解密：流传千年的传国玉玺失踪之谜
【千问解读】
导读：传说楚人卞和在楚山得一美玉，献于楚王，名为璧。秦灭六国得天下，得并以它为主体，造了一枚传国玉玺。
这枚玉玺上刻有：“受命於天、既寿永昌”代表着皇位的正统。
然而，流传了千年的传国玉玺却最终消失于历史的长河中不知去向。
“玺”在秦以前尊卑通用，官、私印均可称“玺”。
汉蔡邕《独断》云：“玺者，印也;印者，信也。
”到了时，秦始皇下令镌刻皇印，宣称只有印才可称玺，奉为天命的象征。
又独以玉，作为历代帝王相传之印玺，所以叫“传国玉玺”，又称“传国玺”。
“传国玉玺”方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”的信物。
秦始皇死后，历代帝王都以得此玺为符应，奉若奇珍，尊为国之重器。
得到此玺则象征其“受命于天”，失去此玺之则表现其“气数已尽”。
如有皇帝登大位而没有此玺，就被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
这更加促使后世皇帝对这块传国玉玺的争夺，致使这块宝物屡易其主。
然而，它在流传1000多年后，却神秘地失踪了。
几千年来，有关它的传说也无不充满着神秘的色彩。
战国时，从缨贤处得到了和氏璧，秦昭王得知后，打算强取，后来据理力争，将和氏璧“”。
秦王政十九年(公元前228年)，秦王破赵，得和氏璧。
嬴政一统天下，称。
命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。
秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇过洞庭湖口，这时风浪骤起，龙舟将倾，于是始皇将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。
而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。
从此，传国玉玺随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之苦。
西汉末年(公元8年)，专权，当时皇帝年仅2岁，传国玺置于长乐宫，由元帝代为掌管。
王莽，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要，大骂：“我老已死，如而兄弟，今族灭也!”，将传国玺摔在殿廷，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。
公元23年十月，王莽被杀，玺被校尉公宾所得，献给绿林军将领李松。
又由李松派人送给刘云。
刘云为赤眉军所掳后，传国玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。
后来刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东。
末年，宦官专权。
外戚谋诛宦官不成，反为宦官所害。
领兵入宫诛杀宦官，宫中大乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后传国玺查无下落。
东汉末年，袁绍、率领天下豪强讨伐，董卓弃城逃往长安。
率兵驻扎洛阳城南宫殿中，突然发现宫中一口井内闪着五彩光，孙坚命手下下井探望，捞上一女尸，脖戴一锦囊，打开一看，里面有一玉玺，正是秦始皇的传国玺。
孙坚将玺秘藏于妻处，没想到他的手下告密于袁绍。
袁绍下令扣押了孙坚的妻子，孙坚被逼无奈，只好交出玉玺。
后来兄弟败在了的手下，传国玉玺又回到了手里。
曹魏代汉，传国玺落入之手。
曹丕使人在传国玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。
西晋受禅，传国玺又落入司手中。
此后，北方陷于五胡十六国分裂动荡的局面，传国玺几经辗转。
东渡，玉玺先后失落，数帝皆无玉玺，北人称之为“白板天子”。
《南齐书·舆服志》：“乘舆传国玺，秦玺也。
晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家为白板天子。
”后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康(今南京)，由此，传国玺乃重归囊中。
建立后，公元589年，灭陈统一全国，传国玉玺入了隋宫。
公元 630年，率军讨伐突厥，同年，萧后与背突厥而返归中原，传国玺归于。
唐末，天下大乱，群雄四起。
篡唐后，传国玺又遭厄运。
后唐废帝被契丹击败，登楼自焚，玉玺也遭焚烧，下落不明。
经历了1500多年的传国玺，就此淹没在漫漫的历史长河中。
这枚传国玉玺究竟是什么所造，我们目前已经难以考证了，它的具体造型是什么我们也已经无法得知，我们只能期盼着它浮出水面的那一天。
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解密一代奸雄曹操和刘备：刘备才是真正的乱臣贼子？
虽然每个人都能说出自己的道理，但是被骂的还是占多数。
其实说起为曹操翻案，大家想到的就是毛泽东。
在中国古代人物中，曹操得到毛泽东的点评是最多的。
毛泽东肯定曹操的政治功业，称赞曹操的军事才能，还欣赏曹操的文采风骚…… 在毛泽东看来，曹操是中国古代少见的一位集政治、军事、文学才能于一身的人。
因此，他在不同场合多次谈及曹操，读史时多次点评曹操，并给予高度评价。
不过曹操跟一样，人无完人，刘备有缺点，只是他被一本《演义》给美化了。
而曹操同样也有不足的地方，并不能因为翻案了就把他说成很完美了。
比如杀皇后，比如徐州屠城，这些都是曹操一生中无法回避的污点! 下面这篇文章不能说分析得没有道理，但同样也是选择性的论证。
罗贯中在《三国演义》中的感情倾向是相当明确的：刘备且是皇家血统，称王即位没有什么不可以;而曹操作为汉臣，勿庸说什么举动，就是流露出一点想法也是绝对不允许的。
故此，书中对曹操口诛笔伐、对刘备歌功颂德之处并不鲜见;不过有意思的是，即使从《三国演义》本身来看，二人的形象的最终成立似与作者初衷相违，至少我是这样认为的。
1、刘备儿时与小朋友在那棵“童童如车盖”的桑树下玩时，有过惊人之语：“我为天子，当乘此车盖”――所谓“三岁看老”，刘备的野心自幼便有;并且这愿望中还存在一个逻辑问题：当时仍是刘家天下，试问刘备的天子梦何以实现?要么犯僭自立，要么最好是有人将当今天子赶下台，自己顺理成章去作替补?第一条路风险太大，第二条路则需贵人相助，没想到最终遂其愿者却是死对头――可怜曹丕这个冤大头，赶下一个皇帝挪出两个帝位，别人上去落得千古美名、自己上去却背上个千古骂名并且连带祖宗也搭了进去，只能算个小赢家。
俚语云“猫扳甑子--替狗干事”。
至于曹操，幼时志向却是“春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平，方出仕耳”。
他年轻时曾去汝南找擅长看相的许劭问前程，当劭称其是“治世之能臣，乱世之奸雄”时，“闻言大喜”，看得出曹操对臣子这一目标定位是非常明确的，没有更进一步的想法;若曹操想做天子，许劭的话只能令其怏怏而归。
2、刘备口口声声要扶持刘家天下，实则口是心非：一是初见时，先生建议其凭“人和”(曹操占天时，占地利)夺荆川作基地展宏图，刘备表示为难，因为“荆州、益州，汉室宗亲，备安忍夺之?”但当诸葛亮称刘表将不久于人世，刘璋暗弱、其地盘早迟将归其所有时，“玄德闻言，顿首拜谢”――这说明替刘家守天下是假、为自己抢地盘是真。
二是当曹丕废了献帝、诸葛等人欲给刘备黄袍加身遭其坚决反对时，诸葛亮使出了一招以退为进计――在家装病。
在诸葛亮的床边、这个非常私人化的隐秘之所，刘备终于是真人面前不说假话：“吾非推阻，恐天下人议论耳。
”这一切都是他渴求的，只是怕名份上说不过去而已。
当诸葛亮表示刘备当皇帝名正言顺、不存在任何道义方面的障碍时，他也就不再地推辞了。
第三，刘备在已有一嫡子的情况下收年纪比刘禅大的作干儿，很多人感到费解：一是没有必要，二来也给将来传位留下后患(在究竟选刘禅还是刘封作世子时刘备曾问计诸葛亮，聪明的诸葛亮踢开了这个皮球，接下这个皮球的说了句实话终究为之喝下苦酒――关键时刻，刘封经人提醒想起了这件事情，拒绝发兵救援关羽，成为关羽兵败因素之一)。
在刘备看来，一个亲儿子明显不够，再收个干儿子，兄弟俩的名字组合起来就是“封禅”――也就是天子祭拜天地之礼，这是刘备不便公开示人的真实动因：按“五行”、“四柱八字”相生之说，收义子、拜义父等并非只是形式上增加一门亲戚，而有相互福佑之力隐于其中，其间奥妙无穷也。
这种想法不仅古时有，当今乐于此道者仍不在少数。
第四，刘备当皇帝后决定做的第一件事情即是兴兵讨吴，为关羽报仇。
老部下谏曰“国贼乃曹操，非孙权也。
今曹丕篡汉，神人共怒……”刘备听了很不高兴;赵云进一步指出：“汉贼之仇，公也;兄弟之仇，私也。
愿以天下为重。
”刘备回答说：“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵?”断然予以拒绝。
只是一座桥，过河之后已无任何价值，完全可以拆掉;忠君报国不过是句迷人的口号而已。
反观曹操，却没有类似行径。
建成之时，众官称颂曹操功德巍巍、合当受命(虽是，却也是事实)，酒后的曹操说了几句心里话：“……专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰‘汉故征西将军曹侯之墓’，平生愿足矣……身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉?如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王……孤常念称文王之至德，此言耿耿在心……诚恐一解兵柄，为人所害;孤败则国家倾危;是以不得慕虚名而处实祸也……”所言不虚。
曹操是比较超脱的，对名份看得并不重，至少对帝位没有兴趣。
当曹操就孙、刘各霸一方、不尊朝廷怎么处理时，献帝说了这么一句话“君若肯相辅则幸甚;不尔，愿垂恩相舍。
”献帝的话已经到嘴边，曹操若真有做皇帝之意，顺着献帝搭的台阶下去将其取而代之也未尝不可，但是他并没有这么做。
3、曹操做了魏王，不管献帝内心是否情愿(看不出曹操本人或手下动用过什么威胁手段)，却是正式册封，是合法的;刘备的汉中王，则出于先斩后奏，没有得到正式批准，连刘备自己也觉得底气不足――“不得天子明诏，是僭也。
”，“僭”者，超越本分，这在重视礼教、特别是崇尚尊卑有序的封建社会是有违纲常之举，不是一件小事情。
所以，就罗贯中自己的叙述来看，在处理大是大非问题的表现上，曹操远比刘备，尤其是刘备之“仁义播于四海”，本质是作秀，目的是收买民心而已。
曹操外小人、内君子;刘备外君子、内小人，借用的一句话就是：“是儿最无信者!”。
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揭撒哈拉深埋千年文明是怎么回事？曾是生命的绿洲
他们作为游牧民族生养于斯，不断地为牛群寻找水源与草原。
每年成百的沃达贝人都会聚集一次。
期间，他们举行七天的格莱沃尔节(Gerewol)，以庆祝给贫瘠的西非平原带来短暂绿色和肥沃的雨季的结束。
撒哈拉大沙漠是世界上最大的沙漠，总面积超过900万平方公里，约占非洲总面积1/3，差不多与我国国土面积相当。
这片壮阔孤傲的大漠和古老的非洲大陆一样，有着悠久的历史，绽放过繁荣昌盛的远古文明的光芒。
第二次世界大战时，盟军在此击败“”，从而遏制了纳粹德国的攻势;台湾已故着名女作家三毛也曾以此为背景，演绎出令人荡气回肠的《撒哈拉的故事》。
芝加哥大学的保罗·塞来诺博士在尼日尔北部Agadez地区发现似鳄龙(Suchomimus)，其体长接近12米，体重超过4吨，是巨大的肉食恐龙，属于棘龙科重爪龙亚科。
似鳄龙的帆状物在臀部最高，但是也只有60厘米左右。
美国芝加哥大学的保罗·塞来诺和他的同事们在非洲国家尼日尔境内的撒哈拉沙漠中寻找恐龙化石时，在素有“沙漠中的沙漠”称号的泰内雷沙漠中，发现了3具5000多年前的人类骨骼。
一位体形娇小的女性和两个孩子躺在一张“花床”上。
两个孩子的胳膊伸向这位女性，三人试图拥抱在一起。
发现骨骼的地方被称为格伯托(Gobero)遗址。
早在2005年和2006年，科学家们已经在这里发现了200多个人类墓穴。
还包括一些动物、大型鱼类和鳄鱼的骨骼。
这些动物显然不属于沙漠，它们的存在意味着当地曾经是一个湖泊。
而此次三具骨骼下的用花草做成的床再次显示，当年这一带曾水草丰茂。
保罗说：“我们来到了一个绿色的撒哈拉。
”当时人们居住在这里的时候，它可能还是一个湖。
研究人员发现，这些不同寻常的墓地提供了曾经生活在这里的两个文明的线索，他们5000多年前生活在这里的时候，当时的撒哈拉沙漠还是潮湿的，并且处处显得绿意盎然。
这从那三具人类骨骼躺在花做成的床上就可以看出。
这个名为“格伯托(Gobero)”的遗迹完全是撒哈拉的偏远地带，如此偏远甚至骆驼都没有到达过。
这里发现有异常完整的人类遗骸、以及鱼类与鳄鱼骨，年代可追溯到约一万年前，当时这个世界最大的沙漠还是一片沼泽地。
很难想象这里过去曾是一片绿洲。
科学家发现这位特纳男子的头埋在一个罐里，被形象地称为“罐脑袋”。
外一名男性的头则被放在一个海龟壳中埋葬。
陪伴他的还有鳄鱼距骨和野猪牙。
通过研究人类骨骼，科学家在这里发现两个不同的人种，存在的时间相差了千年。
第一种人被称为基弗人，他们以猎杀野生动物和捕鱼闻名。
学家推测，他们是10000年到8000年前，撒哈拉最湿润的时候定居在这里的。
基弗人非常高大，有的能长到1.8米。
第二种人生活在距今7000年到4500年前，被称为特纳人，他们的身材比基弗人矮小，可能靠打猎、捕鱼及养牲畜为生。
腿骨显示基弗人男子有发达的腿部肌肉，这暗示他们的食物中含有丰富的蛋白质。
他们的墓葬中包括很多珠宝和饰品。
比如，一个女孩的手臂上戴着用河马獠牙雕刻的手镯。
亚利桑纳州立大学考古学家克丽丝·斯托贾威奇说，很难想象两个生物学上差异极大的人种，相隔千年却偏巧生存在同一区域，死后还能够埋在同一个地方。
两种文化间隔的1000年可能是一段干旱时期，湖泊消失，生存困难，人们只得转向别处求生。
在尼日尔撒哈拉沙漠的格伯托(Gobero)遗址发现一位6000年历史的特纳人骨架，他的中指放在其嘴里，原因不明。
撒哈拉沙漠的这一地区日平均气温高达49摄氏度，来自绿色撒哈拉的这一遥远哭喊发生在4000-9000年前。
通过以上种种迹象，我们可以看出，撒哈拉之前确实是“生命的绿洲”，它埋藏了一段千年的历史文明，希望考古学家可以给我们提供更多的证据，揭开这段文明的神秘面纱。
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