朝鲜使臣笔下的康熙：由蛮夷暴君到上国英主
【千问解读】
今天的南朝鲜，在古代与中国有长期而密切的交往。在朝鲜王朝(1392─1910)时期，更与明、清两朝都建立了藩属关系，使节往来频繁。
出使明、清的朝鲜使臣，“在每年的几乎同一时期，经过几乎相同的路程，住在北京同样的馆舍，参加同样的仪式，进行几乎相同的北京观光”，但相同的行程在朝鲜人眼中却有完全不同的意义。
的中国是华夏之国，在壬辰倭乱时，不惜人力、物力、财力救朝鲜于危亡，对朝鲜有再造之恩，因此出使明是荣耀的“男儿事业”;而满人建立的后金(清)则是蛮夷之邦，不断骚扰威胁朝鲜，又有两次军事进攻，二者有不共戴天之仇，出使清就成为不得不奉行的君命。
朝鲜使臣认为的礼乐文明都已崩溃，朝鲜已超越清朝成为文明的中心，因此颇有一种优越感，对清人的统治心存鄙薄。
这样的“华夷观”可谓，却又非一成不变，随时间的推移，对明朝的记忆日渐淡薄，加上清朝国力的强盛，朝鲜使臣对清朝的发展有越来越多的体会，对清的认同感也就越来越强烈。
这样的变化在朝已初现端倪，透过朝鲜使臣笔下的康熙形象，可以略窥其中转变的痕迹。
十六岁时的康熙 康熙于1661年登基即位，时年八岁。
1669年，康熙十六岁时，他挫败势力，开始真正的亲政。
也就是在此年冬天，朝鲜派闵鼎重出使清朝，他着有《燕行日记》等，记载了当时清廷发生的很多重要事件，对我们了解的社会状况大有帮助，但他的记载是否客观同样是值得注意的问题。
在闵鼎重笔下，康熙的外貌是这样的:“清主身长不过中人，两眼浮胞深睛，细小无彩，颧骨微露，颊瘠颐尖。
”十六岁的少年，读来却如六七十岁的老者，毫无生气。
性格更是多疑易怒，偏听偏信，独断专行，用人唯亲。
为了说明康熙的，闵鼎重还举了两个例子:一是有人将毛皮甚好的貂献给皇上，说是刚刚买来的。
康熙一听就将卖貂者抓来，问:有好的貂，为何不进献而要出售?因此杀了卖貂者。
一是小时候玩的玩具放在仓库中，一天忽然想起来向掌库者索取，结果发现遗失甚多，于是杀了看仓库的人。
被漫画了的康熙似乎是典型的暴君，但因为闵鼎重没有明言自己是否曾亲眼见到康熙，所以他的记载就颇值得怀疑。
实际上当朝鲜使臣觐见时，因为相隔甚远，是不可能看清楚究竟长什么样子的，如其他使臣经常说的:“殿角深邃，举头详望，终不见皇帝出入之形矣。
”连帝王出入都看不清，又何谈他们的长相?所举的两个例子，听来更是匪夷所思，大概也难免、夸张附会之嫌吧。
闵鼎重出使清朝之时，朝鲜国内“尊明攘夷”的华夷观正盛，君臣上下都对清人有强烈的敌视心理，因此在使臣的眼中清朝帝王是昏聩的残暴的，清代社会是混乱的腐败的，清朝随时都会走向灭亡。
三十三岁时的康熙 1686年，康熙三十三岁，在其即位的二十五年里，他重文兴教，勤于政事，先后撤除了等三藩势力、统一了台湾，巩固了清朝的统治，其历史功绩彪炳史册。
但对这些事件，同时代的朝鲜人却有不同的看法。
是年，朝鲜使臣吴道一出使清朝，他最关心的就是曾经发生的吴三桂起兵之事。
现在史学界一般将吴三桂的行为称为“叛乱”，清朝平息叛乱是一场维护国家统一的正义之战。
但在当时，吴三桂以“反清复明”为号召，蛊惑了广大的汉人与原明将吏，远在朝鲜的君臣也对吴三桂寄予厚望，将他视为忠臣义士。
所以吴道一此行不断寻访事件的当事人，对吴三桂的失败、吴世阣的自杀满怀同情，对他们的“气节”无比尊崇。
吴道一一面为吴三桂的事唏嘘不已，一面因自己的耳闻目睹，又不得不承认清朝社会正在发生的变化:因为康熙重视文化教育，所以无论是清人还是汉人，即使是下层百姓，都知道亲近书籍。
康熙自己更是通习儒家经典，勤于着述，文辞畅达。
虽然如此，吴道一却不愿接受这样的事实，因为这背离了他想像中的蛮夷之邦，也使“尊华攘夷”的口号没有了生存的土壤，所以他要从反面来解读这一现象的出现，认为在马上得天下的清人，现在却诵读吟讽，这是之举，不但不能致“文明之治”，而且会丧失其“鸷悍勇刚之气”。
康熙骄矜自傲，臣僚谄佞虚伪，康熙所作文字也可能为他人代笔。
当他亲耳听到汉人称赞康熙“酷好文辞，性且宽仁，赋税皆蠲减”时，更是心存怀疑，不断向其他人求证，希望能听到不同的声音。
吴道一用他的笔真实地记载了那一时期朝鲜士人复杂而矛盾的心理，同样也真实地反映了康熙朝不断发生的变化。
五十八岁时的康熙 满人建立的清朝，不但没有像朝鲜君臣预期地那样很快走向灭亡，而是越来越强大，当进入十八世纪时，清朝已排除了各种危机，成为极为强盛的帝国，这使朝鲜使臣不得不睁开眼睛认真面对眼前的情况。
1712年，康熙五十八岁，在位已五十一年，金昌业随朝鲜使团赴清，着有《老稼斋燕行日记》，他沿途不断追问清朝的汉人:“我辈衣冠如何?”因为文明的沉沦最显而易见的部分就是衣冠的变化，朝鲜士人对清人的服饰充满了鄙夷，认为衣冠的不同所代表的是文化的优劣，他们与清人服饰的差别成为朝鲜保存延续中华文明的象征。
金昌业的追问就是要以此来试探汉人的故国之思，从而对中华衣冠文物的衰落进行嘲讽。
虽然金昌业表现出一定的优越感，但并不影响他对康熙对清人有较高的评价。
金昌业此行经历了“百年所无”的“异事”，就是得以面见圣上。
当康熙观看朝鲜人射击时，金昌业与其相距仅七八步:“皇帝……广颡，颐稍杀，疏髯犯颊而斑白，雌雄眼，神气清明。
”宽额头尖下巴，这与闵鼎重笔下的康熙并无不同。
但此时五十八岁的康熙，却是“神气清明”，与闵鼎重笔下虽只十六岁却是暮气沉沉的康熙有天壤之别。
康熙治国“崇文”尚礼，带来了清朝世风的转变。
曾经粗蛮的清人“貌丰伟”、“淳实者多”，这样的变化甚至让金昌业有些自惭形秽，“此处人身材长大，姿貌丰伟者居多。
而顾视我国人，本自矮细，又道路风尘之余，三使臣外率皆黧黑。
所穿衣帽又多来此而贳者，袍则长短不中，纱帽宽或至眼，望之不似人，尤可叹也。
”清人身材高大伟岸，更显得风尘仆仆的朝鲜人矮小黧黑，使臣的衣冠又多不合身不得体，竟让金昌业有“不似人”的感慨。
金昌业的表述也许只是一种细微隐约的变化，却透露出朝鲜士人对清认识的进一步转变，成为此后朝鲜使臣公开倡导向清人学习的先导。
“想像的异邦”虽然部分来自材料，但更主要的还是来自人的构想，与现实的异邦有很大的差距。
柯林伍德说:“一切历史都是思想史。
”朝鲜使臣的文字记载的不仅仅是某一个人的出行日记，文字背后透露的是一个国家的华夷观的前后变化，也折射出了清逐渐汉化的过程，以及中朝两国关系的转变。
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忽必烈东征日本始末：曾想派遣使臣去通好了事
日本逐渐从向中国学习、遣使示好，转而、。
到倭寇屡屡骚扰东南沿海时，中日两国关系已经开始恶化。
那么，在明代之前的，两国之间又是何种关系呢?“元曲四大家”之一白朴，曾作有《木兰花慢》词一首，词中提到“伏波勋业照青编。
薏苡又何冤?笑葺尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原。
分明一盘棋势，漫教人、著眼看师言。
为问鹏瀚海，何如鸡犬桃源。
”词中有“倭奴”二字，又称其“抗衡上国”云云，显然说明在元代，中日两国即有不睦乃至战事了。
所谓“伏波勋业”，是以伏波将军征伐越南事，概指元军诸将东征日本。
整首词隐约表达了元代征伐日本的战事，但“薏苡又何冤”之句又是何意呢?这就需要进一步联系《》，来作一番史料探寻与揣摩了。
据《元史》卷二○八《外夷一》载：“日本在东海之东，古称倭奴国。
或云恶其旧名，故改名日本”。
事实上，白朴词中所言的“倭奴”古名，源自汉代。
公元57年，日本列岛南部的“倭王”遣使朝贡，欲借臣属于汉王朝树立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为“倭奴王”。
直到唐代咸亨年间，这受封于的“倭奴国”才改称“日本”，渐有自立门户之意。
继续查阅《元史》，不难发现，白朴词中的中日之战，有过两次，且发生在在位期间。
原本，忽必烈没有打算东征日本，至元三年到九年间(1266?1269)，还屡屡派使臣出使日本，有通好睦邻之意。
当时，对于铁蹄踏遍欧亚、一条马鞭征服世界的大元帝国而言，根本没有把弹丸之地的日本国放在眼里，以为日本必将臣服。
于是乎，他没有挥动马鞭进军，而是派遣使臣去通好了事。
岂料好几次使臣东渡，要么因风浪巨大无法抵达，要么则因日本方面不作回应而不了了之，到后来，日本更直接拒绝忽必烈的使臣登陆，并明确声称不会向纳贡称臣。
忽必烈原本只是图一“虚名”，让所谓“海内之国无不臣服”的声名成为事实，并非真心想要日本的朝贡之礼;所以还一直耐着性子，按兵不动。
多次遣使东渡，却屡遭拒绝之后，忽必烈忍无可忍，终于发兵日本了。
至元十一年(1274)十月三日，元军大小战舰900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帅蒙古人忻都、左副元帅高丽人洪茶丘、右副元帅山东人刘复亨等的率领下进攻日本。
高丽国王也派金方庆率领大军随同出征。
这次战役以元军占领日本两岛后，又莫名奇妙地撤军而草草结束。
至元十八年(1281)，元军再次东征日本，用兵达十万之众。
而这一次则更为诡异，因为海上突起风暴，元军尚未登陆，已。
还有一种说法，则是称元军诸将不和，无法统令行军，最终不得不以全线撤军收场。
这两次东征日本，元军撤军原因至今，无法确定。
而白朴词中的“薏苡又何冤”，就正是认为元军东征日本之所以失败，源于诸将失和、群臣猜忌而致军心瓦解。
“薏苡”的典故，仍是出自汉代伏波将军马援的史事。
《》卷二十四《马援传》称，马援征伐越南时，曾听说当地有一种“薏苡”的植物，其果实(即薏仁)可食用，有轻身健体的功效;服用后还可以避南方瘴气之害。
于是归国途中，他便将这种植物的种子载了整整一车回来，以便在国内种植推广。
可当时却有大臣向诬告，称马援载回国的车子里，曾经载有满满一车的珠宝。
白朴词中的“薏苡又何冤”，正是以马援之冤代指元军内部的猜忌失和，也间接地暗示了元军东征日本失败之因。
此后，忽必烈虽还有东征之意，但因种种客观原因，及群臣谏劝，最终未能再举战事。
元朝人大都认为，没有必要为此弹丸之国大兴讨伐之事;且元军只擅骑兵攻伐，并不擅海上征战。
白朴曾作有《西江月》词一首，为之感叹道：“白石空销战骨，清泉不洗飞埃。
五云多处望蓬莱，鞭石谁能过海。
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卫满朝鲜的创始人是哪位？朝鲜半岛第二个政权
这是一个非常有野心的家伙，当年汉燕王卢绾因被刘邦认为谋反而逃亡匈奴，作为燕王属官的卫满，这个曾经的的没落贵族也跟着一起逃走了，逃走的过程中先到了萁子朝鲜，卫满这人心中多有野心，他想我自己先是跟着卢绾结果没得到什么东西不说，还逃到了这里，远离了自己故乡，看来跟着别人干，是得不到什么的，还不如自己单干，反正已经到了这里，要做事情就做场大的，我干脆将这个萁子朝鲜取而代之，反正这个地方虽然不大好歹是块肉，我也不是和或者匈奴嘴里夺食，成功的把握还是挺大的，而且这个萁准(此时萁子朝鲜的国王)看起来比较好骗。
于是卫满开始一步步实施计划，首先，自已虽然是逃亡，但还是带了点人出来的，虽然只有区区一千多人但还是能有用的，做什么用呢。
这个卫满就诓骗萁准说，大王啊，我不想过逃亡的生活了，你给我块地，让我在这里带着我的人好好休养生息吧，顺便帮你做做事情，防御下汉朝。
这个萁准一看，这个好，他一个破落户，而我正直用人之际，他还是汉朝正追杀呢，肯定不会出卖我的，一定会忠心与我，那我就给他一块地，把他当成狗来给我看家护院岂不美哉，而且我就他于危难，他必然要感恩的。
这个纯真的萁准就在这样的幻想中允许了卫满请求，卫满这边正满心慌慌的等待着，心想这个萁准不准咋办，这时候萁准传旨出乎意料的被准了。
卫满马上高兴的不知道干什么好了，反正我有了地盘，人马却少点了，于是他马上贴告示到处派人招兵买马，很快周边的人都跑去找他，这时的他为了留下人，再次展现了忽悠人的本事，说现在如何不算什么只要跟着我，将来能得到的比这多的多，这些多是流民或者在别地犯事跑来的。
他们一想，反正别处也去不了，就跟着他混吧，于是别人一看这个卫满了不起，这么多人跟他呢，自己也跑去跟他，就这样人越聚越多。
很快卫满实施下一步计划，派人对萁准说，汉军来了十路人马灭你来了，我要去你身边保护你，这萁准是个胆小鬼，一听汉军来了那还了得，马上下令前来护驾，这卫满立马领人到了萁准身边，可越护着萁准越觉得不对劲，哎卫满怎么敢打我，还很疼，还有汉军呢，怎么不见人影，这萁准也没笨到哪去，终于回过味来了，敢情你灭我的人是你卫满，好啊我凑你，教教你怎么做狗狗。
萁准刚要向前，转头叫人冲呢，可回头一看，哎呀ma呀人呢，我的人呢，这时一看周边原来人不是被打趴下，就是跑了不要这个王了，萁准此时能怎么办，也只能跟着跑，后拿下辰韩，这是后话先不表。
话说卫满拿下萁准的地盘很是得意。
后来汉太守主动派人来，约定卫满番属汉朝，这卫满也没因拿下萁准的盘而骄傲不自知，知道自己几斤几两，于是很痛快的称臣，但毕竟是有性子的人，打人的事情时常发生，又是周边的小势力都被他凑了一顿，政权的势力因此迅速膨胀，领地扩大到方圆千里。
到了他孙子右渠时就没有他爷爷聪明，居然敢打汉朝，那是汉朝是汉武帝时期，汉武帝连匈奴都打，岂会怕你，于是制造了“涉何事件”，它成了汉武帝发动对朝鲜战争的导火线。
公元前108年夏，朝鲜右渠王被主和的臣属杀害，王险城终于被攻陷，一年后卫氏朝鲜灭亡。
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