御前侍卫和御前带刀侍卫相比 两者之间到底有什么不同
侍卫等级： 正三品：侍卫统领(1) 正四品：护卫使统领(1) 正五品：御前带刀侍卫(1) 正六
【菜科解读】
侍卫等级： 正三品：侍卫统领(1) 正四品：护卫使统领(1) 正五品：御前带刀侍卫(1) 正六品：护卫使(16) 正七品：皇后/侧皇后/贴身侍卫(每位妃子各1名) 正八品：各宫小主/娘娘/太妃/太嫔贴身侍卫(每位妃子各1名) 正九品：侍卫(不限) 御前带刀侍卫这个来自展昭。
展昭这个人历史上到底存在否不好说。
但他这个职位，在北宋根本不存在。
“御前侍卫”这个官职是从时期才开始有的，职位从三品到六品都有。
这主要看等级。
隶属于侍卫处的侍卫品级及编制为：一等侍卫——也称“头等侍卫”，正三品，60人;二等侍卫——正四品，150人;三等侍卫——正五品，270人;蓝翎侍卫——正六品，900人。
此外还有随旗行走的宗室侍卫编制：一等侍卫9人，二等侍卫18人，三等侍卫66人。
后来增加了从五品的四等侍卫一职，这一职务仅仅作为宗室侍卫中三等侍卫被降职的一个等级。
展昭的真正官职，应该叫做“侍卫”或者“亲卫”，他们的组织就叫侍卫亲军，各不同职位总一共只有两种级别，分别是正五品和从五品，这听起来似乎挺水没什么威风的。
但你知道这些人的来历么，这些人基本都来自皇室，或者京城内百姓，各个都是“政治清明的”，展昭的四品，是皇上给的特殊待遇，比侍卫亲军所有指挥都高。
另外，展昭有一个与众不同的地方，那就是带刀。
在宋代，有个职位叫做“带御器械“，是侍卫的一种，这种侍卫，是神一般的存在。
北宋从全军数万军人中选拔侍卫，从身高、军事能力方面严格筛选，最终定了三千个，可见这三千人都是神一般的兵，这三千侍卫中，带御器械只有六个。
他们所用的器械，普通兵甚至是将军都用不了，就说弓箭吧，必须能拉开1石6斗的弓箭，而且还要有余力，并且能精准发射。
据说曾经有个国度来北宋，宋帝赠送对方一张弓，结果对方十万兵马无人能拉来，就问，这个兵器不是单人操作的吧?结果宋帝一声令下，三千侍卫全部拉满这种弓并保持姿势。
这还是侍卫，带御器械可想，肯定更牛。
另外据说宋朝靠展示侍卫下推过外族军队。
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大明第一才子杨慎和嘉靖的关系如何？
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
” 这首脍炙人口的《临江仙》出自的一位状元之手，这位状元被誉为“明朝第一才子”，他写了大量的优秀作品，他曾在朝为官，颇有声望。
这个人就是杨慎，他遇到的那个君主就是，今天我们就聊聊他俩的关系。
杨慎出身官宦世家，他的祖父和父亲都是及第，在朝为官，杨慎以状元身份，原本应该仕途顺利，官运亨通，但是他命运多舛，他遇到了一位君主。
这位君主嘉靖皇帝，朱厚熜是以身份入主皇宫称帝的，有一种说法，说这位王爷原本不是皇帝的第一人选，是被群臣临时抬入宫中的。
简单来说，当时以为首的名臣重臣，并未将年轻的朱厚熜当成一个实权皇帝，更像是他们选定的一个傀儡。
而杨廷和就是杨慎的父亲。
明朝文臣在明英宗之后逐渐控制了朝政，嘉靖的前任就因为得罪了文臣死得不明不白。
在这种背景下，当时只有15岁的朱厚熜，体现出了超越他年龄的早熟，他通过“大礼议”事件，将以杨廷和为首的内阁打压下去，逐步控制了朝廷实权。
而杨慎就是在大礼议事件中，获罪嘉靖皇帝，遭到贬斥的。
“大礼议”事件是围绕嘉靖皇帝身份展开的，按照杨廷和等人的观点，嘉靖是“以小宗入大宗”，继承的是明武宗一脉的地位。
但是嘉靖坚决不同意，他坚持将自己的生父生母追谥为真正的帝后。
杨慎就是在这次事件中，上书嘉靖，驳斥皇帝，甚至大哭文华殿，变相逼宫。
最终，嘉靖用超越年龄的政治手段，压制了杨廷和集团，将杨慎贬斥，嘉靖帝。
杨廷和辞官，杨慎遭到廷仗，险些丧命，随后发配云南。
杨慎开始了他在云南长达三十多年的谪居生活。
这期间他创作了很多优秀的作品，同时他研究《周易》，伪作《古文参同契》，将自己的思想付诸笔端，对于后世影响很大。
杨慎后半生颠沛流离，极尽苦楚，却始终未能获得皇帝的原谅。
嘉靖帝对于父子深之入骨，杨廷和死后，嘉靖时常问及杨慎，他并不是关心杨慎，而是他不像杨慎活得舒服。
嘉靖帝一朝六次大赦，均没有杨慎，甚至连为杨慎求情的官员，也被嘉靖一并处理了。
从此以后，再也没人敢为杨慎求情，就这样，才子最终死在异乡，终年七十二岁。
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古时候没有普通话存在 帝王和大臣是如何交流的
那么在朝堂之上，当皇帝和大臣们交流的时候，他们说的是一种什么样的语言呢?他们互相能听懂对方的话吗? 这个问题在古代，确实是一个非常严重的问题。
因为和现代社会相比，一方面，咱们现代人有普通话。
当我们用方言交流，如果听不懂的时候，只要说普通话，哪怕你的普通话不标准，大家就都了解什么意思了。
乃至于在国际上也是一样的。
虽然各国人都说自己的语言，但是如果用国际通用的英语进行交流，互相之间也都是能够听懂了。
所以，现代人交流是比较容易的。
另一方面，现代人由于信息比较发达，交通比较便利，所以流动得很频繁。
哪怕是一些方言，如果我们经常到全国各地去，各地的方言，我们大致也能够听懂。
甚至有时候，我们自己还能够说一些。
但是，古代的信息不畅通，交通不发达，平常大家交流的机会很少。
对各地的方言，很多人几乎都没有听说过。
再加上那时候又没有执行普通话，所以交流起来，显然是非常困难的。
不过，虽然古代交流起来非常困难，但是其实我们是不用担心的。
在朝堂之上，朝臣和皇帝之间，是完全有办法交流的。
为什么这么说呢? 虽说古代没有规定某一种话是普通话，但实际上，大家会把一种约定俗成的话作为“普通话”，大家都自觉地说这样的话。
给大家举个例子。
比如我们所在的眉山市，虽然只有两区四县，是一个比较小的地方。
但我们这里的方言，其实是非常多的，有成都话、洪雅话、眉山话、峨眉话、夹江话等等。
这些方言的反差，也是特别大的。
之所以特别大，是因为我们这里的方言分成两大系统：一是有入声字的系统，二是没有入声字的系统。
这两大类人说话，区别非常大，有时候互相都听不懂。
比如有入声字系统的人，听没有入声字系统的人说“四”和“十”，几乎都是一样的。
不过后来发现，其实很多领导在正式场合讲话的时候，不管这位领导来自于哪一个地方，不管他说的是什么样的方言，他们都会非常自觉地说两种话：一种话就是成都话，另一种就是说大领导说的方言。
成都话是没有入声字系统的方言。
有入声字系统的方言，尽管改为没有入声字系统的方言很难，但是讲话的时候，往往都会努力去靠。
为什么都说成都话呢?主要是成都是咱们这里的省会城市。
而且眉山还有一个人口大县仁寿，仁寿基本上说的都是成都话。
所以在正式场合，领导们在发言的时候，大都会说这样的话。
还有一种是说大领导说的方言。
大领导如果说成都话，其它领导们大都说的是成都话。
如果大领导说的是普通话，那么其他领导也跟着说普通话。
总之，都是要保持和大领导高度的一致性。
从这里，其实我们已经了解，古代的那些官员们说的，究竟是一种什么话了。
他们肯定只会说两种话：一种就是京城当地人说的话，比如京城在长安，就说长安话，经常在开封，就说开封话。
二是说皇帝说的那种话，如果皇帝是从东北来的，皇帝说东北话，大家也就跟着说东北话。
在一个朝代刚刚兴起的时候，也许皇帝说的话，和京城里老百姓说的话，是不一样的。
比如皇帝是从外地打进来的，他肯定带着浓浓的外地口音。
但是，在经过了一代、两代的发展，最多不超过三代，那时候皇帝说的话，就和京城当地流行的话一致了。
因为这些从皇宫里长大的皇子们，他们和当地的交流接触比较多，慢慢地他们也就习惯了京城的生活，学会了京城的话。
如此一来，京城的话，就成了全国通用的“普通话”了。
包括咱们现在所实行的普通话，其实也是以北京话为基础的。
而我们之所以以北京话为基础，也是因为北京是咱们国家的首都。
显然，古代的做法和我们现在的做法是一致的。
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