解析：隋文帝隋文帝杨坚一共诛杀了哪些开国功臣武将？
作为一位成功的政治家
【千问解读】
作为一位成功的政治家，隋文帝同时也是一位的狠角色，死在他手上的功臣也不在少数。
《隋书》上说“其(指隋文帝)草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者”。
据编者独孤雁的不完全统计，隋文帝一朝杀死开国功臣武将有7人，虽然数量无法与朱元璋相比，但已经超过汉高祖刘邦了，而且这7个人的身份地位在隋初都是非同小可的。
下面按7个人被杀的时间顺序，简单介绍一下。
开皇五年(585年)，郢国公王谊因”言论丑恶，胡僧告之，公卿奏谊大逆不道，罪当死“，隋文帝还在群臣面前说清，后念在两人曾是同学的关系，将其赐死于家。
王谊对隋朝的建立是立有大功的，当年杨坚矫诏辅政时，地方上掀起三股叛乱，王谊坚定站在老同学杨坚一边，并率军平定司马消难的叛乱。
开皇六年(586年)，郕国公梁士彦、英国公宇文忻、舒国公刘昉以谋反的罪名被杀。
以上三人在隋文帝称帝过程中都曾发挥重要作用，特别是刘昉，正因为他的暗箱操作，杨坚才有机会矫诏辅政，梁士彦、宇文忻在平定地方叛乱过程中发挥重要作用。
但隋文帝称帝后，三人均不被重要，难免有所怨言，后被人揭发，定为谋反罪处死。
开皇九年(589年)，隋文帝的老同学、开国武将元谐被人告发，隋文帝不辨真伪，直接将其处死。
元谐“少与高祖(杨坚)同受业于国子，甚相友爱”，少年时建立的友情，没能抵过权力带来的猜忌，元谐以及他的亲朋故旧被一并“伏诛，籍没其家”。
开皇十七年(597年)，隋朝”四贵“之一的虞庆则在平定岭南的叛乱后，派部属回京汇报工作，不料部属竟然举报其谋反，隋文帝，直接把虞庆则处死。
王谊、刘昉等人在年间与杨坚既是故交，同时几个人的身份地位相差不大。
而虞庆则不同，他完全是杨坚的亲党羽，积极推动杨坚称帝。
隋朝建立后，虞庆则曾担任宰相，并在瓦解突厥上立下功劳，但他最终依然躲不过被诛杀的命运。
开皇二十年(600年)，隋朝名将史万岁因在言语上得罪隋文帝，结果惨死在朝堂之上，史书称”死之日，天下士庶闻者，识与不识，莫不冤惜“。
史万岁是隋文帝杀死的开国武将中名气最大，影响最大的。
史万岁参与平定河北的叛乱，大破突厥，平定江南，为隋朝的建立、统一、巩固立下赫赫战功。
史万岁死后，隋文帝就有些后悔，但他不愿意承认自己的错误，反而下诏说史万岁“多受金银”、“怀诈要功”。
按照这些功臣武将的出身、死因等因素，大致可以分为三类： 第一类，王谊、梁士彦、宇文忻、刘昉、元谐。
他们是隋文帝的同学故交，在北周年间，他们的身份地位大致相同。
隋文帝通过不光彩的方式取得皇位，因此对这些人格外防范，这有点像，通过兵变取得皇位，因此对武将不信任。
而隋文帝在这些故交的支持下，取得皇位，他最担心的就是这些人交往过密，有所图谋。
第二类，虞庆则。
从表面上看，虞庆则的死有些戏剧性，是因为他的内弟与自己的宠妾通奸，然后被内弟告发的。
但事实上，此时有些“功高震主”的虞庆则已经完全失去杨坚的信任，因此他的死也就不出意外了。
第三类，史万岁。
隋文帝晚年，性情变得刻薄，，经常以严刑待人。
性情耿直的史万岁无意之中触怒隋文帝，加上的诬陷，最终导致一代名将的冤死。
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关于隋文帝改革的评价是如何样的？对历史有着怎么样的影响
人们在研究其后的伟大的的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。
”隋朝京城及各地的粮仓，大的可储粮千万石，小的也储粮几百万石，都储满了谷物。
长安、洛阳和太原的国库中，储存的绢帛各有数千万匹。
临终时，天下仓库的积储可供全国五六十年正常使用。
《中国通史简编》(范文澜)：“隋文帝主要的功绩，在于统一全国后，实行各种巩固统一的措施，使连续三百年的战争得以停止，全国安宁，南北民众获得休息，社会呈现空前的繁荣，创秦制，为汉以后各朝所沿袭，隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循，秦隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历史短促，忽视它们在历史上的作用。
” 陈光崇：列举了隋文帝的主要政绩以后，称赞他为“近代之良主”，并且指出他素无学术，诛废功臣，听信谗言，用法严峻等缺点。
虽不失为持平之论，但不能说明隋文帝在中国历史发展中所起的重要作用。
隋文帝致力于巩固国家的统一。
以来，由于中原地区生产力的发展，文化的繁荣，给予国内少数民族地区的人民的深远的影响。
隋文帝在处理国内民族关系上，对周边各民族政权，尽可能使他们臣服，维护国家安定。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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