雍正十一年)还被封为和硕宝亲王。
雍正继位时还是真正的春秋鼎盛,虽也不知道历史只给他安排了13年天命。
虽然对于雍正而言,弘历继位不存在多少悬念,但对于弘历而言,还是一个惊奇。
最后,25岁时弘历还是成为了乾隆帝。
这也给了金庸等小说家一个虚构的史料,称雍正继位,是因为康熙看中了弘历,甚至编造出弘历是胤禛从陈世倌那里用女儿强换过来的,故后来有了红花会找哥哥要改回汉人天下的闹剧。
雍正有那么傻吗?把汉人的儿子立为储君,荒唐加笑话,不足为证。
在弘历之前,雍正已有一个儿子,活得好好的。
小说为小说,历史为历史。
但是,雍正没有像乃父康熙那样强的生育力,仅仅留有十个儿子名可查。
而不幸的是,雍正继位时已生七子,长子弘晖、二子弘盼、三子弘昀、七子福宜早夭,仅留四子弘时、五子弘历、六子弘昼三子人。
皇八子福惠、皇九子福沛、皇十子弘瞻是雍正上位后生的,但元年福沛生后不久便死。
另外,福惠也在雍正五年夭折,年仅7岁。
而弘瞻为雍正十一年生,雍正驾崩时还只两岁。
史料中将三子弘昀和二子弘盼重叠排为老二,即《清史稿》中,称本为第五子的弘历为“世宗第四子”,第六子弘昼为“世宗第五子”,而第四子弘时就成了“世宗第三子”。
由此可知,可以作为弘历的政治对手的兄弟,只有弘时和弘昼了。
弘昼为历史上著名的荒唐王爷,喜好办丧事,吃祭品。
《清史稿》中记载,弘昼“好言丧礼,言:‘人无百年不死者,奚讳为?’”他还亲自指挥过丧仪,坐在庭院的中间,让府里的家人祭奠哀泣,自己在一旁岸然笑饮祭品以为乐趣。
而且制作冥器、象鼎、彝盘盂等物品,放在自己的塌前。
这个场景,在电视剧《雍正王朝》里有一个专门的场景表现。
有历史学家指出,他其实是为免卷入弘时和弘历对皇位的争夺,而以“荒唐”为名韬光养晦。
而弘时却不然,虽曾困在府邸遛鸟,但是一个野心不优雅之人。
在《雍正王朝》中,廉亲王对帝位失落,依旧阴谋算计,鼓捣关外的四个进京,意欲借所谓的八王议政攻击新政,来把雍正架空。
他怂恿弘时向雍正进言,雍正没想到被儿子摆了一道,差点被逼宫成功。
应该说,弘时觊觎帝位已久,并与隆科多已有联系,故老九找隆科多时,隆科多直言他保的是皇三子弘时。
《宫中档雍正朝奏折》载有雍正四年二月十八日一道谕旨:“弘时为人,断不可留于宫廷,是以令为允禩之子。
今允禩缘罪撤去黄带,玉牒内已除其名,弘时岂可不撤黄带?著即撤其黄带,交与允禩,令其约束养瞻。
钦此。
”这真是令人不可思议的谕旨!雍正四年正月,允禩被列罪40条,革去黄带子并除宗室籍,令其自改名为“阿其那”,休其福晋回娘家,二月又将其幽禁,九月死于高墙幽禁之所。
雍正皇帝却要在这年二月将弘时“令为”已被“撤去黄带,玉牒内已除其名”的允禩之子,还要其“约束养瞻”,可见雍正在此时就给老四下了套。
此后不久,也在雍正四年,弘时被父皇雍正削除了宗籍,第二年八月卒,年24岁。
关于弘时之死,曾任清史馆协修的历史学家唐邦治,在1923年出版的《清皇室四谱》中,首先提出弘时是被雍正赐死。
乾隆即位后,阔斧地昭雪雍正朝获罪宗室,提到他的哥哥弘时,谕旨是这样说的:“从前三阿哥年少无知,性情放纵,行事不谨,皇考(雍正)特加严惩,以教导朕兄弟等使知傲戒,今三阿哥已故多年,朕念兄弟之谊,似应仍收入谱牒之内,著总理事务王大臣酌议具奏。
”《清皇室宗谱》也有一条关于弘时之死的记载:“皇三子弘时……雍正五年丁未八月初六日申刻,以年少放纵,行事不谨,削宗籍死。
”虽然记载极其简略,但骤然削其宗籍并且处以死刑的成年皇子,其中必有特殊的原因。
这只有一种可能,弘时之兄俱早殇,他可能“于帝位之传授中有隐觊”,曾与弘历角逐过皇储,为雍正所不容。
乾隆对于曾经的对手弘时,仅追复宗籍,而无追封和追谥,甚至没留下多少史料以便见诸《清史稿》。
弘时死了,到了雍正驾崩时,除了那个装疯卖傻的弘昼和年仅两岁的弘瞻外,乾隆继位是找不到对手的。
乾隆要彰显兄弟之情,对早死的大哥弘晖和只活了7岁的八弟福惠,都追封了一个亲王,让小弟弟弘瞻过继给十七叔允礼承继果亲王,而对于主动不和自己抢夺皇位的五弟弘昼特别优容和骄纵。
不仅如此,乾隆对于潜在的对手也是进行终极打击。
胤礽第二子弘晳为康熙皇长孙,自幼获得祖父宠爱,抚育宫中。
在其父胤礽被废太子之后,弘晳已长成一名青年,他为人贤德,故时有传言康熙帝会因宠爱弘晳而第三次册立胤礽为储君。
在胤礽历经两立两废变故、雍正乾隆二帝相继继位后,作为康熙嫡长孙的弘晳心有不甘,且朝中多有持“立嫡立长”的宗室成员党附之。
乾隆四年(1739)十月初,宗人府议奏,康熙帝第十六子庄亲禄与弘晳等其子辈“结党营弘,往来诡秘”,上书请求将他们进行惩处。
其实,允禄还是当初康熙给弘历找的火器师傅。
乾隆认为:“弘晳自以为是废太子的嫡子,居心叵测。
”着将弘晳革去亲王,仍准于郑家庄居住,不许出城,后改禁锢地至景山东果园内,除宗籍,改名为四十六。
乾隆四十三年正月,乾隆帝令将已去世36年的弘晳恢复原名,收入宗籍。
(原文来自今日头条) 随机文章历史上的杨家将到底有多强字词形音义人类不是真正的地球人,人类成囚犯/地球成监狱(上帝是外星人)新能源氢燃料电池的优缺点,清洁环保能量损耗低/氢气来源和安全玛雅文明遗弃都市蒂卡尔,曾是最繁华城市/有5万居民3000座金字塔迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
历史解疑:“雍正篡位说”依据不可靠