解析;武则天因何事让唐太祖心存杀机
当时尚还年轻的武则天为何会让唐太宗心存杀意呢? 都知道一看是，武则天并不是当时的的皇后，而是当时唐太宗的后宫“才
【千问解读】
当时尚还年轻的武则天为何会让唐太宗心存杀意呢? 都知道一看是，武则天并不是当时的的皇后，而是当时唐太宗的后宫“才人”，也就是一个的嫔妃。
但是历史的描述的是：唐太宗听说她仪容举止美，外貌出众，内涵修养皆为上乘，特召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”，后世讹称武媚娘。
但是为何媚娘一直没有得到当时唐太宗的宠爱呢?其实那是有原因。
虽然是一件小事，唐太宗却是记忆深刻。
那就是武则天驯马事件。
那时候，太宗有马名叫狮子骢，肥壮任性，没有人能驯服它。
武则天当时侍奉在侧，对唐太宗说：”我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。
用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管。
“ 虽然当时的唐太宗夸奖武则天的志气和聪明之处，但是在心里却是认为：此人杀伐果断，，虽是一代女子，确实有帝王的作风，所以才冷落了当时的武则天。
后来在驾崩的时候，还特意要处死当时的武则天，不过被当时一往情深的阻止了。
历史证明当时唐太宗的担心是正确的，武则天后来做了历史上的第一个女。
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长平之战后，赵国为什还能崛起？因为有这三位大将
此战，大将和秦国大将两位将领对阵。
对于之首的白起，针对赵括急于求胜的弱点，采取了佯败后退、诱敌脱离阵地，进而分割包围、予以歼灭的作战方针，最终获得战争的胜利。
赵国经此一战元气大伤，损失了数十万大军。
在长平之战后，秦国又发动了邯郸之战。
虽然邯郸之战没有攻破赵国都城，但是，这依然给赵国带来了惨重的伤亡。
不过，在长平之战和邯郸之战后，赵国却奇迹般地中兴了。
对此，在笔者看来，赵国的再次崛起，和这三位大将存在直接的关系。
一 首先，在中，赵国在战国前中期是相对较弱的，特别是在、相继称霸中原的时候，赵国甚至连都无可奈何。
在此背景下，灵王开了“”。
而在胡服骑射后，赵国的军事实力明显增强，不仅消灭了中山国，更成为山东六国中唯一能单独抗衡秦国的大国。
不过，长平之战和邯郸之战的爆发，却让赵国的精锐力量损失殆尽。
在很多人看来，赵国很可能因此而迅速灭亡。
但是，让人没有想到的是，在长平之战和邯郸之战后，赵国却能够再次崛起，或者说是短暂中兴。
二 针对赵国的短暂中兴来说，主要体现在以下几点，一是打退军队的进攻，并一度包围了燕国都城，二是夺取了魏国、齐国的疆域，三是面对秦国的多次进攻，赵国不仅成功坚守，甚至还给战国末期的以重创。
对此，在笔者看来，就、庞煖、这三位大将，直接推动了赵国的短暂中兴。
对于廉颇来说，在长平之战中被赵括替代，但是，在长平之战后，赵国君主终于认识到廉颇的作用，启用廉颇指挥邯郸之战。
在邯郸之战打退秦国大军后，燕国选择对赵国，派遣军队进攻元气大伤后的赵国。
三 对此，廉颇率领残存的赵军击溃了燕军，并在之后包围了燕国都城。
在这之后，廉颇还率领赵国军队攻取了魏国的繁阳。
当然，后来廉颇因事逃奔魏国，并最终在寿春郁郁而终。
在廉颇离开赵国后，庞煖率领赵国军队和燕国展开较量。
对于庞煖来说，于常山东垣击败了燕国大军，并且攻占了燕国的遂、方城。
赵王赞其曰：“将军武勇，廉颇还赵”。
在在位时，秦国派遣了10万大军进攻赵国。
对此，庞煖领军十万御之，杀秦军三万，让山东六国为之震动。
由此，对于廉颇和庞煖这两位老将，帮助赵国再次崛起。
四 最后，当然，相对于廉颇和庞煖，李牧的作用更加明显。
在不少历史学者看来，战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。
在长平之战和邯郸之战后，李牧不仅率军攻占了齐国的疆域，还在在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。
公元前229年，中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害。
一定程度上，如果赵王迁没有冤杀李牧的话，率领的秦国大军很难顺利攻破赵国的都城。
对于李牧之死，无疑是赵国自己在自毁长城，令人叹息不已。
总的来说，在长平之战和邯郸之战后，赵国凭借着三位大将短暂中兴，以此推迟了一统六国的时间。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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