杨贵妃为什么没能成为唐玄宗的皇后？
【千问解读】
杨贵妃是中国古代历史上极为少见的几个大美人之一，凭借着的容貌和婀娜多姿的舞步，她迅速成为最为宠爱的妃子。按照常理来推断，获得如 此宠爱的妃子，一旦皇后被废之后，很有可能会成为主宰后宫的新皇后。
但是在当时唐玄宗已废除皇后的背景下，集玄宗万千宠爱于一身的杨贵妃为何没有被封为皇 后呢? 之所以能够将中国五千 年封建社会的文学发展推向顶峰，一方面固然与当时可观的社会环境和涌现了一大批文人才子有关;另外一方面，也得益于大量有利于文学创作的题材的出现。
杨贵 妃这个人物登上唐朝的历史舞台，便为唐朝的文人骚客舞文弄墨创造了大量的灵感。
据不完全统计，唐朝文人描写与杨贵妃有关的诗歌高达几千首，其中许多还成为 后世脍炙人口的名篇，比如“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”、“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”等。
尽管无论是 诗歌还是词赋，都经过了作者的一番加工，在原来史实的基础之上进行了适当的夸张，但是，从数量如此巨大的诗词歌赋中可以看出，杨贵妃得宠确实是一个不争的 事实。
杨玉环(杨贵妃)先是做了 唐玄宗将近20余年的妃子，被封为贵妃之后，又在玄宗身旁呆了将近15年，从时间上来说，唐玄宗完全有足够的理由、也有足够的时间去封杨贵妃为皇后。
更为 主要的是，在原来的皇后被唐玄宗废除之后，皇后之位一直空着，如果唐玄宗真想封杨贵妃为皇后的话，完全合情也是合理的。
可为何唐玄宗不将杨贵妃册立为 皇后呢?这一问题引起了后世学者的争论和探讨。
有 的人认为，唐玄宗之所以不将杨贵妃册封为皇后，主要有两个方面的原因。
其一是，唐玄宗对杨贵妃曾经是自己儿子寿王妃这一点有所顾虑。
早在杨玉环还是 唐玄宗之子寿王的妃子时，唐玄宗便被她倾国倾城的容颜和精妙绝伦的舞姿所折服，一心想将其纳为自己的妃子，无奈她已经是自己儿子寿，也不好明目张 胆地跟儿子抢女人。
但是自从喜欢上杨玉环之后，后宫的数千佳丽便再也激不起他的兴趣，整日上朝也郁郁寡欢。
为了让玄宗从阴霾中解脱出来，臣僚们迎合其心 意，给他推荐了已经成为寿王妃的杨玉环。
尽管杨玉环已经在尼姑庵“改造”了一番，表明已经脱胎换骨，不再是以前那个寿王妃的妃子杨玉环了。
但是，她曾经是 “儿媳妇”的历史是无法改变的。
其二是，唐玄宗李隆基宠爱杨玉环最为主要的原因并非其美貌，而是为了寻找一个文艺上的知音，恰好杨玉环的才气满足了他的要 求。
李隆基是个十分热心的文艺爱好者，他不但喜欢欣赏文艺演出，还精通多种文艺形式，他“素晓音律”，作曲、吹笛很在行。
杨玉环之所以能得到唐玄宗的 宠爱，正是因为她也是一个文艺爱好者，两人在一起有着共同的爱好。
至于皇后的身份，对于他们两人而言已经没有多大的意义，唐玄宗也从来就没有让杨贵妃“母 仪天下”的想法。
有 种观点认为，杨贵妃之所以没有被封为皇后，是因为尽管她聪明伶俐，能够迎合皇帝的意思，但是她在很多方面也令唐玄宗产生了反感。
据史料记载，杨贵妃曾经两 次被李隆基驱逐出宫，尽管驱逐出宫的原因史料上没有详细载明，但是如果两人之间不存有矛盾，唐玄宗是不可能将自己宠爱的妃子驱逐出宫的。
很显然，对于唐玄 宗而言，杨贵妃是让他欢喜让他忧的女人，这样的女人只适合做贵妃，而不适合做皇后。
还 有的人认为，唐玄宗之所以没有将杨贵妃册立为后，是由于杨贵妃不愿意做母仪天下的皇后。
一方面她酷爱文学，日子过得很充实，不愿意被名分所累;另外一方 面，她对李隆基所给予的宠爱已感到很满足，不需要这种形式上的“宣誓”。
还有种观点认为，唐玄宗晚年尽管纵情于，沉湎于声色，但是他的头脑还 是相当清醒的，不会随意给予任何人以官职，尤其是皇后的名号，他更是不会轻易赐予。
在他感觉杨贵妃不适合做皇后之后，当然不会册封她为皇后。
实际上，长达20多年时间集唐玄宗万千宠爱于一身的杨贵妃没有被册立为后，绝不可能只是一个或者两个原因左右的结果，而应该有着众多的原因。
综合以上的几种观点，或许可以得知唐玄宗没有册封杨贵妃为皇后背后的真意。
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袁绍儿媳妇甄洛为什么遭一代奸雄曹操父子惦记？
当时甄家有大量的谷物储备，趁机收购了很多金银宝物。
当时才十几岁，看到这种情形便对母亲说：“乱世求宝，可不是善策啊!一个人本来没有罪，但因拥有一件便可能被定为有罪，这便是人们通常所说的因财丧身。
再说眼下众多百在饥饿之中，不如将我家谷物开仓赈济四方乡邻，这才算是一种惠及众人的德行。
”全家人都认为她说得有理，是个好主意，于是将家中的粮食全部无偿分发给邻里乡亲。
网络配图 甄氏十四岁时，二哥甄俨去世，二嫂很悲伤的同时还要做些琐事，照顾孩子却非常慈爱。
甄氏母亲性格严厉，对几个儿媳妇不是很好，甄氏几次劝母亲：“二哥不幸早死，二嫂年纪轻轻就守寡，照顾唯一的孩子，道理上讲，您对待她要当成是儿媳妇，爱护她像自己的女儿。
”母亲听了甄氏的话惭愧得流泪，之后对待二嫂的生活起居就像对待甄氏一样，平时也多有走动，关系密切。
建安年间，为他的次子袁熙纳甄氏为妻。
公元199年(建安四年)，袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘夫人。
建安九年(公元204年)，父子领兵攻打邺城，袁绍的军队抵挡不住，邺城很快失手。
曹操攻打邺城，固然是为了将袁绍势力连根拔起，还有一个原因，他早就听说过美人甄洛的名声，想占为己有。
可惜，首先攻进邺城的却是曹操的大儿子，曹丕也早就对甄洛。
邺城城破时，曹丕带人径直走进袁府后宅，发现两个披头散发、尘灰满面的贵族女子。
曹丕走近一看，见她们虽然蓬头垢面，但十分美丽，拖近洗干脸一看，年轻的便是甄洛，年长的妇女是她的婆婆。
待到甄洛梳洗齐整之后，曹丕看到恢复本来面目的甄洛那艳丽的面容，顿时。
随后，曹丕向父亲曹操请求把甄洛赐给自己。
曹操内心中，虽然他对美丽又才华出众的甄洛早就倾慕不已，可惜被儿子抢先下手了，只好作罢，摆出了父亲的姿态，点头同意。
不久之后，甄洛被曹丕明媒正娶为妻。
当时，甄洛芳龄二十三岁，正是光彩夺目、韵味十足的年龄。
曹丕虽然只有十八岁，但他借助其父的威势，大有争夺天下的野心，因此志得意满。
贤淑温良的甄洛嫁给他，也算是有所寄托。
然而，甄洛虽然善良虽然美丽，却早就嫁给袁绍的儿子成了袁家的儿媳妇。
当时的情况是，甄氏家族是河北大族，而雄踞在北方的袁绍是河北一带最大的军阀，因此便派人到甄家为自己的二儿子袁熙提亲，那时的袁绍手下，意气风发，被世人认为是可以夺得天下的枭雄。
甄家不敢得罪，因此，甄洛就成了袁绍家的儿媳妇。
这桩婚姻，似乎让甄洛幼年时 的预言走向现实，可谁知，天有不测风云，在枭雄曹操的手下，袁绍一败涂地。
网络配图 那么，为何曹操父子会对袁绍的儿媳妇甄洛这样的二手货垂涎三尺?在《洛神赋》中写的为之倾倒的美女居然是袁绍兵败成为曹营俘虏的传奇美女甄洛。
历史上就有 江南有二乔，河北甄氏俏 的民谣，说的就是甄氏家族是河北大族，甄洛的聪慧与美貌在河北一带人尽皆知，与江南著名的美女、比肩而称。
而且这样一个如洛水般的女人，居然让曹操、曹植和曹丕父子三人同时为之倾倒，真的不可思议。
甄洛出身于末年的名门望族，她的先祖是太保甄邯，甄洛是上蔡县令甄逸的女儿，母亲是常山一带有名的美人。
甄洛自小就聪明可爱，惹人疼爱，甄逸夫妇将她当做是掌上。
甄洛一出生，她的身边便有种种异象出现，比如，她在睡觉时，家人总会在恍惚间看到有人给她盖上玉衣，因此后人揣测，甄洛的美丽惊人，如同仙女下凡，家人产生的幻觉，是因为她的肌肤白如玉。
不幸的是，甄洛三岁时，父亲就去世了。
母亲张氏在痛苦之余，内心十分惶惑，便请来当地有名的相士刘良到家中位儿女们看相。
刘良一派仙风道骨，当他看到甄洛时，便断定甄洛贵不可言。
而甄洛天生就懂事，母亲生性又十分严苛，因此，甄洛年幼时十分文静，但，喜欢读书，做女红，但不喜欢看戏，因此她很有才华，在乱世中苦劝母亲广惠，开仓放粮，甄氏也在乱世中得保平安。
传说中的甄洛不仅天生丽质，而且善于精心打扮，甄洛自被曹丕占有之后，曹丕家中养有一条很有灵性的绿蛇，口中含着一颗红色的珠子。
甄洛入宫后，非常喜欢这条蛇，每天清晨都对着蛇梳头打扮。
，绿蛇一看到甄洛梳头，就会自动盘成各种发髻的样子，甄洛也模仿绿蛇盘结的样子梳头，后来，这种 灵蛇髻 的发式在魏晋时期流行开来。
网络配图 甄洛虽然有被曹丕强占为妇的幽怨，但她生性善良，对曹家人十分孝敬，曹丕又生性风流，英俊潇洒，文采斐然，因此，甄洛也爱着曹丕。
只是，甄洛也很聪明，她深知自己是因为美貌才受到宠爱的，毕竟她曾经是袁绍家的媳妇，而且又比曹丕大五岁，因此她百般顺从，不敢任性骄纵。
曹丕本就好色，看到甄洛这样低眉顺眼，自然十分高兴。
也正是这样，甄洛作为一个传奇女子美貌闻名于河北，与江南的大乔、小乔被世人所称赞，曹操父子才会在攻打邺城时垂涎于其美色，都想占为己有，虽然当时甄洛已是袁绍的儿媳妇，曹丕比其父亲抢先得手也是得了二手货，但甄洛的美貌和贤惠温良却与曹丕十分合拍，在曹家才得以稳定下来。
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唐朝武举后为什么会名将稀少？真相是什么
如、之流，久历战事，战场经验丰富，其兵学著作容易被世人接受。
而文人大多缺乏军旅经验，对于征战沙场之事不甚了解，即便是涉足军事领域，其兵学著作也往往缺乏可信度，人微言轻。
加之中国历史上文人多接受儒家教育，兵儒不同道，儒家对于兵家的否定态度长期影响着士大夫的价值观，使得他们对“卑理通俗”的兵学著述大都抱着的态度，耻于言兵。
中国传统兵学形成于春秋战国时期，至秦汉时，中国兵学经过一系列的整理，取得了一定进步，开始形成“兵书四种”的定论。
汉魏之际，曹操等注解《》、总结传统兵学，都对中国兵学的发展起到十分重要的作用。
两晋时期，政权更迭频繁，阶级、民族矛盾尖锐，社会动荡，士人崇尚玄学空谈，以及、的兴盛，都给兵学的发展带来巨大阻力，中国传统兵学进入低谷。
唐宋时期，随着国家统一的实现，思想文化的整合，以及国家对武学的大力弘扬，中国兵学达到了空前的学术高峰。
这一时期，统治者设立武庙，重建武举制度，加强军事教育，组织编纂军事教材《武经七书》，为兵学的发展提供了良好的制度、政策保障。
战争伴随人类发展，任何时期都不可荒废武备，故而统治者设置武庙，以示国家对军事人才的重视。
正如梁周翰所言：“原其用意，盖以天下虽大，不可去兵;域中有争，未能无战。
资其佑民之道，立乎为武之宗，凯张国威，遂进王号。
”同时“使天下之人入其庙，登其堂，稽其人，思其道”，提高国民的军事意识。
唐宋时期对武学的重视，不仅体现在设立武庙，还具体到相关科举制度。
对军事人才的选拔方式，最早与文士大致相同。
先秦时期，运用举荐的方式，《礼记》所谓“射礼”，即武举的滥筋。
实行，多以举荐的方式，选拔武猛之士。
隋推行科举制，以制举的方式，选拔武略之士。
具体到唐代，军事方面的制举，始于贞观时期。
贞观三年(629)四月，唐太宗下诏：“白屋之内，间阎之人，但有文武才能，灼然可取，或言行忠谨，堪理时务……亦录名状，官人同中。
”此后，有唐一代历朝都有诏举武臣的做法，甚至专门颁发诏令，按照不同需要选拔军事人才。
据各类典籍记载，与兵学相关的制举科目，主要有将帅、武足安边、知谋将帅、军谋越众、才兼文武堪任将帅、军谋出众武艺绝伦、识洞韬略堪任将帅、军谋宏远材任将帅等。
虽然从贞观始唐朝廷不断有武举制度出台，但是，作为常举制度，武举始创于武周时期。
《唐会要》卷五十九记载：长安二年正月十七日放：天下诸州宜教武艺，每年准明经、贡举例送。
据此可知，武则大颁布救令，要求各州教习武艺，每年依照明经、进士科的做法，向朝廷推荐军事人才，参加武举考试。
武举由此成为常举科目。
根据相关的规定，考试内容有七项：长垛、骑射、马枪、步射、材貌、言语和举重。
每一项都有对应的评判标准。
武举，其试用有七：一曰长垛，入中院为上，入次院为次上，入外院为次。
二曰马骑射，发而并中为上，或中或不中为次上，总不中为次。
三曰马枪，三板四板为上，二板为次上，一板及不中为次。
四曰步射，射草人中者为次上，虽中而不法、虽法而不中者为次。
五曰材貌，以身长六尺已上者为上，已下为次。
六曰言语，有神采堪统领者为次上，无者为次。
七曰举重，谓翘关，率以五次为上第。
由此可见，唐代武举考试主要测试骑射、臂力和枪法，强调实际的军事技能，而非军事理论。
所以唐朝后期盛产武夫，但是缺乏大将，也是这种制度的后遗症。
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