什么?东汉光武帝赏赐日本的金印竟然成了赝品？

历史上的 陈寿《志?关羽传》第一句话，“关羽字云长，本字长生，河东解人也，亡命奔涿郡。

”姓、名、字都有了。

中国古代有种说法叫“山东出相，山西出将”。

书中陈寿特别指出他是“河东解人”，河东就是现在山西的运城一带。

具体的地方在山西运城西南的解州镇，关键是后面那句话，“亡命奔涿郡”。

人家没说他长得什么样，只说他年轻的时候因为犯事，亡命，逃跑了，奔涿郡，就是来到今天的河北省涿州市。

后来，跟、一起结为同盟，开始了他戎马一生的事业。

《三国志》从头至尾，以及其他的史料中，我们找不到只言片语说关羽是红脸的记载。

因此，这张红脸我们可以说是后人赋予给他的第一个谜，历史上的关公不是一张大红脸。

关羽脸红之谜 如果不是大红脸他怎么就变成大红脸了呢?我们说，一种历史和文化的现象，如果它不是真实的，那么一定是后代人进行了文化的创造。

于是就有了第二个谜：是谁给关羽染成红脸的呢?为什么要给关公染成红脸? 我认为关公变成大红脸，有以下几个地方值得注意，都是因为我们中华文化太富有想象力和创造力了： 第一类是民间传说。

民间故事里有关公变成红脸的鸡血染红篇和鼻血染红篇等。

这又是怎么回事呢?这类故事内容跟我们前面说得差不多，还是关羽见义勇为，结果被官兵通缉。

四处躲藏的时候，逃到了一座山里，有一个姑娘正在屋前纺纱，看到关公以后，说你赶快到床上装病，躲藏起来。

那姑娘杀了一只公鸡，把鸡血抹在了关公的脸上，同时把自己的头发剪下来贴在关公的嘴巴上，然后用被子把他蒙起来。

官兵追来以后，一看床上躺着一个人，把被子一撩开看，他们要抓的人是一个面皮白净的人，可眼前躺在床上的这个人呢，满脸通红，长髯过腹，好像在发烧，就像现在的H1N1患者，官兵吓得赶紧躲得远远的，关公因此躲过一劫。

当然这个被鸡血染红的脸就再也变不回去了，而这个姑娘的青丝就变成他长长的美髯。

跟它类似的说法是鼻血染红的。

说关公还是被追杀，但是这次姑娘换了，换成一个老太婆了。

关羽来到河边，老太婆对他说：“小伙子，你赶快把鼻子打破。

”关羽一拳头把自己鼻子打破，用鼻血抹在脸上，变成红脸，再把头发拽下来贴在下巴上，立刻成了一条红面长髯的大汉。

官兵追来一看，不是面皮白净的人，就继续朝前追赶。

关羽谢过了这个老太婆，一路跑到涿州去了。

这老太婆是谁啊?那是的菩萨观世音，是观世音来点化他。

第一是鸡血染红，第二是鼻血染红，鸡血还有民间的色彩，而观世音指点他用鼻血抹脸已经带有非常传奇的神仙故事的内容了。

还有一种说法，关羽不是凡人，是天上的龙王爷转世的。

故事说关羽的老家解州有个大盐湖，盐湖水直通南海。

这湖岸上有一处寺院，里面有一个老和尚喜欢下棋，凡是过往的行人都要陪他下一盘棋，他宁愿舍点饭菜给行人吃。

后来有一个大汉跟他下棋，你来我往下了一个多月都。

有一天，一个时辰之内，老和尚是连败三局。

这个大汉就问了：“你不是挺能下的吗?今天怎么回事呢?让我的吧?”老和尚说：“不是，我们家乡解州啊，已经数月没有下雨了。

禾苗干枯，老百姓将要饿死了，怎么办?我啊，没有心思跟你下棋，所以连败数局。

”大汉叹口气说：“我告诉你吧，我就是天上的龙王。

玉皇大帝不让我在此间布雨，我没有办法，所以郁闷，跑这儿跟您下棋，解解闷儿。

”老和尚一听，既然您是龙王爷，求求您，救救我们的百姓吧!在老和尚的苦苦哀求下，龙王说：“好吧，我这就回去布雨。

但是我有一个请求，等到雨停之后，您拎一个大桶到湖边去，等到冒出红色湖水的时候，你把它装在桶里面拎回寺院去。

”老和尚说，只要您下雨就行。

果然大汉回去以后天上就下起了甘霖，解州旱情得到了缓解。

老和尚遵照那个人的嘱咐，到了湖边，等到冒出红色湖水的时候，他就把冒出的红色湖水全部收集起来装在桶里面，拎回了寺院。

108天之后，那些红色的水里就蹦出来一个红色的小孩，这就是关公转世了。

他本是天上的龙王爷，因为，擅自布雨于人间，冒犯了玉皇大帝受到天庭的惩处。

而那冒出的红色湖水，就是被斩杀的龙王爷的血水，后来转世变成我们今天的关公，所以他的脸本来就是红的，不是后来染红的，人家是天上的龙王爷转世的。

第三类就是我们文人的参与创作了。

封建时代的文人很有才能，他们根据各种各样的传说和表演，就把关公变成了红脸。

最典型的就是罗贯中的《》。

罗贯中摒弃了他认为离奇古怪的传说故事，演变过程只有一句话，刘备问关羽，“你哪儿来的啊?”关羽怎么回答?我是“河东解良人也，因本处势豪依势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年了。

”你看，就这么一句话，就把我们前面所有讲的故事都概括了，细节您自己去想，一句话，就把陈寿的“亡命奔涿郡”几个字解释得清清楚楚。

那么我们就要问了，这个红脸它到底蕴含着什么样的文化和内涵呢?我们知道，脸谱有红色的，也有黑色的，也有白的，也有花的。

根据各种类型，不同的人物，不同的品行进行不同的人物造型。

那么为什么不给关羽弄一个黑脸呢?你不是喜欢打吗?你不是喜欢见义勇为吗?黑脸也不是坏人，也是好人脸谱啊。

甚至花脸也一样，像张飞啊、窦尔敦啊、啊，包公啊，这些人的脸谱都可以画，为什么关公一定要给他抹一张红脸，而不是黑脸、花脸呢，这个红色有讲究没有呢?有! 关羽从历史上不是红脸变成红脸，这有一个过程，这个变化过程是因为我们民间不同的群体纷纷加入其中了，用我们现在话说，这些人是太有才了。

明明人家是一个白净的书生，变成一个红脸的大汉，他们为什么要把他变成红脸呢?这红脸背后到底有什么说法呢? 一、红色代表着反抗斗争的精神。

我们前面讲的所有关公的传说故事，不外乎一个主题，关羽是一个具有正义感的青年人，而且反抗的是官府，代表着下层平民的意愿，因此把他涂成红脸，代表民间反抗的一种斗争精神。

二、红色代表着正直和正义。

关羽可以说是第一个见义勇为的青年人啊，当时没有这种评选，如果评一定是荣获全国十佳见义勇为青年。

因为他所做的都是符合老百姓群体利益的事情，所以红色体现着一种正直、正义，有这个精神和内涵在其中。

三、红色是，这个大家非常好理解，我们今天的情况依然如此，红色是正统的，正义的，同时也是英雄的本色，只有英雄才配红色，从古至今皆然。

五德始终说 五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。

“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。

木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。

“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。

邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。

后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。

起初在时，认为秦国祚太短且，不属于正统朝代。

应该由接替的火德，所以汉朝之正朔应为水德。

到时，又认为秦属于正统朝代，改汉正朔为土德(因土克水)，直到建立新朝，方才采用刘向刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。

光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，及以后的史书如《汉书》、《三国志》等皆采用了这种说法。

因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因而称“炎刘”。

我认为还应该更深化一点，我们应该从文化的角度来分析，这个红色的背后到底有什么文化的内涵。

首先我们发现，它与中国传统的儒家文化中五德始终的理论有关系。

什么叫五德始终啊?五德始终是传统的儒家理论，起源于战国，发展完善于汉代。

当时的人们认为，天地之间是由木火土金水五个元素所构成的社会，那么，人间的王朝一定要和天命的运行相符合，这样的王朝才能长久，否则就是短命的。

所以刘备创立的蜀汉王朝都是有政治的意义，就是奉行火德。

火是红色的，刘备的儿子也是这样认为，在他当政期间的年号里面有一个年号叫做“炎兴”，所谓“炎兴”就是火非常旺盛，这当然是他的一厢情愿。

实际上王朝的兴衰是与治理者有密切关系的。

你治理得不好，你再什么德也没有用的，所以刘禅的“炎兴”还是短命的，蜀汉王朝仅存在四十多年就亡了。

但是当人们把关公变成了红脸，说明他的脸色与汉朝正统的红色是相符的，以此表明他是汉朝一个大大的忠臣。

其次呢，我们还认为他与中国传统文化的语言习惯有关系。

我们古代人喜欢说什么呢，赤心对赤帝，赤心就是红心，当年写了一封信给杨奉，里面说：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。

”就是曹操笼络杨奉的时候说，我久仰您的大名，仰慕您的正义，我对您是一颗红心相对。

赤心就是红心。

关羽是汉朝的忠臣，他是红心，但是这个心不可能掏出来给别人看。

那么为了表现他的一颗红心，怎么办呢?只能通过外在的有象征意义的东西来表达，这就是用红色的脸来代表他有一颗红色的心。

所以我认为关羽的红脸正是他红心的一种外化的表现。

再者，还与中国传统文化中辟邪文化有关系。

人类自古以来就认为红色的东西很神秘，两万多年以前的山顶洞人安葬同伴时要在尸体旁要洒一些赤铁矿粉，就是红色的铁矿粉，这是干什么呢?这显然不是一种生理的反应和需求，而是一种社会符号或带有巫术文化的内容。

具体就是用赤铁矿粉来辟邪。

为什么选择赤铁矿粉呢?因为它是红色的。

红色是鲜血的颜色。

鲜血是辟邪的，这是古人的想法，因为有鲜活生命的人才有鲜血，人死了血自然就没了。

所以关公有一张红脸，使得一切邪恶的东西都不能对他进行伤害，这种文化传统的影响一直延续到今天。

封建时代皇帝虽然穿着黄袍，但是宫里面东西都是红色的，大红灯笼，大红宫墙，大红地毯，都用红色来辟邪。

的时候，对洋枪洋炮没有足够的认识，以为那些是妖魔鬼怪之术，就用猪血、鸡血一些的红色东西一起往上泼，以为这样可以破除人家的妖术，愚昧!但是这反应的是一种原始的形态。

我们今天的人过本命年，过生日，穿条红裤子，系条红腰带，什么意思啊?老人会告诉他，这是保佑你本命年平安，带有辟邪的功能。

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只要看准的事就坚决走到底，不就是损失了五千新兵吗?权当是给兄弟们作陪练牺牲了，铁打的营盘流水的兵，身边的亲信没丢命，只要营盘还在，兵就会流进来的。

曹操回老家招兵之前，去了一趟酸枣，那些养兵观战的诸关东军大员在干什么呢?正忙于相互请客。

刚从血与火中挣扎得性命的曹操见此情景痛心疾首，当即慷慨陈词：各位领导，听我一句话行吗?我们如果，分兵占据洛阳四周有利地势，以深壕高墙围困洛阳，摆出随时进攻的架势，就是不与他们作战(现在曹操终于领教了西凉铁骑的厉害，再不提与之野战了)，然后将此形势通报全国，以顺诛逆，天下可凭此一战而立定。

现在大家打着兴义兵讨伐逆贼的旗号，却相互猜疑，不思进取，只知道泡妞请客，桑拿按摩，这让天下人会怎样看你们?我曹操真为你们感到羞耻啊! 俗话说赖狗扶不上墙去，曹操苦心献计也好，语言相激也好，破口大骂也好，也就是痛快痛快自己的嘴皮子，没人会理睬一个刚打过大败仗的将军的，就是铁哥们儿张邈也不例外，明确拒绝了曹操的提议。

说话的分量与实力是成正比的，你曹操现在还有啥资格说东道西? 无奈之下，曹操只好收拾残部回了老家樵县，向反动派打响的第一枪就这样哑火了，再从头开始吧。

曹操的计划是在自己的老家拉起一支子弟兵来，以此作为骨干，然后进军扬州，招兵买马，先保存、壮大自己，再进攻、消灭敌人，这路子算是走对了。

有一件事要专门提一下，就是这次的故乡之行，使曹操首次结识了将来要与他在政治、军事上PK一生的冤家对手，这个人就是在后世中知名度丝毫不亚于曹操的德，此时卖草席的刘掌柜也在沛国一带做发动群众积极入伍的工作，未来的魏王与将来的蜀国先主在樵县进行了亲切友好的会晤。

当然，现在的两个人都不可能认识到这一点，但初次的会面使两人都有一种英雄相惜的感觉是无疑的，不然二人之间以后也不会发生诸多的恩怨瓜葛了。

前文说过，曹操砍任何人的脑袋从没有犹豫过，唯有对刘备是个例外，有大师说这是曹操一生中所犯的最大的错误，笔者对此结论持怀疑态度，观点容以后再细讲，就连刘备我们放一放，还是先关心前方的战事要紧。

国贼未除，前方将士正拼杀于刀光血雨之中，双方统帅部有的连出奇招，有的开始把暗箭瞄准自己的战友，有的继续抓紧享受靓女美酒，笔者实在无闲心关注后方的这两位相互吹捧的英雄。

洛阳南部前线，勇冠天下的孙坚与不见经传的徐荣开始了令天下人都目瞪口呆的血战。

鲁阳城门外，孙坚奉命令正举办盛大的欢送仪式，欢送谁呢?在袁术手下任长史的公仇，这公仇官儿虽不大，但此行承担的任务却是孙坚最关心的，干吗去?是受孙坚所托找调军粮去。

马上就要打大仗了，袁术承诺的粮草却迟迟未能运到，前敌主将孙坚心里有点发毛，所以对公仇之行格外重视，召集鲁阳的所有官员属吏，专门在城外搭了营帐，举行宴会给公仇送行，给足了公仇面子。

其实这面子是给袁术的，大家谁都明白，这是在变相向袁术宣誓效忠呢。

不过那的部队也太不给面子了，酒未过一巡，欢送词还没宣读，那徐荣的先头部队竟然到了。

西凉骑兵!众官像是羊羔见了狼群，一下乱了，都想抢先跑进城去，积极守城么，没啥值得责怪的。

孙坚就是孙坚，半世英名岂能丢在这鲁阳城门口?大喝一声：“哪个乱动立斩!继续饮酒，仪仗队的表演别停顿!” 徐荣的先头部队看到敌人在自己的马前宴会，旁若无人的饮酒作乐，一时懵了，勒住了马，等大部队到齐再说吧，看你这露天酒宴散不散场! 骑兵部队行动就是迅速，一会儿工夫竟然万余骑集到了城下。

孙坚呢?谈笑自若，犹如没看见西凉兵的到来;号称中国第一精锐的西凉铁骑更傻眼了：这孙坚真是见面胜似闻名啊，这是没把我们西凉兵放在眼里呀，冲上去，剁了丫的! 别，肯定是人家有备无患，人家明支了一张网，咱别主动去钻了。

于是后队变成前队，徐徐而退，部队不慌不乱，井然有序，不愧是闻名全国的西凉铁骑，未损一骑，安全撤退了。

在面无人色的众官退进城内之后，孙坚才向惊魂未定的下属说： “刚才假如争抢着进城，官员怎会抢得过士兵?我们又如何快得过西凉骑兵?” 由此看，第一个把用于实战的应该是孙坚才对，不是后来的，更不是曹操。

那曾全歼过曹操部队的徐荣如果知道了今天的一幕，肯定会先搧自己一个耳光，再宰了今天带队的先锋官，不过良机既然已错过，后悔后面历来跟随着“莫及”二字，鲁阳的机会没抓住，看你孙坚还能躲得过梁东城?正是： 说不清的理，道不完的由，诉不及的旧怨添新愁; 胜了的是王，败了的是寇，话不完的龌龊与风流。

别提什么该不该，莫问什么咎不咎; 何论什么敌不敌，少信什么友不友。

有道是种瓜的得瓜，种豆的得豆; 无非是有冤的报冤，有仇的报仇。

自古英雄出乱世， 从来胜者书春秋。

何如田园话桑麻， 却向幽溪甩钓钩。

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