解析：马嘎尔尼出使中国后认为中国是外强中干
说起
【千问解读】
说起来，事情是洋人惹起的。
末年，英国马嘎尔尼使团来华，打着为祝贺80岁生日的旗号，要求建立平等通商关系，礼物没有少送，从钟表、光学仪器到新式火炮，一大堆，但唯独见了皇帝不肯弯曲自家的膝盖下跪。
结果呢，建立关系的请求泡了汤，除了一个随团来的孩子得了一个乾隆赏的荷包，使团一无所获地离开了中国，礼物原封不动地被封存在里。
1860年英法联军打上门，抢掠的圆明园财宝中，有一小部分原是大英帝国的东西。
马嘎尔尼使团回去以后，西方有了很大的动静，此前来华传教士们多年宣传所建构的那个理性的中华帝国影像，破灭了，使团成员用自己的记录和素描，向欧洲人展示了一个外强中干的东方大国的形象，从此埋下了以武力打开中国大门的伏笔。
与此同时，在他们走过的中国，也留下来两个相关的传说。
第一个传说有点阿Q的味道，说是虽然洋鬼子嘴上硬，坚持不肯下跪，但见到皇帝那一刹那，天威之下，居然双膝跪倒。
第二个传说有为鬼子开脱的意思，说是洋鬼子不肯下跪，是因为他们的膝盖不能打弯，直腿，属于生理问题，不是态度问题。
马嘎尔尼回去之后欧洲发生了什么事情，中国人不知道，也不想知道，但这两个传说，却一直在坊间流传，传得中国官员军民人等都知道。
一直到1839年来到广州禁烟，连这个号称第一个睁开眼睛看世界的人，都。
林则徐来广州禁烟的时候，底气很足，底气建立在两个“情报”上，一个是洋鬼子天天吃干牛肉粉，如果没有中国的茶叶和大黄，就会大便不通胀死。
一个就是我们上面说的鬼子膝盖打不了弯，打仗的时候，肉搏很吃亏。
好在林则徐到了广州之后，亲自观察了洋人，而且还特意去了一趟澳门，跟洋鬼子来了个近距离接触，总算有点明白了。
从澳门回来以后，请人收集西方的“新闻纸”（报纸），编了《四洲志》，还从一个在广州的洋人医生讨来了一条疝气带，治他的疝气病。
不过，林则徐明白的事情，其他的中国人依然不明白。
尽管林则徐编的《四洲志》已经经魏源改编成了《海国图志》，印成了书，但看的人，却寥寥无几。
京城内外的官员们，依旧那些个关于洋人直腿的传说，直到第二次洋人打上门。
第二次鸦片战争期间，英国人和法国人动了武，但也参与修约谈判的美国人，却没有跟中国人撕破脸皮，所以，在战争还在进行的时候，美国的使节进了北京，而且被告知可以见皇帝，只是必须下跪，哪怕仅仅跪一下，一小下也行。
没想到，美国人一小下也不肯，一个中国官员说，你们就是现在不答应跪，见了皇帝，天威之下，自然就跪了。
美国人说，肯定不跪，我们只对上帝和女人下跪。
的中国官员，最后只好认定，洋鬼子的膝盖的确不能打弯。
跟他们有同样认识的还有前线的一批军官，因此他们准备了很多长棍子，预备在跟鬼子短兵相接的时候，冲鬼子下三路下手，把他们扫倒。
当然，洋人的膝盖，一直都跟我们的一样，能伸能屈，活动自如。
不是洋人的膝盖出了问题，而是国人的脑袋有点进水，他们总是喜欢用自家的想当然来解释那些他们不太明白的事情，根本不在乎这些想当然的故事本身就自相矛盾，逻辑不通。
其实，中国人在马嘎尔尼之前，也不是没有见过西洋人，不仅有洋人在朝中为官，而且葡萄牙人、荷兰人以及北边的俄罗斯人都来过，而且见皇帝的时候都下跪过。
可是，一旦碰到洋人不跪的事实，大家还是回去各自编故事。
医学家说，眼睛，是受脑袋支配的，这话不假。
当脑袋进水的时候，眼见为实这句话，其实是不管用的。
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解析：名臣包拯为什么一生鲜有朋友?
读包拯事迹，总有个疑惑：就是是他为什么鲜有朋友。
史书里记他平生不写私人信件，没什么朋友，与亲戚也不往来。
他流传下来的文字，只有早年的一首短诗和晚年的一篇家训，其余全是奏议。
包公的人格很了不起，是刚严的典范，政治上所有言行皆出公心，私德也修饬得一无破绽，里里外外立于不败之地。
但从常识可知，人是不可能这样完美的。
欧阳修疏论包拯之接受三司使的任命中说道：“心中藏于中，而人所不见;迹者示于外，而天下共瞻。
”他是说人心隔肚皮，评价一个人，可信赖的还是他的作为。
不过，如果得不到情感的线索，一个人的作为，或为迷雾所隐，或为光芒所掩，也会含糊起来。
网络配图 欧阳修的批评，源于包拯连劾张方平与宋祁。
包拯抨击宋祁的理由，是他知成都时多游宴，蜀人不满他的奢侈。
比起哥哥(此前也曾被包拯弹劾过)，宋祁确实生活铺张，但当时文官游宴成风，若以此为罪，朝廷要空去一大半了。
何况宋祁在蜀每晚宴罢，还燃烛展纸，干起正事，远近的人看见灯光，都知道这是宋先生在修《唐书》。
他死后，成都数千人哭于祠，似乎名声也不很坏。
另一位被包拯攻击的是张方平。
此人天性豪迈，颇有才干，见识在当时，只是一生未得伸展。
当时京城某人拍卖家产，时任三司使的张方平购得一处房屋。
包拯立加弹劾，说他“无廉耻，不可居大位”。
张方平确实不谨慎，但似乎尚不足以立“无耻”之论。
据司马光后来说，包疏检举张方平的不端事迹，还有不少条状。
但这么一篇重要的上疏，在世传的包公奏议中，竟不见踪影。
有人猜测，此是包公子孙不愿意以示后人而削去，毫无根据。
但不得见此奏原文，总有些遗憾。
碰巧的是，张方平和宋家兄弟那时都与不和，而包拯受过吕夷简的提拔。
要是能从中寻出一丝足迹，我们将会更好的了解历史真相。
但是抨击同事这一事情，使得包拯很难交到朋友。
包公的心事不为人知，是否应归罪于文献失传呢?宋人话痨最多，记述成风，可惜在如海的文集中，有关包拯的记录少之又少。
王安石和包拯一同受过欧阳修的荐举，还曾是上下级，多少总有过从，但整部《临川集》，竟无一字提及包拯。
别人那里也大抵如此。
幸好有位吴奎，和包拯亲密，给他撰过墓志铭;另一位张田，自称门下，给奏议结集。
若无这两人，包公的形象，便只剩元杂剧中的了。
我猜测当时多数人的心理或许是这样：对包拯，说他不好，实在说不出;说他好，又不情愿。
人至清则无徒，此之谓也。
网络配图 最奇异的是包拯不笑。
当时流传的一句话：“包公笑，黄河清。
”包公一笑，比黄河变清还难得。
史籍未曾记载包拯有过类似面部神经麻痹之类的疾病，我们也无由推断他是个内心麻痹的人。
但不管为什么，一个不会笑的人，无论多么多么值得敬佩，也很少有人会喜欢。
刚正不阿，是好事，正是包拯的这一品格，得到了后人的敬仰。
但是同事之间分的如此清楚，难怪没人愿意与包拯结交。
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解析澳洲奇怪物种水怪“本耶普”到底为什么物?
自澳洲殖民开始，就已经有多种有关本耶普的说法。
就像其他已灭绝的动物一样，在澳洲原住民的神话中也有对本耶普的记载。
图片来源于网络 澳洲原住民统一的说法是它们有像狗的面、毛呈深色、有像马的尾巴、有鳍、海象般的獠牙及鸭喙。
它们被指是生活在沼泽、死水潭、河流、河床及水坑。
于1840年代至1850年代，有大量的本耶普的目击报告，尤其是在维多利亚州、新南威尔士及南澳洲州。
在欧洲人到澳洲殖民时期开始，本耶普就是指一些未知的动物。
早期的欧洲殖民者，对澳洲动物群的外貌及叫声十分陌生，认为本耶普只是一种较为神秘的澳洲动物而矣，并有时将一些不明的叫声当作是本耶普的。
于1821年，汉密尔顿·休姆(Hamilton Hume)在新南威尔士的巴瑟斯特湖发现一些奇怪及大型的骨头。
他相信这些就是本耶普存在的证据，而这些骨头则非常像河马的。
图片来源于网络 于1852年至1895年间，在南澳大利亚州纪录了多个目击本耶普的报告。
于1852年12月30日，在黑茶山市(Mount Gambier)的湖泊发现一只约长12-14呎的生物。
于1853年11月28日，在近梅尔洛斯(Melrose)的湖泊发现了一只类似的生物，外观像马有鬃毛，长约15-18呎。
于1881年8月20日，在罗伯(Robe)及海滩港(Beachport)的咸水湖目击了一只类似的生物。
于1883年2月21日，在库朗加(Koolunga)水洞也有目击报告。
于1884年8月19日，在都柏林声称捕捉到了本耶普。
于1889年1月31日，在水晶溪(Crystal Brook)的水洞内有6人在10日间都见到本耶普。
最后于1895年8月27日，在黑茶山市也有目击报告 图片来源于网络 吉朗威廉·巴克利(William Buckley)是一个逃犯，他于1852年推出了一本自传。
自传中提及他在犘迪沃尔湖(Lake Modewarre)及好些内陆地区见到一只奇特的两栖类动物，原住民都称呼它为本耶普。
他指曾好几次见过本耶普，但都只是看见其背影，似乎有深灰色的毛所覆盖，大小如牛。
在澳大利亚维多利亚州葛丽泰(Greta)的沼泽中也有指存在着本耶普。
当地人经常听见在沼泽中有很大的隆隆声，但其来源不明。
当沼泽干涸后，声音就不再有了。
一些当地人相信本耶普迁往了其他地方，其他却指它因栖息地消失而死亡。
于1846年，在新南威尔士马兰比吉河(Murrumbidgee River)的河岸发现了一个怪异的头颅骨，相信是属于不明的动物。
于1847年，这个所谓本耶普的头颅骨在悉尼的澳洲博物馆展览了两日，随即引发了很大的回向。
最终发现这个头颅骨只是畸形，而非属于一个新物种。
但是这个头颅骨在不久后就遗失了，下落不明。
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