武则天秘史：武则天支持佛教竟因迷恋和尚？
【千问解读】
(624-705)是中国史上第一个、也是唯一一个女。许州(今河南)人，名曌。
14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。
达宗死后，依制削发为尼。
即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。
自当上皇后之后，就开始参预朝政。
高宗晚年，大权在握，专决政事。
高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。
天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。
武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。
而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。
武氏称帝，是做了充分的准备的。
当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。
但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。
在这种情况下，《大云经》便应运而生了。
据《》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王'……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。
将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。
不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。
《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。
《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。
“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。
使僧升高座讲解”。
据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。
在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。
……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。
’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。
有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。
变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。
武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。
由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。
此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。
这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。
武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。
佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。
这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。
著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。
长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。
“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。
”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。
她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。
长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。
可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
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大唐秘史：唐玄宗的梅妃死因之谜
出生于闽地莆田(今福建莆田)，父亲江仲逊，家族世代为医。
其体态清秀，稍瘦，并且好淡妆雅服。
多才多艺的江采萍，不仅长于诗文，还通乐器，善歌舞，而且娇俏美丽，气质不凡，是个才貌双全的奇女子。
杨贵妃入宫忌妒又有心机，梅妃性格柔和善良、远非对手，最后竟被杨贵妃设法贬入冷宫上阳东宫。
她曾作有《谢赐珍珠》和《楼东赋》等著名诗赋。
网络配图 提起唐玄宗的宠妃，人们自然会想到让玄宗“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的贵妃杨玉环，他们之间缠绵徘恻的爱情故事，在后世众多的诗、文、词、曲、小说、戏剧、民间传说乃至神话故事中有着各种各样的记述。
殊不知在杨玉环之前，还有一位梅妃江采萍曾经深得的宠幸，自杨玉环入宫开始，两人为争宠甚至到了宫中路遇互不行礼的地步。
杨玉环专宠后宫后，梅妃独居东宫，后不明不白地死去，为同情她凄苦境遇的人们留下了又一个千古之谜。
梅妃，人如其名，飘逸俊秀，清丽可人。
她本姓为江，祖籍福建。
九岁的时候就能吟诵《》中的《周南篇》和《召南篇》，还对父亲说“身为女孩，我要成为一个对国家有益的后妃。
”父亲见女儿小小年纪就有如此的志向，便为女儿取名“采萍”。
采萍十五岁时被相中，选送入宫。
当时宫中缤妃几近四万，个个、盛装俗饰，采萍的到来，仿佛为宫中送来一缕清风，她温柔婉约，淡妆素裹，清爽宜人。
最难得的是，采萍不仅容貌秀丽，而且文才八斗、擅乐器、晓歌舞，还尤其喜爱梅花，她的住所周围，梅树随处可见，花开时节，便徘徊其间，赏花作赋，悠然忘我。
玄宗怜惜她这份对花的痴爱，称她为“梅妃”。
这段时间里，梅妃几乎是在独享玄宗的爱，其他殡妃虽心中不悦，但较之梅妃，都自愧不如。
然而好景无多，随着杨玉环的入宫，梅妃渐渐受到冷落。
杨玉环与梅妃都堪称绝代佳丽，但两人的气质性情却迥然有异，梅妃娇小玲珑、清新淡雅、斯文柔弱，玉环却丰盈饱满、盛装华饰、。
机警狡侩的杨玉环凭借自己雍容的风采和聪慧的天赋，极尽欢歌、畅舞、弹琵琶、击磐制曲之能事，很快就集三千宠爱于一身，让痴迷地拜倒在自己的石榴裙下。
杨玉环恃宠娇纵，妒意十足。
一次皇上回想起住日与梅妃在一起的朝朝暮暮，入夜偷偷派心腹宦官接来梅妃，一路上摸黑前行不敢点灯，生怕被贵妃发觉。
这一夜，玄宗与梅妃情意绵绵、互诉思念之情，不觉之中误了早朝。
敏感的贵妃妒火心中烧，径直来到皇上居所大闹一场，皇上惊慌应对，被藏在帷帐之间的梅妃也只得按照的说法悄悄地步行回到被贬居的上阳东宫了。
网络配图 备受冷落的梅妃，孤寂落寞，再也看不到往日前来进献梅花的使者，却常常见到为贵妃进贡水果的地方使节，不觉。
她以千金重礼请求高力士找一个高明的词人，像当年作《长门赋》那样，为自己写一篇情真意切的辞赋，唤醒皇上对自己的住日情怀。
但高力士一心攀附权高势重的杨家，草草地以“无人会写’回绝了梅妃。
的梅妃将满腹哀怨和一腔赤诚诉诸笔端，带着最后的希望自己写就了一篇《楼东斌》，喻自己为一枝飘零孤苦的寒梅，只能在梦中遥想当年与君王的绵绵情意，《楼东赋》呈献给皇上后，梅妃就日日盼望皇上能够为之所动，两人可以重修旧好。
然而她盼来的只是皇上赏给梅妃的一串珍珠，绝望的梅妃早已无心梳妆，她作了一首诗:“柳叶双眉久不描，残妆如泪污红峭。
长门自是无梳妆，何必珍珠慰寂寥”。
连同珍珠一起又由使者原物奉还。
就这样，有了娇媚的杨贵妃，唐明皇虽偶尔也会想起梅妃。
但总是怕激怒了贵妃而不敢有任何的举动。
直至，杨贵妃死于马嵬驿后，回到长安城的唐玄宗才开始四处寻找梅妃的下落。
有人说之中她可能已经流落他乡，唐玄宗马上下诏，谁若发现梅妃，高额悬赏，官升三级，赏钱百万。
网络配图 一天，玄宗梦到梅妃哭泣着诉说自己已经被葬于梅花树下，便跃身而起，立即命人挖掘寻找，终于在温泉池边梅花树下发现了梅妃的尸体，骇然发现其肋下有明显的刀痕，究竟是无人顾及的梅妃绝望地自尽，还是死于乱兵或谁人的刀下，都无从查考了。
从此，又一个千古之谜伴随着梅妃的尸体被重新安葬，也永远地留给了后人。
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武则天的武周政权有没有算入唐朝289年之中？
而秦朝留下中央集权的制度模式以后，历数秦朝以后的，就没有过300年的大一统王朝，可以说有着王朝不过300年的魔咒，而单一王朝中国祚最久的应该是289年。
说到这里，可能有人会说了，国祚是406年，国祚是319年，这两个朝代可是过了300年，怎么唐朝就成了单一王朝中国祚最久的朝代了? 其实这两个朝代也没有过300年，因为汉朝的406年是西汉(210年)加(195年)而来的，更何况西汉和东汉之间可是隔了一个建立的新朝，历时15年。
而宋朝319年是北宋(167年)和(152年)加起来的，虽然并没有出现诸如西汉和东汉之间夹杂了15年的新朝情况，并且在北宋亡国当年，宋高宗就南渡建立了南宋，但就本质来说，北宋历经“之耻”而亡国，宋高宗再建宋朝，等于是重新分配了权力，建立了新的政权，说其自始至终是连贯的，没有分开，很明显是不对的。
所以认真来说，唐朝国祚289年，可以说是单一王朝中国祚最久的朝代。
但是关于唐朝289年国祚，很多人认为这个时间是有水分的，因为唐朝曾经被“拦腰斩断”过，因为武则天在掌握大权以后，不只是称帝，更是改国号建元，建立了历时15年的武周政权。
那么宋安之今天就来说说唐朝这289年，将武周政权的15年算入到底合理不合理? 首先武则天建立的武周政权其实是挺尴尬的一个存在，可以说是既被承认，又不被承认的政权。
说它是一个独立于唐朝之外的朝代吧，武则天的确是改国号建元了，似乎可以算作一个正常朝代。
可是仔细了解一下武周政权建立的前因后果，说它独立于唐朝之外，的确是不合理的;因为武则天的权力来源于她的丈夫，并且在李治死后，是独揽大权以后进而建立武周，而等到她年老以后，又还政于李唐，最后皇位又回到儿子手中。
简单来说，武则天的权力是来源于李唐王朝，最后又还于李唐，所以她建立的武周政权并不能独立于唐朝之外，而是属于唐朝一部分，因此武周15年自然算入唐朝289年之中，而诸如朝代表之中，也没有将武周政权独立出来。
当然关于武则天改国号建元这点，可能还是会有人不是很理解，都这样了，还不能算一个王朝? 这个认真来说，武则天并没有真的开国建业，从当时历史来看，武周并非真的改朝换代，它建立的基础并非在于农民起义前朝亡国和弑君夺位等等，而是武则天在掌握大权以后，如同西汉的一般，等于是实质上的，下面的王公大臣也默认了这点，只不过武则天享受了皇帝权力以后还不满足，还要成为真正的皇帝，通过改国号建元，等于是走到了明面上来。
我们再参考历史，清朝共有12帝这是众所周知的，而最早建立的是“大金”政权，史称“后金”，年号为天命;到了努尔哈赤儿子清太宗继位以后，在1636年改国号“大清”，并改元崇德。
根据孟森先生考证，在“清史讲义”中指出，清太祖努尔哈赤的“天命”年号，还有清太宗皇太极的“天聪”年号，都是本系尊称，并非是年号，后来相沿即作年号;也就是说皇太极的“崇德”年号是清朝真正意义上的第一个年号，这么来说的话，清太宗皇太极和武则天是一样改国号建元了，那么清朝12帝中将清太祖努尔哈赤去掉了吗，答案是没有的。
再通俗来说，李唐政权当时是父亲不在了，母亲当家作主，后来儿子又当家做主了，难道因为母亲当家做主期间做了一些不合理的或者说是胡闹之事，就可以认为这不是一家人了，非要将其分开了? 所以最后总结来说，武则天建立了武周政权，虽然改国号建元了，并且历时15年，但是本质上并没有独立于唐朝之外，还是属于唐朝的一部分，因此将其算入唐朝289年之中是相当合理的。
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