古时候西南亚文明起源模式是怎么样的？具有多少普世性
至21世纪上半叶为止，世界其他地方的考古学仍无法望其项背，必须以这一带的考古成就做参考;它是楷模，但亦
【千问解读】
至21世纪上半叶为止，世界其他地方的考古学仍无法望其项背，必须以这一带的考古成就做参考;它是楷模，但亦成窠臼。
因为埃及与印度皆非独立发展驯植的地带，故唯有以中国为对比。
在史前中国，驯植的麦可能是外来的，可肯定的是黄河流域乃“黍”或白色小米的发源地。
后者的种植需水量乃所有主要谷物中最少者，因此是典型的旱地种植。
距今9000年前它在中国与外高加索地区同时被驯植，皆独立发展。
中国的黄河流域也是粟——“稷”或者“梁”——的发源地，即狐尾小米。
于1933年在中国河北省武安县出土的磁山遗址，年代约为距今8000-7100年前。
考古证据显示其农业生产已经进入“锄耕农业”阶段。
磁山文化出土大量的粟之遗留，磁山遗址发现由石杵与石磨板组成的磨谷器。
武安县的原址中即发现数百个藏粮的窖穴，内有相等于5万公斤粮食的粟壳朽灰。
磁山文化也出土了猪和狗的骨骼，证实已出现原始的家畜饲养。
作为一个类型，该文化主要分布在河北南部和河南北部。
磁山文化也可能是猪最早被驯养的地方，约距今8000年前。
除了狗之外，猪在中国可能是最早被驯养的动物。
此与西南亚绵羊和山羊地区有显著不同，在后一地，家猪不但出现较晚，后来在犹太-伊斯兰传统的否定态度之下，造成今日该地成为无猪区。
相形之下，用圈围而非放牧方式饲养的家猪成为诶中国式稳定生活——“家”——的象征。
图 磁山文化考古遗址 华北另一个较早的新石器文化遗址是分布于河南省伊洛盆地的裴李岗文化(前9000-前7000)，以1977年于河南新郑县出土的裴李岗遗址定名。
裴李岗文化的遗址中发现有粟，也有黍的遗存，工具有石铲、石斧、石镰、石磨盘，但仍未用陶匠轮制陶，陶器是手制的。
甘肃秦安的大地湾文化(前7800-前7400)也发现粟的遗留。
该文化后以陕西华县老官台遗址命名，曰老官台文化。
如今多倾向于以“大地湾文化”称呼该文化的第一期，老官台文化则下接“仰韶”时期。
自从20世纪70年代中期浙江余姚的河姆渡发现了距今7000-6500年的遗址，稻米的“长江起源说”开始抬头。
1988年，湖南澧县彭头山遗址，乃“彭头山文化”(前9500-前8100)的原址。
它透露稻米已经被驯植，但遗址并未挖到农具。
华南的彭头山文化约与华北的裴李岗文化共时。
至1995年，湖南道县玉蟾岩遗址里出土了四粒黄色的稻谷，测定年代为距今1.2万年前，被公认为目前世界上最早的稻谷。
在“长江起源说”未被公认前，一度有稻米种植起源于中南半岛说。
在“长江起源说”确立后，韩国于2003年宣传发现距今1.5万年前的人工栽植稻米，比长江流域早了1200年，但2011年美国4所名校的跨校研究组对比予以否定，坚持了“稻米长江流域起源说”。
图 玉蟾岩遗址中出土的稻米 农业虽然最早建立与古代西南亚，但在主食方面主要是驯植了麦类，而中国在主食方面则华北发明了旱植小米、华南发明了水植稻米，导致“中国是唯一两种农业起源的温床”的夸耀。
这里落实了“文明古国”概念的误导性。
这两个种植区今日是处于一国之界域内，而古代西南亚从山侧地带发明驯植，至两河流域演变成灌溉种植，则至少跨越了以色列、约旦、叙利亚、土耳其、伊拉克与伊朗数国。
这里有“多少个大文明古国”呢?在中国这块广袤的大地上，在这不止一个“山侧”地带和大河流域，并且也包含非经旱作农业而直接进入水稻种植的生态系统的大地域里，最早的“文明”突破点究竟在哪里? 另一个问题是，驯植的确是文明的基础，但不必自身发明，依靠外来输入者也照样建立第一代文明，但自身发明了驯植者却不一定建立了文明。
今日的史前研究已经指出农业起源之多源：①新月沃土地带(前11000);②长江与黄河流域(前9000);③新几内亚高地(前9000-前6000);④墨西哥中部(前5000-前4000);⑤南美之西北部(前5000-前4000);⑥撒哈拉之南的非洲(前5000-前4000，确切地点不详);⑦今天美国的懂不(前4000-前3000)。
这里头偏偏没有埃及和印度!但独立发明了驯植而又发展出文明者唯上述之①②④⑤。
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盘点古时候定情信物 看完别再傻傻的送戒指了
1、簪 又称搔头，是古代女子常用的定情物。
也有象征“正室”尊严的意味。
《鼓吹曲词有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
2、耳环：“何以致区区?耳中双明珠” 我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
最早的记录见于《》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《志》中说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
” 可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
3、同心结 “何以结中心?素缕连双针”“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。
”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。
4、戒指 “何以道殷勤?约指一双银”戒指既然是定亲之物，所以古代未字女不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
5、裙 “何以答欢忻?纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《·五行志》记载：“使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色;日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。
”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
6、缠臂金 “何以致拳拳?绾臂双金环”“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
7、梳子(私订终身) 接发同心，以梳为礼。
我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。
送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。
古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。
因此，不少地方有了送梳子的习俗。
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