上古时代的世袭制代替禅让制的根本真相是什么
【千问解读】
禅让制受到质疑 因为不是父传子的形式，而是大家共同推举，禅位的人既不是同姓也与自己没有血统关系，是“公天下”的形式，所以称为禅让制。
禅让制是在上古时期社会生产力低下的情况下，人们被迫聚在一起共同劳动老获取生活资料，谁也没有能力让自己获得很多的私有财产，所以就没有人占有很多财产，就无法通过这些生产资料来控制别人，只能通过大家共同推举的形式，选举一个德才兼备、行为高尚的大家都信服的人来管理部落，而且这个人只能自己管理部落，没有权利把位子传给自己的亲戚后代，而且如果这个人能力不够，不能领导大家了，部落的人还有可能会罢免他，所以他只能小心翼翼地运用自己的权力。
这种制度是儒家十分推崇的，是他们理想中的国家运行模式，就曾经几次称颂尧舜，认为他们的德行可昭日月，后代都要学习。
这种通过禅让来使国家权力更替的方式后来被世袭制代替，而且这种模式几乎都只存在于传说之中，可信度不足。
可能是儒家用来宣传自己的手段，而且后来的事实表明，仅仅依靠德行这种不可度量的手段来衡量一个人能不能担当管理国家的重任，是非常不可信的。
禅让制和世袭制的区别 要简单的理解禅让制与世袭制的区别其实很简单，禅让制就是理论上人人都可以继承王位，因为这是由所有部落人共同推举产生的，与血缘没有直接关系;世袭制则是王位由前任统治者的儿子或者有血缘关系的人继承，不是所有人都有资格继承的。
世袭制仍然在当今社会流行 禅让制是“公天下”，世袭制是“家天下”。
禅让制之存在传说当中，相传在上古时代部落时期，中原华夏部落联盟的人通过大家共同选举有才能品德高尚的人来担当部落首领，尧舜禹便是通过禅让制选举出来的德行高尚的首领，他们是在部落中很有威望的人，这是一种自愿让出权力来实现权力更替的，也是儒家学派非常推崇的一种理想化的权力继承方式，希望权力是由内圣外王的哲学家与圣人完美统一的人来继承，这个人对自己要求非常严格，绝不会以权谋私，贪污腐化，对外还有非常有效的治国理政手段，能够让天下百能信服他，这对人的素质要求非常高，实际上在现实生活中很难实现，也就是是一种理想化的想象。
世袭制就不一样了，它是一种以血缘关系为权力继承模式的方式，权力只在某一家族中传承，是一种相对稳定的继承方式，同时这种方式也有一定的合法性要求，即一定要是这个血缘关系内的人才有资格，不是这个血缘关系内的人很难得到权力，这比禅让制以贤德为依据的方式显然更具有操作性，所以在历史的发展中世袭制代替禅让制是必然的结果。
世袭制代替禅让制的根本原因 在原始社会末期世袭制代替了禅让制，并且沿袭了两千多年，成为中国封建社会的主流的权力更替方式，对封建社会的发展起到非常重要的作用。
所谓经济基础决定上层建筑，世袭制之所以能代替禅让制，就是因为社会生产力的发展，它也是社会经济进步的必然结果。
世袭与禅让的讨论 在原始社会末期，奴隶制萌芽，随着社会生产力的发展，人们的生产水平得到很大的提高，不需要再一起出去打猎共同劳动来分配食物来维持生存。
一些贵族通过各种手段占有了大量的土地，他们便迫使那些没有土地的人为自己劳动，来获取财富，自己不再亲自劳动，那些被雇佣的人通过劳动来换取生活资料，这就形成了雇佣关系，那些占有土地的人成为奴隶主，他们通过这种方式控制了很多奴隶，强迫他们为自己劳动，奴隶的地位非常低下，这就产生了阶级，进而形成了国家，形成了一整套的国家机器。
而世袭制便是国家机器得以运转的一个很重要的因素，所以说世袭制代替禅让制是历史发展的必然结果，也是历步的表现。
世袭制下，不需要再通过贵族长老们的选举，而只需要辨别血缘关系就可以确定王位继承人，权力也只掌握在一个家族中间，这就维护了国家的稳定，保证了权力的平稳过度，有利于社会经济的发展，同时血缘也是一个比品德更可靠更容易操作的依据，这就节约了社会成本，这些都是世袭制的优点所在。
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尊王攘夷是哪位提出来的 尊王攘夷的故事简介
字面上的意思就是维护君王的统治，排斥外族的侵略。
而春秋时期执行这个尊王攘夷的主人公就是齐国的第一位霸主，。
公元前655年，周惠王有过废除太子的动向，但是被齐恒公得知了。
于是齐恒公率领诸侯君主在首止同周惠王会盟，齐恒公以天下诸侯的意向，确立了太子的正统地位。
第二年，考虑到当初会盟首止时，郑国不出会，齐恒公率领联军前去讨伐郑国。
后来周襄王即位，齐恒公同诸侯一同于周襄王的使者会盟，承认周襄王的王位。
公元前651年，在葵丘齐恒公和鲁国、宋国、曹国等诸侯国会盟，见证了宰孔代表周王封齐恒公为诸侯长，由此春秋出现了一霸。
齐恒公身为春秋诸侯长，有着维护华夏文明的责任。
当山戎发兵攻打燕国的时候，燕国抵挡不住，燕国国君向齐恒公求救。
于是齐恒公排兵攻打山戎，一直打到了孤竹，将山戎逐出燕国国境。
当山戎攻占了刑国，毁掉了刑国都城后，齐恒公率军救刑国。
齐国军队又一次成功击退山戎，还帮助刑国在夷仪建立了新的都城。
另外齐恒公还率联军伐楚，逼迫楚国向中原的周王室进贡，楚国也加入了齐国的联盟中，尊齐国为诸侯长。
齐恒公的尊王攘夷一方面成功阻止了外敌对华夏文明的侵袭，另一方面也为齐国的霸业显得更加合理合法，后世就很多诸侯王效仿齐恒公。
尊王攘夷的故事简介 尊王攘夷就是诸侯国维护中原周天子的统治地位，抵御外来的异族侵略势力。
之所以有尊王攘夷这一现象的出现，是有其一定的历史背景的。
周朝自东迁之后，中国第一次进入了混乱的时代，春秋时期。
这一时期的周天子的权威已经大为减弱，各诸侯国是为了自己的利益不断发生兼并国土的战争，所以以往被是为高高在上的周天子现在已经没多少人去理会了。
也是在这个时候，来自北方的游牧民族山戎和来自北方的当时被称为蛮夷楚国，开始对中原华夏文明的入侵。
处于外围的诸侯国无力阻挡，纷纷在敌人的铁蹄下城破。
夷狄的入侵让中原各国人心惶惶，齐恒公听从了的建议，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜。
公元前663年，齐国接受了燕国的求救，派兵攻打入侵燕国的山戎，直将山戎赶出孤竹，燕国国君对救命恩人齐恒公是感恩戴德地送到了燕齐交接处。
公元前661年，山戎又攻打刑国，还毁了都城。
齐恒公又一次出兵，击退了山戎，还帮刑国重建了都城。
后来的卫国也同样遭遇了山戎的额扫荡，国君还被杀害，结局也是齐国出兵相救。
所以经过几次尊王攘夷，齐恒公在各诸侯中的地位直线上升，最后被周王封为诸侯之长。
当然齐恒公之所以能任性地出兵讨伐山戎，是和他齐国强大的经济、军事能力分不开的。
而这些又和齐国的励精图治，各乡改革分不开，所以要做一个强国，强大的国力是保障。
著名的尊王攘夷思想是谁提出的 公元前661年，北方的山戎袭击了处在中原边缘的刑国，刑国不敌，就连都城也被山戎给毁了。
这时管仲立马向齐恒公提出了他的看法，他认为豺狼一般的山戎是令人厌恶的，他们行事毫无理性可言。
而中原的各诸侯过毕竟都属于华夏文明的圈子中，大家都是一家人，应该亲昵相处，不能弃之不顾。
于是管仲建议齐恒公打出“尊王攘夷”旗帜，出兵击退山戎，齐恒公也采纳了建议。
后来中原在齐恒公的尊王攘夷的运动下，成功击退了山戎的入侵，也阻止了南方楚国的北进，并将其纳入中原诸侯的会盟中。
齐恒公可谓是为华夏文明的存续，做出了不可磨灭的贡献，这其中就离不开管仲的省时度势。
管仲生于公元前719年，约在公元前645年去世，，，字仲。
管仲是春秋时发家的代表人，被人称之为。
管仲原是周穆王的后人，被后人尊奉多个称号，他是当之无愧的哲学政治、军事家，是法家的先哲，是华夏文明的保护人，是华夏的第一相。
不过在齐恒公还是的时候，管仲辅佐还是公子小白的竞争对手公子纠。
后来各为其主，管仲为了阻止公子小白回国继承君主一位，曾射杀过公子小白。
然而当小白成为齐恒公后，在鲍叔的极力举贤之下，齐恒公才接纳了原本要自己命的管仲。
不计前嫌的二人成功将齐国缔造成当时的中原第一大国，也为后来的“尊王攘夷”奠定了基础。
尊王攘夷运动介绍 尊王攘夷是一种最早出现在中国春秋时期的救国运动，当时的周之后，权威开始了减弱。
此时华夏面临了空前的危机，北方的山戎和南方当时被成为蛮夷的楚国都开始了对中原你的入侵。
但是周天子无力应对，中原周边的一些稍弱的诸侯国大多被敌人蹂躏，华夏文明的存续迎来了一次挑战。
因为齐国有了一个圣明的君主齐恒公，而且他的旁边还有一个善谋的大臣，管仲。
齐国在这两个人的合力之下，国力是蒸蒸日上，无论是经济还是军事实力都是一路上升。
所以当管仲看到中原面临如此危机，就建议齐恒公打出“尊王攘夷”的旗帜，出兵讨伐外族，齐恒公也采纳了意见。
公元前663年，山戎攻打了燕国，齐恒公接受了求救，发兵击退了在燕国的山戎。
公元前661年，又一次出兵帮助刑国赶走山戎，并为刑国重建了国度。
后又为卫国报了，杀君之仇。
在这次尊王攘夷中，齐恒公是打出风头，无论是武力还是礼节上，都让天下诸侯为之折服，不久被周王封为诸侯之长，天下以齐国为首。
可以看出，齐恒公在尊王攘夷的旗帜下，取得了巨大的政治利益。
“尊王攘夷”后来也成了一种复杂的政治术语，也被朝鲜和日本使用过。
公元十七世纪，明王朝覆灭，满清入主中原。
本来是附属国的朝鲜就有这个“尊王攘夷”的声音。
“王”就是帮过朝鲜击退了丰成秀吉率领的侵略军队，“夷”就是满清。
海洋隔洋的日本，在幕府末期，随着美国打通了日本的贸易关口后，尊王攘夷一度在日本盛起，只是古老最终阻止不了新时代的到来。
尊王攘夷代表什么意思 “尊王攘夷”最早出现在《春秋公羊传》当中，是源于中国春秋时期的一系列政治、军事行动，而《春秋公羊传》则是对春秋时期所发生的事进行的记载，其中就有这尊王攘夷。
尊，就是尊重，推崇。
王，就是当时的周天子，或者知他在中原的正统地位。
攘，是抵御的意思。
夷，就是当时的游牧民族等外来的侵略民族。
字面上的意思就是，尊崇和维护周王的统治地位，抵御排斥外来的侵略民族。
尊王，推崇周王的地位，维持周王室的宗法制度。
周惠有废除太子的动向，被齐恒公得知后，他召集了各路诸侯在首止，同周惠王会盟，确保了太子的正统地位。
并且对不出会的郑国，有了军事上的打击，以告诫他藐视王法的行为。
公元前656年，指责楚国延期将贡品缴纳给天子，导致大典无法顺利举行，楚国也承认了错误。
攘夷，就是对长城以北的游牧民族和居在南方的楚国进行抵御，阻止他们对中原的入侵。
公元前663年，齐恒公接受了燕国国君的求救，出兵击退了燕国境内的山戎。
公元前661年，齐恒公派兵帮助刑国赶出了山戎，并重建国都。
第二年，卫国国君被入侵的山戎杀害，齐恒公再一次出兵帮助卫国重建家园。
公元前655年，齐恒公有率领多国联军讨伐南方的楚国，楚国在重大的压力被迫同意进贡周王室，并加入以齐国为首的联盟当中。
齐恒公借助“尊王攘夷”的旗帜，不仅名正言顺当上了春秋一霸，还为华夏驱赶了饿狼一般的外来侵略者，为中华文明的延续做出极大的贡献。
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