俗话说一将功成万骨枯 秦始皇嬴政统一六国到底杀了多少人
战争是一种极端行为，战争的产生是由主导者为了自己或者集团的利益而发起的行为，这种获取利益的行为
【千问解读】
战争是一种极端行为，战争的产生是由主导者为了自己或者集团的利益而发起的行为，这种获取利益的行为不惜以牺牲生命为代价获得。
中国古籍称战争为争、战、征、伐、兵等。
战国时期的兵书《吴子》中，已有“战争”一词。
战争是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗，也是统治者的意志体现。
所以说： 战争对于胜利者来说，是无上的权力和数不尽的荣华富贵; 战争对于失败者而言，是惨淡的收场和史书上的遗臭万年。
其实，在战争中，最惨的是老百姓，不论战争的结果如何，老百要蒙受巨大的灾难。
的，在面对反抗者、侵略者、被征服的异族时，往往会杀人不眨眼。
这种屠杀，有时并不局限于参战的敌军，而是会扩大范围。
几乎在每场大规模古代战争中，都出现老百姓被屠杀的例子。
虽然，史料中记载的死亡人数只是一组又一组数字，但这些数字让人读起来仍血腥气十足，令人胆寒。
自远古时期开始，诸侯之间抢地盘、强国对弱国的兼并、皇亲国戚们争夺皇权、异族的侵略、各种规模的农民起义，几乎每个封建王朝都发生过上述战争。
战争的目的，无非是歼灭对方的有生力量，占领对方的城池土地。
在交战的过程中，刀剑无眼，死伤的绝不止参战的士兵，无辜的老百姓往往也会遭殃。
在农耕社会中，敌我双方处于长时间的“持久战”时，频繁发生的小规模战争是为了获取对方的土地，另一方面，又要歼灭对方的青壮年男性，以此，彻底摧毁对方的军事潜力。
在男权至上的古代社会里，胜利者对失败者的审判，无非是“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”。
至于杀掉敌占区的老百姓，对于战争的发起者而言，也是一种有效削弱敌方力量的手段。
上古时期的老百姓，在战争中蒙受了怎样的灾难，我们找不到相关的文字记载。
从战国乃至秦、汉时期开始，我们终于从史料中发现了屠杀平民的记录： 《》告诉我们，秦国是一个摒弃礼法，靠“人头军功制”打仗的野蛮国家。
《集解》则详细地记载了，秦国的“人头军功制”是怎么回事。
秦王采纳了的建议，将爵位划分为二十个登基。
秦卒根据在战场上砍下了多少敌人的脑袋，能够获得相应的嘉奖，提高爵位。
所以，在打了胜仗后，往往会在敌占区肆意杀戮，砍下敌国老百姓的脑袋，将这些人头作为军功章。
这也是为什么当时的诸侯国都憎恶秦国，那是因为，这个国家实在太野蛮了。
在一统天下的七国战争中，秦卒究竟杀掉了多少的六国百姓，我们无法从史料中找到数据。
毕竟，秦国是最终的胜利者，所以，关于百姓伤亡人数的记载不会出现在当时的史料中，后世的史学家也就无从考证了。
至于秦人杀掉了多少敌兵，因为，这对于秦国而言是值得歌颂的战绩，所以，史料中倒是有不少记载。
《史记》记载：秦国大将白起在打败了韩魏联军后，总共斩下二十四万名敌军的首级，占领了五座城池。
与进行决战时，擒获了魏国的三名将军，斩首十三万。
打败了大将贾偃后，又将投降的两万名赵卒推进了黄河。
攻陷陉城后，斩首韩卒五万。
与赵军的，坑杀四十万降卒。
除了这四十万名被活埋的赵国士兵之外，还有五万名赵军被斩首。
根据先生留下的数据，林林总总算下来，仅大将白起一人所辖的军队，就杀掉了九十多万人。
在《中外历史年表》中，我们还能看到这样的数据： 公元前三三一年，秦国战胜魏国，斩首魏卒八万; 公元前三一二年，秦军于丹阳击败楚军，斩首楚卒八万; 公元前三零七年，秦军攻陷宣阳，斩首六万; 公元前三零一年，秦军于重丘击败楚军，斩首楚卒两万; 公元前三零零年，秦军攻陷襄城，斩首楚卒三万; 公元前二九三年，秦军于伊阙大败韩魏联军，斩首敌卒二十四万; 公元前二八零年，秦军战胜赵军，斩首两万; 公元前二七五年，秦军战胜韩军，斩首韩卒四万; 公元前二七四年，秦军于华阳战胜魏军，斩首魏卒十五万; 公元前二六零年，秦军于长平战胜赵军，坑杀四十五万; 公元前二五六年，秦军进攻韩国，斩首韩卒四万，同年进攻赵国，斩首赵卒九万; 公元前二三四年，秦军攻陷赵国平阳，斩首赵卒十万。
...... 这里记载了一组组血淋淋的数字，每次战争都有那么多人被杀，皇帝的宝座确实是建立在累累白骨之上的。
当然，这个统计数字也是不完全的，只是秦军斩首数据中的一小部分，至于秦军在侵略过程中，杀害了多少无辜的百姓，我们根本就无从查证了。
参考资料： 【《史记》、《集解》、《吴子》、《中外历史年表》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦始皇嬴政焚书坑儒，却为什么给扶苏找一个儒家老师
北方兵团总指挥、战神背正靠着长城，手倚着长剑，眼望着芳草牧马、黄河落日，一股宏大、厚重、苍茫、豪迈之气从胸中涌起。
一转眼，他离开咸阳已经整整五年了，这五年间，帝国发生了翻天覆地的变化，一条条大路河渠竣工使用，一座座宫殿城池拔地而起，作为帝国的守望者与建设者，他心中的感慨，千言万语说不清。
忽然，一阵急促的马蹄声打破了乐声的和谐，蒙恬站起身来，极目远眺,透过树冠密集的枝桠，望见天远地远的前方，一列车队踏风而来，卷起漫天尘土。
蒙恬淡淡的笑了，，公子扶苏终于来了。
将他最看重的接班人交给了自己，我绝对不能让他失望。
公子扶苏，的长子，大秦王朝不出意外的内定继承人。
他的名字“扶苏”，就是取自《》中一首经典的郑国民间情歌——《山有扶苏》，描写的是一个女子在约会时与爱人的打情骂俏： 山有扶苏，隰有荷华。
不见，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
意思是说： 高山上面有大树，荷花长在低洼地。
不见子都美男子，倒碰上个狂妄笨东西。
高山上面有青松，荭草长在低洼地。
美男子充不曾见，倒来了个狡猾色小子。
由此可以推断，始皇帝与扶苏之母(应为楚女)或许有过一段甜蜜而浪漫的爱情，他对他们这爱情结晶当然更是十分疼爱，也抱有很大的期望，所以才将其取名为“扶苏”，希望他长成一棵参天大树，栋梁之材。
所以，当上下都在学法入仕的时候，偏偏给扶苏找了个儒学大师——淳于越，这一点颇让人思量。
我们读历史，总有一个错觉，总以为大秦虎狼之国，必定是罢黜百家，独尊法术，其实不然，至少在大秦王朝建国之初，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加政府,设置博士官,让他们参议朝政,从而组建了参议辅政集团。
而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。
也就是说，秦始皇其实在一开始，是想让秦朝文化、百家齐放的，但随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些讥讽皇帝、威胁到其统治的不当言论，终于使得秦始皇不得不立下决心，，将法术立为帝国的主要意识形态。
如果说“焚书”扶苏还可以理解，但当秦始皇开始“坑儒”竟杀掉了包括扶苏老师淳于越在内的四百六十多个儒生的时候，扶苏终于受不了了，于是率然直谏：“诸生皆诵法。
今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
” 秦始皇大怒，他开始后悔让扶苏接触那些可恶的，于是决定让他远离充斥着各色人等的咸阳到帝国的边疆、去蒙恬那里担任监军、去体验一下生活。
蒙恬精通兵家与法家，又功高谋远，深得始皇信任，他定能将扶苏培养成一个刚毅果敢又不失仁孝稳重的合格接班人。
在蒙恬的帮助与影响下，经过几年的塞外征战使扶苏迅速成长为一个刚毅武勇，信人奋士的出色将领，他勇猛善战、屡立军功，深慰始皇之心。
他宽厚仁慈、谦逊待人的作风更深得广大军民的拥戴。
其实，秦始皇派扶苏去与蒙恬一起守长城本是其政治上极高明的一招。
中国历史上所有伟大的帝王，对于自己的身后事，都会费尽心思务求安排的妥妥当当。
第一：兄弟是帝国的柱石，也是秦始皇最信任的人。
蒙恬位居大将军，掌握着帝国最精锐的部队，威振北方，深受军民爱戴;则位居上卿，每日不离皇帝左右，侍帷幄为朝廷重臣。
两兄弟一内一外，且，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉。
所以秦始皇这一着，就等于在自己身后为扶苏安插了两个忠诚度无可怀疑且手握军权、的重量级助手，有了他们以及军队的支持，相信扶苏可以非常顺利的即位。
第二：即使自己死后有什么政治波动，扶苏在外面带兵，也可以躲避政治中心的风雨和可能的暗算。
什么样的人最可怕，那就是统帅着全国的军事力量在外，而本身又是合法继承人的大将。
也就是说，如果真的发生了的政变或者动乱，那么扶苏首先不会受到人身安全方面的胁迫，又有足够的实力可以自保和进取，一样可以重新夺取政权。
始皇帝对于自己属意的接班人，做的诸多安排，可谓用心良苦了，可惜他机关算尽，还是无法预料到事情的发展竟然完全出乎了他的既定轨道，无数的偶然结合成一个必然，让他的一切努力成空。
关键的问题是，秦始皇最终还是没有在死前确立太子，他总以为自己会，立储是遥不可及的事情。
这一个想法大大的害了他，也害了整个帝国。
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秦始皇嬴政为什么要铸造“十二铜人”？
据《三辅黄图》载：“营朝宫于渭南上林苑中”;“可受十万人。
车行酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝以为盎人十二，立于宫门”。
又据史书记载，铜人背后铭刻着篆、书：“二十六年初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”等字样。
铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。
令人感兴趣的是，中国第一位封建皇帝秦始皇为什么要铸造这12个铜人呢?这主要有以下两种说法： 一种说法是;有一天，秦始皇梦中遇到天象大变、昏暗元光，且鬼神作怪，遂惊恐不已，在万般元奈之际，有一道人前来指点迷津：制十二金人，方可稳坐天下，秦始皇梦醒后，即下令将全国的兵器收缴集中于咸阳，铸成十二铜人。
有的学者指出，秦始皇一生极信方士道人之言，再联系开国不久的担忧心情，此说是可信的。
另一种说法是：秦始皇在统一全国后，始终在忧虑和思考着如何长治久安、使江山传之万世的问题。
而要坐稳天下、江山水固，首先解决的一个问题就是应该收缴和销毁流散在民间的各种兵器。
关十这一点，还流传着这么一个故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，观看舞水火流星和各种杂耍，正在兴高彩烈之时，忽见一队杀气腾腾、手执刀剑干戈的武士上场表演。
秦始皇见了，元疑触动了心病，于是日思夜想，寝食难安。
这时候，正逢临挑农民送来一条消息，说是见到了12个巨人，当地还盛传着一首童谣说：“渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。
”秦始皇听后，正中下怀，情绪为之一振。
于是便假托征兆，借助天意，下令收缴民间所有的兵器，集中于咸阳，铸成了12个铜人。
应该说，秦始皇收兵器造铜人，完全是出于政治上安定的考虑。
至于假传天意，只是使之合法化的一种策略，这是不少统治者所惯用的伎俩。
今人已见不到这12个铜人的踪影了。
它们究竟去了哪里,目前，人们主要有以下几种不同的说法： 1.有人认为，楚霸玉在攻克秦都咸阳、火烧时，连同这12个铜人也一起烧毁了。
此说史元明载，赞同者甚少。
2.有学者指出，这12个铜人毁于、荷坚之手。
未年，董卓率兵攻人长安，便将其中的10个铜人销毁、铸成铜钱，剩下的两个被他迁到长安城清门里。
至时，下令把这两个铜人运往洛阳。
当工匠运到溺城时，由于铜人太重难以搬动而终止了运行。
到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城。
到了的秦王荷坚统一北方后，再从螂城将这两个铜人运回长安销毁。
至此，前后经历了约600年的铜人全部都销毁了。
3.另有一种说法是，这12个铜人并未被毁掉。
由于12个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，所以在墓营造好后，这12个铜人和其它精美的物品一起被当作随葬品而葬于陵墓之中。
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