甘罗是如何死的？揭秦国神童宰相甘罗死因之谜
这句俗语成了教训不上进孩子的口头禅，对于这句至理名言也从未怀疑过，后来看了《》和《》对周
【千问解读】
这句俗语成了教训不上进孩子的口头禅，对于这句至理名言也从未怀疑过，后来看了《》和《》对周瑜有所了解，周瑜出生在富豪之家，受过良好的教育，天资聪颖又逢末年战乱，群雄蜂起，适者生存，时世造英雄，周瑜是当之无愧的神童。
但对甘罗十二岁就当上宰相则心存疑虑，从甘罗的故事来看，他的确有超群的应变能力和非凡的雄辩才能，十二岁的孩子，在现代，最聪明的也就能上科技大学少年班，蠢笨的还尿炕，甘罗在两千多年前就拜为上卿也称得上是神童。
偶然机会到了河南省的鄢陵县，西出鄢陵县城十余里，有一个极为普通的村落隐蔽在浓荫绿柳之中，它深匿在豫中大平原的深处，仿佛一位村妇不经意间遗落在田野间的一颗谷粒，它就是甘罗村，村东头，兀立着几株古柏，郁郁葱葱，如巨大的伞盖，遮天蔽日，甚为壮观，也正是这几株虬枝横亘的古柏，使这个小村显得沧桑和古朴。
据《嘉靖鄢陵县志·甘上卿墓》卷七载：“罗，下蔡人(今安徽省)，秦左丞相茂孙，年十二能请张唐相燕，复请车五乘为唐报赵，说赵得五城以广河间，还报秦，乃封罗上卿。
”甘罗十二为上卿的史实，的《》中对甘罗是这样描述的：“甘罗者，孙也，甘茂死后，甘罗年十二，事秦相文侯。
” 甘罗的祖父甘茂，原来是秦国的左丞相，声名显赫，后来卒于魏国，那麽作为政治家的后代，如果没有土地，再不去经商，那麽只有沿袭父辈的老路去当门客，一来解决饭碗， 二来有机会可以展示自己的才能。
这样甘罗父子便到秦国投奔了吕不韦，吕不韦当然很高兴，这父子二人毕竟是名门之后。
甘罗说服张唐去燕国，这段故事史书有记载，但是细节可能是为了渲染甘罗而作了艺术夸张，混淆了史实与故事之间的区别;从事件本身发展的逻辑来看，张唐不可能不知道“抗旨不遵”的结果，吕不韦也知道张唐的处境，他们必须在张唐合理病假期间之内想出一个，因此可以推断，在这几天内吕不韦的相府经常召开会议研究对策，这个期间甘罗以门客的身份出现，他提出当前的应派人去赵国游说，以消除赵国对张唐的威胁，这个措施是很正确，也很明智，但如何说服赵国呢?主要有两个方案，一是说服赵国让张唐安全去燕国，否则便兵戎相见，这是“”的策略;二如果赵国胆怯，那麽就向赵国索取五城以广河间之地。
河间之地位于燕赵两国之间，地理位置对秦统一六国极其重要，是秦国战略构想的主要目的，作为条件秦国对燕国被攻占不干涉采取中立。
这也就是甘罗“随机应变”的主要内容。
也就是说甘罗在这个事件突发奇想，提醒了吕不韦，吕不韦又独出心裁选派年仅十二岁的甘罗作为大使。
理由是： 一、甘罗是名门之后;二、甘罗天资聪颖并且参与了整个研究过程，对外交细节;三、派一名小孩出使赵国，可以名震诸侯，显示秦国的强大，在政治上能达到震慑诸侯的目的，为统一六国先在精神上解除各国的武装。
吕不韦所以能做出这惊人的举措，也不是什麽新鲜事，只不过是故伎重演，历史上他就把在赵国当人质的“异人”变成秦国的太子“”，他把自己歌姬宠妾也变成了赵，这就是樊於期所说的“纳妾盗国”，他把秦王把玩於鼓掌之中，何况一介布衣三尺顽童的甘罗。
在这场密谋策划中，充分体现出吕不韦的商人气质和本色。
秦国“联燕攻赵”外交策略，因为张唐拖延和吕不为的精心策划，变成了“联赵弱燕”，秦国在这场斗争中是赢家，而燕国成为了牺牲品，不仅损失土地城池，连自己的太子也当成了人质，因此燕国恨透了秦国，这也就为燕国派刺秦王埋下伏笔。
秦国在这场斗争中是无本赢利，体现了“不战而屈人之兵的谋略思想和“上兵伐谋”的外交策略。
这场外交活动结束之后，甘罗为秦国立下大功，封为上卿，被世人传为佳话，但是让一个年仅十二岁的小孩与吕不韦这些老奸巨滑的成年人同朝为臣，的确是一件令人尴尬的事情，况且这件事内幕一旦泄露，不仅各国诸侯会感到被秦国愚弄，而且还会为朝内的新兴的蔡泽集团抓住把柄，这样会大大削弱集团在朝中力量和影响，无论从秦国的利益还是吕氏集团的利益考虑，甘罗的存在都是一种潜在的威胁，也就是说吕不韦现在要“”，甘罗必须在世界上消失，甘罗就像，刚登上历史舞台演出了一场戏剧，马上就要悄然离世了，这就是政治斗争的残酷性，不以个人的意志为转移。
(二) 甘罗之死有两种说法。
一，秦王杀害说。
这种说法在鄢陵当地广泛流传，甘罗出使赵国，便旗开得胜，显露出它具有超群的应变能力和非凡的雄辩才能，他被封为上卿后，秦王把他招进内宫，陪娘娘赏花下棋，不让出宫。
在宫中他看透秦王残暴狰狞的面孔，特别是在事件发生后，株连数千人，太后也被打入冷宫，许多直臣劝谏被杀，甘罗恨的咬牙切齿，决心不保昏王暴君，但他又被圈在宫中插翅难飞，每日里度日如年，于是就产生了轻生的念头，准备以身殉国。
一天，甘罗正陪着娘娘下棋，忽报秦王回宫，甘罗心生一计，等到秦王走进宫门时，就一下子抓住娘娘的脚，正好被秦王看到，秦王气的暴跳如雷，拔剑便刺死了甘罗，一道剑光闪过，一代神童倒入血泊中。
这种说法显然是不可能的，只能说明人们把甘罗的死归罪于残暴的秦王，以表达人们对这位神童英年早逝的惋惜。
二，无疾升天说。
这种说法见于《东周列国志》的第一百四回，有诗云：甘罗早达子牙迟，迟早穷通各有时;请看春花与秋菊，时来自发不愆期。
燕国太子丹在秦，闻秦之背燕而与赵，，欲逃归，又恐不得出关，乃求与甘罗为友，欲资其谋，为归燕计。
忽一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来，言：“奉上帝命，召归天上。
”遂无疾而卒。
高才不寿，惜哉!太子丹遂留於秦矣。
这种说法是把甘罗的死托付於鬼神，为甘罗的死蒙上一层神秘的色彩，这是封建社会的作家面对一些难以解释的现象，而经常采取的写作手法。
司马迁在《史记》中没有谈甘罗是如何死的，这反映了司马迁对史料的认真鉴别和实事求是的严肃态度，但司马迁在评价甘罗时说：“甘罗年少，然出一奇计，声称后世。
虽非笃行之君子，然亦战国之策士也，方秦之疆时，天下尤趋谋诈哉。
”司马迁的评价可以说很公正客观，他没有正面说秦国反复无常、背信弃义，但在字里行间却有谴责之意。
通过对吕不韦政治生涯的分析，甘罗很有可能是被吕不韦暗害的，然而对于甘罗的墓葬也仍是一个谜。
据《鄢陵地名志》载：甘罗村，原名张湾，据传甘罗灵柩从古蔡河上游冲下，至此搁浅，捞棺安葬于此，建墓筑庙，故以为村。
甘罗在咸阳官居上卿，死后应葬在咸阳附近，棺木怎麽会冲到鄢陵呢?对此有的学者对鄢陵的水系进行过考察。
古时候的地貌不似今天这样平坦，是丘陵起伏，沟壑纵横，而现在甘罗村之西北的确有一条西北至东南走向的旧河道，在县城的北部还有两条较大的水系，因此他们确信甘罗死后漂棺到这里被村民义葬，并建庙祭奠这位早慧少年。
我认为这种捞棺说法不可靠，试想如果甘罗葬在咸阳，怎会被洪水冲走呢?一般的墓地都选在地势比较高地方，假如遇到了的洪水，棺木被冲进河道，而位于河南许昌的鄢陵距离陕西咸阳有千里之遥，这途中要经过许多大小河流;经过许多桥梁码头;要经过数不清的急流险滩;特别是泥沙的冲刷以及各种岸堤的碰撞，无论怎样结实的棺木也会被无情的洪水摧毁。
因此我认为甘罗死后，是其父亲扶灵柩从水路乘船回到鄢陵，与他的祖父甘茂合葬在现甘罗村。
因为古代漕运发达，水运曾经主宰交通几千年，只是火车、汽车等现代化交通工具的出现，漕运才退出历史舞台，现在江南大运河仍还保留着昔日漕运的繁华，鄢陵县古代有蔡河漕运之利，甘罗的父亲走水路将灵柩运回去，与父亲墓地安葬完全合乎清理。
据《县志》载：“甘罗墓不在鄢陵……甘茂得罪於秦，亡于齐，又使於楚，楚王欲置相于秦，范蜎认为不可，故秦相卒向寿，而茂竟不复入秦，足于魏。
鄢系魏地，此当甘茂墓。
”又据《嘉靖鄢陵志·古迹》中载有：“蔡河贯陈颖之槽。
”，蔡河流经鄢陵，其故道距甘罗村北一里左右，至今仍有古蔡河遗迹。
又按：“蔡地虽近鄢。
然罗少卿即仕秦，而墓乃在此，未详。
”作为地方志，古人恪守一方信史，摈弃了民间传说。
另外，据明代嘉靖年间的都御史刘刃所作《甘祠古枣》一首诗中说：“才犹未可轻年少，野史讹传早相秦。
”可见古人对甘罗神童也认为是个谜。
至于为什麽捞棺说流传这样广泛，主要是因为人们不愿意看到，甘罗的父亲为爱子送葬这一残酷的事实，白发人送黑发人，在中国民间是一种感情上很残酷，让人难以接受的事情，所以便杜撰出捞棺漂流之说，用以冲淡这种父亲为子送葬的感情折磨，这也说明了人们对甘罗的敬仰和爱戴。
据说甘罗庙规模很大可惜毁于1958年，只留下这株古柏，然而古柏不会说话，它只能默默见证历史变迁和世事沧桑。
这是一则神奇而隽永的故事，这是一个感人肺腑少年天才神童的故事，它对后世子孙是一种鞭策和聪明早慧的迪。
人生在世没有，只有不断的努力，只有努力就有可能成功，不努力永远是零，没有什麽人可以随随便便获得成功。
昔日喧闹的古蔡河早已经干涸，只留下漫漶不清的旧河道，向人们昭示曾经辉煌的岁月已经渐渐流失。
现在的鄢陵县已经今非昔比，经过全县人民的艰苦努力，鄢陵县已经成为中原最大的花木种植县。
在距离甘罗村两公里的地方新建一座《中原花卉博览城》，置身于花卉城中，宛如掉进花的海洋，在现代与古代时空变换之中，在艳丽花卉与千年汉柏之间，古老的鄢陵仿佛喝了一杯甘醇的美酒，浑身热血沸腾张显着生命的活力。
，两千多年的历史长河荡涤了污泥浊水，，神童甘罗尽管还有许多难解之谜，但他仍然像被洗涤后的美玉一样晶莹剔透，仍然像一坛老酒散发着诱人的醇香。
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古人最害怕得的五大传染病是什么？医治的方法
日前，国家卫生计生委、全国爱卫会发出通知，要求全国各地做好防控工作。
在中国古代，尽管没有“流行病”这个名词，但其医学概念是存在的，这就是“疫”，许慎《说文解字》释为“民皆疾也”，即好多人都得病的意思。
如果大规模暴发，则称为“大疫”。
伤寒、瘴气、传尸、疠风、虏疮等五大传染病，曾给古人带来了深重灾难，最害怕…… 伤寒，古代最普遍的传染病 对于流行病的现象，古人认识很早。
《周礼·天官》“疾医”条称：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。
”春季的“痟首疾”是什么病?从字面来说，是“头疼病”。
晚清国学大师孙诒让《周礼·正义》认为：“春气不和，民感其气，则为痟痛而在首也。
”以的观点来看，就是春天气温不稳，或冷或热便容易患头疼脑热，这就是古代医学所说的“伤寒”。
古代伤寒的概念很宽泛，一切由外部感染的疾病，均可称为“伤寒”。
中国历史上第一波伤寒大流行，发生于东汉时，世界上第一部总结性临床医学著作《伤寒杂病论》就是这一时期诞生的。
作者张仲景是当时的名医，其宗族原来有200多口人，建安元年(公元196年)以来，不到十年竟然死了三分之二，其中有七成死于伤寒。
据《·魏书·武帝纪》记载，曹魏大军也曾为伤寒所困，于建安十三年(公元208年)七月南征，打了一场著名的“”。
但到十二月份，曹军突发“大疫，吏士多死者”。
实际上，曹军所患的传染病就是冬春时高发的“伤寒”。
伤寒导致大规模死亡事件发生于13世纪上半叶。
据《金史·哀宗本纪上》记载：天兴元年(公元1232年)，“汴京大疫，凡五十日，诸门出死者九十余万人。
”汴京就是今河南省开封市，不到两个月，死了近百万人。
现代学者结合当时医家李杲《内外伤寒辨惑论》所记，认为这次大疫就是伤寒疫。
瘴气，古代最凶猛的传染病 在古代传染病中，瘴气大概是古人眼里最为可怕、凶猛的传染病。
瘴气到底是什么传染病?其实就是疟疾。
“疟”字从“疒”从“虐”，“虐”是老虎头，在甲骨卜辞中写作“ ”，似老虎张着大口扑向人。
其意思很明了，这是似老虎一样凶猛的传染病。
古代早期，人们直接将疟写成“虐”，《礼记·月令》即称“民多虐疾”。
东汉人刘熙在其《释名·释疾病》释“疟”中，称此病为“酷虐也”：“凡疾或寒或热耳，而此疾先寒后热两疾，似酷虐者也。
”先秦时期，疟疾最早在中国南方地区流行。
《周礼》中所谓“秋时有疟寒疾”，即指此疫秋天多发。
究其发病原因，《礼记》认为：如果秋天气温偏高，即所谓秋“行夏令”，就会暴发疟疾，因传播疟疾的蚊虫繁衍密集。
在古代，岭南、川贵一带多瘴气，所以这些地区也是疟疾的重灾区。
云南过去民谣称：“五月六月烟瘴起，新客无不死;九月十月烟瘴恶，老客魂也落。
”北魏郦道元《水经注》“泸江水”条也称，泸江两岸“时有瘴气，三月、四月迳之必死”。
历代官兵南征，多因疟疾而遭遇重挫。
当年蜀国丞相即因畏惧瘴气，而推迟其南征计划。
南征时更因瘴气而失利，据《·唐纪三十三》记载，天宝十三年(公元754年)六月，廷派侍御史、俞南留后李宓，率7万大军征伐南诏国(今云南境内)。
结果士兵被传上瘴疫，又病又饿，死去“”，李宓被活捉，全军皆没，后再派军征讨，总共差不多死了20万人。
传尸，古代传播最厉害的传染病 “传尸”也是古代最厉害的一种传染病，有“尸注”、“遁尸”、“风尸”、“沉尸”、“飞尸”等许多别称。
所谓“传尸”，其实就是“肺痨”，亦即肺结核。
肺结核对古人的祸害历史久远，成书于先秦时的《内经》中已提到此病。
古人为什么把肺结核称为“传尸”?所著的《中藏经》中有“传尸论”篇认为，“钟此病死之气，染而为疾，故曰传尸也”。
大意是，这种病极容易传染，探视病人、死后吊丧都可能染上。
晋葛洪《肘后备急方》中有专门的“治卒中五尸方”，称此传染病“无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门”。
隋代著名医学家巢元方则为肺结核起了新的病名，他在《诸病源候论》中提出了“五蒸”概念，其中的“骨蒸”就是结核病，意思是病深及骨，阴虚潮热由里透外，疴久难愈。
古人认为，肺结核的元凶是一种“虫”，宋陈言《三因极一病证方论·劳瘵叙论》便称，“虫啮其心肺”，这些“虫”又称“痨虫”、“瘵虫”，其实就是现代医学所说的结核杆菌。
对于肺结核，虽然古人谈之色变，但从史书记载来看，隋唐时期一位叫许胤宗的治疗肺结核病专家，曾用偏方绝技治愈过肺结核。
《新唐书·方技传》记载，当时“关中多骨蒸疾，转相染，得者皆死，胤宗疗视必愈”。
疠风，古代病患不宜结婚之“恶疾” 疠风，即麻风病。
又称“大麻风”、“天刑病”、“癞大风”、“癞病”等，是古人畏惧的又一恶性传染病。
《黄帝内经》记载：“疠者，有荣气热腑，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。
风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
”据《·仲尼弟子列传》记载，“七十二弟子”之一的冉耕曾患麻风病，孔子前去看望他，从窗子外握着他的手，连声感叹：“斯人也而有斯疾，命也夫!”说成白话就是，德行这么好的人却得这种病，这就是命吧!《史记》中未明说冉耕患的是麻风病，仅称“恶疾”。
但东汉学者何休曾就《春秋公羊传》中的“恶疾”作注：“谓瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛、不逮人伦之属。
”结合冉耕被隔离在屋内，只有“疠”这种恶疾符合条件。
古代将感染疠风的病人列为“不宜结婚对象”。
据《大戴礼记·本命》记载，最晚在已有“五不娶”风俗，其中之一就是“世有恶疾不取(娶)”。
古代患麻风病的名人除冉耕外，还有初唐诗人等。
卢照邻病中曾写下《病梨树赋》，诉说自己的痛苦。
当时著名的医学家孙思邈曾给他开方疗病，但一直没有治好，最后投河溺亡。
据记载，麻风病在隋唐时期曾一度大流行，唐朝廷在一些寺院专辟“疠人坊”，这也是中国设立麻风病专治医院的开始。
虏疮，古人最早发现防治办法的传染病 虏疮，又称“宛豆疮”、“天行发斑疮”、“豆疮”，明清时则称为“天痘”、“疹痘”，即国际通称的“天花”。
有关此传染病的最早记载，见于晋葛洪《肘后备急方·治伤寒时气温病方》：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死。
” “虏疮”这种传染病非中国本土病毒。
当时坊间传，“永徽四年，此疮从西东流，遍于海中”。
为何称为“虏疮”?葛洪考证：“以建武中于南阳击虏所得，乃呼为虏疮。
”但葛洪所记疑点多多，“永徽”是李治的年号，“建武”是东汉第一位光武帝的年号，在葛洪之前至少还有等三位皇帝用过“建武”年号。
有学者据光武帝刘秀时的名将马援，在南征交趾(今越南)染疾死亡的传说，认为“建武”是刘秀的年号，进而考证，天花最早是东汉时由马援南征军带回来的。
笔者查《后汉书·马援列传》，确有马援“出征交阯(趾)”，得传染病死亡的记载，但应是感染瘴气(疟疾)，而非天花。
虽然葛洪所记存疑，但两点事实应肯定，一是天花是外来传染病，二是中国人对天花认识很早。
现代专家曾在3000年前的埃及木乃伊上发现天花病，并推测，天花在公元四世纪时从埃及或印度向外传播。
整个十八世纪，欧洲超过一亿人死于天花。
天花虽凶，但由于中国最早发现了防治天花的办法，因而天花在中国并未像在欧洲那样造成空前的灾难。
据清朱纯嘏《痘疹定论》记载，在(真宗)当皇帝时，已有“王素种痘”的记载。
此种痘技术后传入欧洲，才有了更有效的“牛痘接种”预防天花的手段。
目前，天花是惟一被人类消灭的传染病 随机文章夏朝的皇帝总计有几任呢？汉武帝是汉景帝的第几个儿子？与墨菲定律相反的定律，莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)现实中修仙渡劫的例子，陆家嘴有人亲眼目睹修仙渡劫（谣言）海王星是什么颜色，海王星为什么是蓝色的(吸收太阳光反射蓝色)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
风流皇帝乾隆棺椁“鬼顶门”事件至今仍是个谜团
还有的说，因为这里风水好、有灵气，吸引了，更有意思的一种说法是说清东陵是皇帝让出来的。
据中记载清东陵是清朝皇帝偶然选中的地方，可是历史真相却是清东陵所在的昌瑞山不仅来过，也来过，不过朱棣看过以后竟然另选他地。
网络配图 这就有了明朝一让陵寝之说，一让之后还有二让呢，到了明朝最后一个皇帝选定陵寝的时候，又看重了昌瑞山这块风水宝地，但没过多久，的农民起义军占领了北京，崇祯吊死在了煤山上，这又是一让。
不过在清朝的史料中，却从不提及这段历史，而是讲述了一个选址清东陵一个颇为传奇的故事。
传说在顺治皇帝死后，修建地宫的时候，风水术士选中的吉穴正是当年扳指滚落之处。
顺治皇帝死后，便根据父亲的遗愿在昌瑞山建了顺治皇帝的陵寝——孝陵，此后康熙、乾隆、、皇帝都在此修建陵寝，清东陵也就成了清朝规模最大体系最为完备的帝王陵墓群。
2、三个皇帝无子嗣 大清王朝统治了中国近300年的时光，然而到了最后三位皇帝时却出现了一个让大家都很奇怪的事情!有三位皇帝，同治皇帝、皇帝、宣统皇帝居然都“绝后”!没有留下任何子嗣。
大清朝爱新觉罗皇族在大清末路的最后几十年到底发生了什么事，皇帝们都妻妾成群为何连个孩子也生不出来呢?到底是什么样的原因让爱新觉罗皇族绝后呢?因为皇帝无子是当时清廷的忌讳，相关的史书医术都没有这方面的记载。
不过后人推断可能是爱新觉罗皇族的婚配制度产生的影响。
推断总归推断，但真正原因我们不得而知。
3、乾隆棺椁“鬼顶门” 裕陵是的陵寝。
这样一位帝王的陵寝可不一般，光耗银200多万两，工精料美，富丽堂皇，极尽雄伟与豪华。
“文治武功”都堪称典范的乾隆生前极为重视自己的陵寝建设，其规制甚至超过了父亲。
然而就是这样一代大帝，死后却屡遭盗墓贼袭扰，落个尸首分家。
乾隆曾经不得不“亲自”用棺椁顶门防盗贼，这就是裕陵地宫两次棺椁顶门之谜。
1928年，“东陵大盗”孙殿英率部盗掘裕陵地宫。
前三道石门被很快撞开了，第四道门却怎么都撞不开。
的士兵们用炸药将石门炸开后，强行进入了金券。
这才发现，地宫内有积水，一具巨大的棺椁顶住了石门，这才给打开第四道石门增加了难度。
网络配图 孙殿英兵匪开棺扬尸、洗劫了裕陵地宫。
后来清室遗老收拾残局，重新封闭地宫石门。
1975年，文物保管部门准备对裕陵地宫进行清理。
由于第四道石门已经被孙殿英的兵匪所毁，地宫就剩下了三道石门。
这时，大家已经知道了打开石门的窍门，前面的两道石门都很轻松地打开了。
到了最后一道石门，又遇到了难题，怎么都推不开。
当时工作人员纳闷，用千斤顶，把最后一道石门顶起来，发现又是棺材顶住了。
乾隆的棺材明明被放回了原位，怎么又从床上跑了下来?大家都啧啧称奇。
这就是裕陵地宫棺椁两次顶门之谜，也就是所谓的“鬼顶门”。
不过，乾隆地宫里有六具棺材，为何只是乾隆的棺材顶住了最后一道石门，这个谜团还有待进一步探考。
4、大清国号起源之谜 大清朝为什么会叫清朝呢?清朝的国号是怎么来的?在1636年易“金”为“大清”，不过当时并未说明国号之由来，致使“大清”国号成为一桩历史悬案。
这“大清”国号究竟隐藏着什么玄机?对此，后世学者，莫衷一是。
归纳总结为六种说法： 第一种说法：源自青色。
有人引用乾隆皇帝“天造皇清，发祥大东”之诗句，提出以五色配五方，则东方为青色。
但将“大清”与青色相联系，似乎有些牵强。
第二种说法：发音近似。
如有人认为“金”与“清”音接近，将原金国号改为清，是选取发音近似的合适字代用。
第三种说法：源自古代传说。
如有人提出皇太极改金为清，源于历史上金天氏传说。
少昊金天氏称父为清，且又称土为清，胙土于清。
皇太极将金国比作少昊金天氏，金天氏胙土于清，故采用“清”国号。
第四种说法：周室受命。
如在古书《尚书》、《》、《周颂》书中均能找到“清”字，据此，“清”乃周室受命之象征，皇太极改国号或许是将自己的事业比附周武王之大业。
第五种说法：以水克火。
有人认为朱家大明的“朱明”二字都具火意，以水克火，符合五行相克说。
再则，因“火克金”，起先的金国号不吉利。
皇太极以清为国号，明确显示其取代大明的意图。
第六种说法：笼络人心。
有人认为皇太极在改“后金”为“清”的前一年，已废除“女真”族号，改为“满州”。
而“满州”在满语中音近“曼殊”，本是佛名，意为“清之帝王”，是佛的化身。
因此他用“清”代“金”，对笼络各族人心和进一步取代明王朝，作用都比“大金”或“后金”来得大。
以上几种说法各有其理，又互为补充。
以此可见，1636年皇太极易“金”为“大清”，可能是各种内、外因素共同作用的结果。
有趣的是，皇太极的“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似，而与明朝的“崇尚祯祥”相对，他的“崇尚道德”，似乎是将自己置于高出明朝的地位。
大清国号起源的真正原因，想必皇太极最清楚不过了，遗憾的是史料中并未记载国号由来，成为一桩历史悬案。
5、景陵为何三度起火? 景陵有一个很奇怪的现象，那就是频发大火。
对于古建筑来讲，这可是致命的事情。
景陵在历史上共有过三次起火的记载，先说第一次。
网络配图 第一次起火发生在十二年(1832年)正月，景陵东西朝房的房檐先后起火，幸亏护陵官兵扑救及时，扑灭了着火点，未造成火灾。
虽然这次失火并未造成多大损失，但道光帝得知后，还是严厉惩处了护陵官兵。
第二次着火发生在在光绪三十一年(1905年)二月二十日早晨，景陵的隆恩殿突然起火，陵隆恩殿内供放着康熙皇帝和4位皇后、1位皇贵妃的神牌。
随着烈焰腾空，火势蔓延，整个大殿很快变成了一座火山。
这件事被守陵的大臣上报给了朝廷。
一听，吓了一跳，赶忙派出两个重量级的大臣前往查办，这两个人就是赵尔巽和铁良。
两位钦差大臣不敢怠慢，急急忙忙赶到了东陵，他们用尽了各种手段，也未能查出火因，只得回京了。
他们在写给的奏折中无可奈何地说：火自上出，查无可疑形迹。
对此光绪帝也，只得对守陵官员进行了一定的处罚。
最后不了了之了。
景陵的第三场大火发生在1952年7月14日，正是一个雨季。
一个电雷劈到了大碑楼的殿脊，大火烧了起来，不仅烧毁了建筑，连里面的石碑也被烧毁了。
景陵发生的这三次大火，改变了景陵的命运。
景陵大殿到底因什么起火，当时皇帝都束手无策，到现在这个案子就更难破了，起火的原因恐怕已成不解之谜了。
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