古时候客栈到底是什么样的 客栈和现代酒店有什么差别
【千问解读】
旅游行业的兴起，必将带来周边产业的蓬勃发展。
当然，旅途中选择酒店是必备的，而选择一个有好的设计的酒店，会给旅途中客人增加很多体验与参与感，会让客人对于酒店的好感度直线上升。
不了解大家在住酒店的时候，有没有想过一个问题，我们现在住的酒店和古人有什么区别吗?真的像影视剧中那般：“小二，住店”。
然后，小二就会赶紧跑去为客人服务?今天小编就和大家一起来仔细聊一聊。
首先，古代的酒店是分为国营和民营的，顾名思义，就是一个是为官府人员开设服务，一个是为私人服务的。
当时的国营酒店与现在酒店的相同点则是，与现在住店一样都是需要身份证明的。
古籍《周礼·地官》中，就此说得很明白：“凡通达于天下者必有节”，这意思是，你要想走遍天下，必须有介绍信才可行。
这也相当于我们今天的身份证。
摩洛哥旅行家拔图塔，在其中国游记中说得更详细：“将留舍客人，逐一点名记簿，盖印后关门，使客安睡……吏及书记复来，依名单唤客起，作一证书。
”大概的意思就是住宿的客人，必须要登记个人信息，以备让官吏查验，其实就相当于现代住酒店时候民警的查房。
古代也有“豪华房”与“普通房”，在房间硬件服务上，也有类似于现在“暖气”与“空调”，“冬有温庐，夏有凉荫”，这里的“温庐”就相当于现代有暖气的房间，“凉荫”则是类似于现代的冷气房间，古人是非常有智慧的。
在经过长时间的发展，酒店行业也去其糟泊取其精华，不断进步。
如今这个时代，酒店的装潢设计已经与古代有着极大的改变了。
随着生活水平的提升，大家在外出选择酒店的时候，首先选择的是酒店的设计符不适合自己的胃口，所以说一个有设计特点的酒店会极大影响客人的选择。
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古时候埃及法老死后为什么要做成木乃伊?
很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。
他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。
因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，相信人们的生命就是奥西里斯给予的。
他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
网络配图 有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。
进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。
”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。
但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上了锁，把他扔到尼罗河里去了。
奥西里斯被害以后，他的妻子女神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。
不料，这件事被塞特知道了。
他半夜里又偷走了尸体，把它剖成48块，扔在不同的地方。
伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。
长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。
他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。
又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。
在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
网络配图 这个神话故事开始在民间流传。
后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。
谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。
第一步是举行寻尸仪式。
第二步是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。
具体方法是，先把尸体浸在一种盐水里，溶去油脂，洗掉表皮。
40天后，把尸体取出晾干。
在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。
这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。
第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。
网络配图 据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。
最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
尸体并非“无用的躯壳”，只要这个躯壳一直保存完好，就可以一直用下去。
灵魂随着肉体的点滴破坏而逐渐丧失，而肉体的彻底毁灭则意味着灵魂的全部消亡。
只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。
随着这种流传的传播和发展，古埃及人不论贫富贵贱，死后都要被制成木乃伊。
因为他们相信，人是由躯体和灵魂构成的，即使在阴间的世界里，死者仍需要自己的躯体 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候一斤为什么会等于十六两 此事还和秦始皇嬴政有一定的关系
但这在过去，是无论如何也不敢想象的事。
特别是秦大帝统一了六国之时，面对着破碎江山，。
尤其是文字、度量衡、钱币等日常多用之工具，因为不同国家不同规则，让国家秩序根本无从谈起。
于是，秦大帝上演了一场历史前所未有的统一之举。
一斤等于十六两，是起源于秦朝的衡器制度，它的设计有讲究 秦大帝要统一的事当然很多，而这其中便包括了衡器的标准。
所谓衡器，用白话来说就是重量的计算工具。
毕竟，社会要兴起，百姓要生存，都离不开生意经。
哪怕是种田呢，打下的粮食不也要称重嘛。
于是，秦大帝指令丞相去搞定度量衡问题的换算方法。
李斯比较能干，开始的时候，他，用十进制将体积、长度给搞定了。
比如1尺=10寸、1斗=10升，以此类推，用起来还是比较方便的。
但到了重量这件事上，李斯为达到真正的公平，他经过非常多面的调查，并且加入了实验的数据，最终将衡制单位确定为：铢、两、斤、钧、石，而且衡制也完全打破了十进制的“度、量”制，从而得到全面细化。
首先，李斯将一两分为二十四铢，即1两=24铢。
之所以如此，是因为有些东西是非常金贵的，而有些东西又必须要特别精准，比如黄金、药材之类，那就是绝对不能差距太大的。
所以，一两必须细化为二十四铢，这样在使用时就可以供人们用半两、三分之一两、四分之一两等以此类推。
其次，李斯规定一斤为十六两，即1斤=16两。
这也是有说法的，当时的天平相对简易，通常人们使用斤时就是以2的四次方为主。
如此一来，一斤等于十六两就变成了十六进制，从而也形成了古人所说的半斤等于八两的说法。
另外，李斯按士兵口粮的计算方法，将一钧定为三十斤，即1钧=30斤。
据说当时人们将一个月分为四周，一个士兵一周的口粮便是30斤。
李斯也是够能实物利用了，这倒省去当时的计算麻烦了。
最后，一石等于四钧(在这里要说明一下，“石”应该读为dan，而不能读shi)即1石=4钧。
这也就很容易理解了，一个士兵，一个月一石粮食。
反正古时候有一个好处，重量单位都不是很大，石已经可以满足当时重量使用所需的最大量了。
通过这些就可以看出来，古人制定重量单位时是有着很深入的生活了解的。
至于传说的秦大帝要求李斯“天下公平”为十六画，于是李斯就定了个十六进制的一斤等于十六两，这实在有点太儿戏。
秦大帝作为的威严风范之帝，是万万不能容许手下如此不重视自己千秋大业的。
十六金星秤中所包含的学问，连天上星宿都被对号入座了，古人要的就是个安心 既然知道了一斤等于十六两，半斤等于八两的古代重量单位换算，那我们就不妨再多了解一下那时生意人最常用的十六金星秤。
所谓十六金星秤，直白点讲，就是古时候的杆秤。
那古时候的杆秤与新时代的杆秤有什么不一样呢?这个问题不怎么高级，但有必要普及一下，那就是古秤为十六两一斤，而新秤则是十两一斤，虽然它们长得都差不多，但若看错了，那差的可就远了。
还说这十六金星秤，这是秦大帝统一了重量单位之后的产物，它比天平方便，而且更精准。
不仅如此，对杆秤上的十六颗星也有着非常高大上的涵义：取自南北斗共十三颗星，外加福、禄、寿三颗，总计十六星，一两就是一颗星。
据说古时候做秤是一件非常讲究公德的事业，较准方面要求极严，一丝一毫也马虎不得。
所以，秤上的福、禄、寿星又被视为天、地、良心，有它为证此秤的标准与公正性。
古人也非常信奉这种说法，在他们眼里，做生意也好，秤重量也罢，那是实锤操作。
如果有人敢在秤上做手脚，说法就大了：差一两，福不全;少二两，禄折损;扣三两，你就别想得到福、禄、寿这样的福报了。
看人家古人，咒人不带一点脏字，让你自己心里就先过不去了，水平真是高。
当然，十六两制是李斯定下的不假，但十六两金星秤就与他无关了，至于是谁，一时还真不好说，反正我们记住它包含的意义是古人智慧、哲学的汇总，这就足够了。
其实对于为什么重量单位是十六两制，古人也有另外的说法：这是四时与四方的相乘，也就是春、夏、秋、冬与东、西、南、北的总体呈现，代表了这样的结果为所有时空都能被接受的意思。
这种说法感觉确实高大上许多，但古人十六两制的金星秤用了两千多年，一直到新秤出现，也就是十进制的重量单位统一之后才被取代。
所以，十六两金星秤到底是谁发明的已经不重要了，我们只要了解这其中所寄予的期望与古人淳朴的“公平”意识，那便是对十六金星秤最好的认同了吧。
其实，就我们现在所讲的秆秤来说，可能很多人都不认识，它已经淡出人们视线多年了，特别是在城市当中，这样的秆秤实在难觅其踪。
今天，我们讲秆秤也好，讲十六两制也罢，事实上都是追求一种历史态度。
因为它本身的使用意义已经没有了，只有它所留给我们的有关“公平”的追求态度才是最真的本质，这值得我们一直追求并铭记。
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