忽必烈东征日本失败始末：诸将失和致军心瓦解
日本逐渐从向中国学习、遣使示好，转而、。
到倭寇屡屡骚扰东南沿海时，中日两国关系已经开始恶化。
那么，在明代之前的，两
【菜科解读】
日本逐渐从向中国学习、遣使示好，转而、。
到倭寇屡屡骚扰东南沿海时，中日两国关系已经开始恶化。
那么，在明代之前的，两国之间又是何种关系呢？ “元曲四大家”之一白朴，曾作有《木兰花慢》词一首，词中提到“伏波勋业照青编。
薏苡又何冤？笑葺尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原。
分明一盘棋势，漫教人、著眼看师言。
为问鹍鹏瀚海，何如鸡犬桃源。
”词中有“倭奴”二字，又称其“抗衡上国”云云，显然说明在元代，中日两国即有不睦乃至战事了。
所谓“伏波勋业”，是以伏波将军征伐越南事，概指元军诸将东征日本。
整首词隐约表达了元代征伐日本的战事，但“薏苡又何冤”之句又是何意呢？这就需要进一步联系《元史》，来作一番史料探寻与揣摩了。
据《元史》卷二○八《外夷一》载：“日本在东海之东，古称倭奴国。
或云恶其旧名，故改名日本”。
事实上，白朴词中所言的“倭奴”古名，源自汉代。
公元57年，日本列岛南部的“倭王”遣使朝贡，欲借臣属于汉王朝树立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为“倭奴王”。
直到唐代咸亨年间，这受封于的“倭奴国”才改称“日本”，渐有自立门户之意。
继续查阅《元史》，不难发现，白朴词中的中日之战，有过两次，且发生在在位期间。
原本，忽必烈没有打算东征日本，至元三年到九年间(1266—1269)，还屡屡派使臣出使日本，有通好睦邻之意。
当时，对于铁蹄踏遍欧亚、一条马鞭征服世界的大元帝国而言，根本没有把弹丸之地的日本国放在眼里，以为日本必将臣服。
于是乎，他没有挥动马鞭进军，而是派遣使臣去通好了事。
岂料好几次使臣东渡，要么因风浪巨大无法抵达，要么则因日本方面不作回应而不了了之，到后来，日本更直接拒绝忽必烈的使臣登陆，并明确声称不会向纳贡称臣。
忽必烈原本只是图一“虚名”，让所谓“海内之国无不臣服”的声名成为事实，并非真心想要日本的朝贡之礼；所以还一直耐着性子，按兵不动。
多次遣使东渡，却屡遭拒绝之后，忽必烈忍无可忍，终于发兵日本了。
至元十一年(1274)十月三日，元军大小战舰900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帅蒙古人忻都、左副元帅高丽人洪茶丘、右副元帅山东人刘复亨等的率领下进攻日本。
高丽国王也派金方庆率领大军随同出征。
这次战役以元军占领日本两岛后，又莫名奇妙地撤军而草草结束。
至元十八年(1281)，元军再次东征日本，用兵达十万之众。
而这一次则更为诡异，因为海上突起风暴，元军尚未登陆，已。
还有一种说法，则是称元军诸将不和，无法统令行军，最终不得不以全线撤军收场。
这两次东征日本，元军撤军原因至今，无法确定。
而白朴词中的“薏苡又何冤”，就正是认为元军东征日本之所以失败，源于诸将失和、群臣猜忌而致军心瓦解。
“薏苡”的典故，仍是出自汉代伏波将军马援的史事。
《后汉书》卷二十四《马援传》称，马援征伐越南时，曾听说当地有一种“薏苡”的植物，其果实(即薏仁)可食用，有轻身健体的功效；服用后还可以避南方瘴气之害。
于是归国途中，他便将这种植物的种子载了整整一车回来，以便在国内种植推广。
可当时却有大臣向诬告，称马援载回国的车子里，曾经载有满满一车的珠宝。
白朴词中的“薏苡又何冤”，正是以马援之冤代指元军内部的猜忌失和，也间接地暗示了元军东征日本失败之因。
此后，忽必烈虽还有东征之意，但因种种客观原因，及群臣谏劝，最终未能再举战事。
元朝人大都认为，没有必要为此弹丸之国大兴讨伐之事；且元军只擅骑兵攻伐，并不擅海上征战。
白朴曾作有《西江月》词一首，为之感叹道：“白石空销战骨，清泉不洗飞埃。
五云多处望蓬莱，鞭石谁能过海。
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不为人知的郑和下东洋：督师10万东渡出使日本
一怒之下，断绝中日交往，实行海禁。
夺得帝位后，希望四海宾服，便试着开放海禁。
岂料这一来却让日本浪人钻了空子，如潮水般涌来。
“倭寇”势力渐大，越闹越凶，甚至有时候明朝官军都不能敌。
顾炎武《天下郡国利病书》记载：“永乐二年四月，夷船一十一只，寇穿山，百户马兴与战死亡。
寻寇苏州府松江府诸处。
” 日本浪人仅凭十几只木船，在中国东南沿海一带如入无人之境。
“鬼子”进村，烧杀淫掠。
中国百姓避之不及，纷纷逃难。
必须指出的是，明朝所谓“倭寇”，与后来大举进攻中国的日寇不同，不是政府正规军，而是日本政府也管不了的海匪。
就像21世纪的索马里海盗，索马里政府也奈何他不得。
尽管如此，朱棣还是决定采取中国传统“告御状”方式，将官司打到国外。
于是，“下东洋”的故事就在这样的历史背景下，先于“下西洋”发生了。
永乐二年，即1404年，郑和督师10万从桃花渡(今浙江宁波附近)东渡出使日本。
大名鼎鼎的“”目的有五个：宣扬明朝国威、扩展朝贡贸易、寻找失踪的建文帝、迎佛牙、加强同海外各国的联系。
那么郑和下东洋的主要使命是什么？《明史·戎马志》记载，只做了两件事。
一件，晓谕明成祖旨意：“使其自行剿寇，治以本国之法。
” 二件，“许以贸易”。
双方签订《堪合贸易条约》，“堪合”乃明朝朝廷颁发的执照签证。
日本人在条约下，与明朝进行“朝贡贸易”。
中国的丝绸、瓷器、书画、资财等等，尽可以通过“合法途径”，而非“野蛮打劫”地拿走。
此时日本，怀义王已经作古。
第三代室町幕府将军足利义满统一，明史称足利义满为“日本国王源道义”。
这个日本的实际统治者，眼见明朝大队人马押送着大量宝物到访日本，也不在君臣礼仪虚名上较劲，遂象征性地杀了二十多个海盗浪人，将首级送给大明使者。
并接受了明朝封号、金印、冠服等，表示臣服，按属国的名分向呈递国书，奉明正朔。
郑和带着20多个倭寇首级和足利义满“臣服表”回国交差，朱棣找回了超越老爹的面子，满心欢喜，对日本国“嘉其勤诚，赐王九章”，又向源道义赠送了金银、瓷器、书画等物，并允许日本国朝贡团人员总数可多至二百人，在江浙贸易。
此举促使当时中日关系的改善，也是郑和出使日本的成果。
明史学者总结“郑和下东洋”，赞其以经济手段怀柔，“不战而屈人之兵”。
但反观日本政府这一方，得到了实惠，并无什么损失。
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美化日军和伪满国军而污蔑中国，揭露为日本拍歌颂电影的中国导演！
影片写一位乡下老太太有三个儿子和一个女儿，都在新京生活。
接着影片围绕两条线索展开。
第一条线索是，老太太来到新京，看到儿子和女儿的生活有各种各样的问题，老太太逐一进行解决。
第二条线索就是老太太参观东亚博览会和借老太太之口展现整个新京的发展迅速和民风的淳朴，管理的有序。
影片从老太太坐上火车到了新京，被女儿用车接回家中，一路上展现新京的建筑，老太太一路感叹新京的发展。
影片中还出现一个细节，老太太到了女婿医院后，女婿说：“岳母，一晃十几年没见到您了吧，您一个人到这来，可真不容易呀。
” 母亲说：“现在也不像从前那么麻烦了，你就上了车，他一直地就把你拉到了新京”。
这小小的细节中不仅体现了新京的发展，也体现了伪满洲国成立后修建铁路农村和城市之间交通也方便了。
接下来影片就围绕着参观大东亚博览会展开，一片生机勃勃会场上空彩旗飘扬，场外排着长队等待入场观看，会场一侧经营彩票的商贩在高声喊“五角中五十元”; 接着进入会场镜头随着老太太的眼睛展现的是伪满洲国成立十年间的“成就”，伴随着“成就展”还有伪满洲国成立十周年的音乐会，好一片繁华热闹的景象。
影片在展示国家繁荣发展的同时还不忘记民风的淳朴，管理的有序。
影片中老太太和儿子、走散了。
在此期间，老太太被人一撞，弄丢了钱包，钱包被一个年轻女孩捡到，老太太认领回了钱包。
然后是警察帮助老太太跟儿孙团聚。
这部影片依照“满映”的使命表现了“满洲国”的迅速发展和秩序井然。
另外，导演周晓波也拍摄过此类影片，周晓波1938年加入“满映”，因取悦于日本人，取得日本人信任，是最早独立拍摄影片的导演之一。
他拍摄的影片，国策性质明显。
他拍摄的《黄河》和《大地逢春》更是完全为了取悦日本人，颠倒黑白，美化日军和伪满国军而污蔑中国国共两党。
关于周晓波的这几部电影，之前的文章已经介绍过，就不再赘述了。
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