武三思如何通吃大唐后宫宫女？武则天不管吗？
【千问解读】
，武周宰相，荆州都督武士彟之孙，女皇的侄子。武三思善于，阿谀奉承，差一点成了的太子。
今天我们来说说武三思的故事。
但是俗话说，伴君如虎，要在官场混哪能不挨刀，你看以及二张不都落个被人宰的下场。
但是武三思比他们高明的地方就是当小白脸当的特别没原则和机警。
比如武则天在位的时候，他伺候薛，二张，等到韦后掌权了，他就通过之手转爬上了韦后的凤床，并顺利让自己的儿子武崇训取了的女儿李裹儿。
可以说当时今晚上韦后的床，明天就跟上官婉儿滚被单的武三思绝对是可以在大唐翻手为云覆手为雨的大人物。
甚至为了铲除异己，特意叫人将自己和韦后私通的事张贴在洛阳天津桥，而后借由圣怒引火政敌，除之后快，更是被人喻为唐朝的和。
可见其节操之地，绝对是曹操和司马懿被黑的最黑的一次。
当然了，历史上很多人坏人都是自己把自己给作死的，武三思也不例外。
以他当时的身份地位来说，即便坏事做尽，杀光忠臣估计都无所谓，也没人敢治他，但是坏就坏在你再浪居然敢浪到当朝太子身上，那就由不得自己作死了。
这是怎么回事呢？原来武三思居然怂恿自己的儿媳妇，也就是安乐公主去抢皇太女的身份，妄图再来做个大唐王朝的女。
老李家的脸已经被啪啪啪打过一次了，武三思这个决定是要老李家的脸再一次丢光啊，李显虽然昏庸无能，但是一旦牵扯到这种事，就是病猫也知道该怎么做，虽然李显并没有说什么，这样的事，万万不可能答应。
可是李显无所谓，就不代表另外一个人会无所谓了，那就是当朝太子。
现在武三思之心已经，李重俊哪怕碍于韦后，碍于武三思的权力，但是他很明显看得出来，自己的地位正在遭受挑战，这已经到了不死你死就是我亡的地步了。
再加上多行不义必自毙，树敌无数的武三思仇人们一听有了当朝太子这个主心骨，纷纷表示举双手赞成，于是就这样把李重俊也给卖了。
神龙三年，既公元707年七月，李重俊在李千里、李多祚、李承况、李思冲等人的帮助下率领左右羽林军发动景龙政变，假传圣旨冲进武三思府邸诛杀武三思父子及其党羽，而后转战皇城，再诛韦后、安乐公主、上官婉儿等人，不想唐中宗在玄武楼上喊话，倒置军内倒戈，政变最后失败，李重俊也在逃难过程中被亲信割下首级邀功，不可不谓凄惨至极。
当然，我们也不得不说这起义也起的太草率了一点，思想工作没做好，利益分配没讲清，就带着士兵杀皇上，就算李显再昏庸，在哪个讲究传统的时代里，肯定是行不通的。
所以通过这个故事我们知道，当小白脸就安安心心的做小白脸，不要得了便宜还卖乖，妄图利用自己小白脸的身份干点什么事，最后所导致的肯定是你浪过了头，。
很多人会觉得一直都是武三思在利用韦后和上官婉儿啊，其实换过头来想想，作为武则天的得宠侄子，真正的是谁靠谁还讲不清呢，武三思毕竟在武周时期就有了相当多的党羽，对于控制当朝来说，其实都是各有利用罢了。
只是对于武三思来说，这个人察言观色和阿谀奉承的道行确实独步天下，其毫无节操的为人既使得他通吃朝政和后宫，最终也断送了自己和儿子的性命。
悲剧太子李重俊被杀后，武三思被李显追封，以李重俊头颅祭奠之。
公元710年，经由唐隆政变再次被拥为帝，他追封李重俊太子身份，并暴尸不斫棺武三思父子，也算是恶有恶报了。
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武则天秘史：武则天支持佛教竟因迷恋和尚？
许州(今河南)人，名曌。
14岁时，被选入宫，为太宗才人，以黯慧获宠。
达宗死后，依制削发为尼。
即位后，召入宫中，封为昭仪，永徽六年(674)，被立为皇后。
自当上皇后之后，就开始参预朝政。
高宗晚年，大权在握，专决政事。
高宗崩后，她先后废中宗、睿宗。
天授元年(690)改国号为周，自称则天皇帝，正式登上皇帝的宝座。
武则天颇有才干，富于权略，善于用人，执政长达40余年之久。
这样一个女皇帝，与又有什么区别?她为什么支持佛教? 武则天与佛教的关系，在早年只是她被迫削发为尼的那一段经历。
而当她准备登基的时候，她便开始大力地利用佛教。
武氏称帝，是做了充分的准备的。
当时已有代表天意的“秘记”和代表民意的“劝进”，如果是站在儒家的立场一，这已经足够了。
但在当时，佛教颇为繁荣，影响很大;而武则天又自称“佛弟子”和女菩萨，因此，武则天要当皇帝还必须有佛的旨意。
在这种情况下，《大云经》便应运而生了。
据《》记载：“载初元年(689)，……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。
”另据敦煌残卷《大云经疏》(《大云经神皇授记义疏》)说：“经曰:‘即以女身，当王国王‘……者，今神皇王南阎浮提一天下也”。
将佛经里的女王解释成为当时的“圣母神皇”武则天。
武则天得到《大云经》后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。
……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为在授，大赦天下”。
不久，武则天便下诏将佛教的地位提高到道教之上。
《旧唐书》卷六说：“天授二年(691)……夏，四月，令释教在道法之上，僧、尼处道士、女冠之前”。
《》对这件事也有记载：“夏，四月，癸卯，制：以释教开苦命之阶(胡注：谓《大云经》也)，升于道教之上”。
“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置大云寺一区，藏《大云经》。
使僧升高座讲解”。
据说武则天，大夫云寺一直修建到了安西、疏勒以及碎叶城，而且，到了748年，她所建立的大云寺仍然存在。
长寿二年(693)，印度僧人菩提流志又译出《宝雨经》10卷，这是此经的第三次翻译。
在这部重译的佛经里，有如下一段话：“尔时有东方有一天子，名日月光，乘五色云，来诣佛所。
……佛告天曰：‘……天子，以是缘故，我涅槃后，最后时分，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，实是菩萨，故现女身，为自在主，经于多岁，正法教化，养育众生，犹如赤子，令修十善，能于我法广大住持，建立塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，供养沙门。
’”这段经文比《大云经》说得更加明白，很清楚地说了有一个女菩萨要在中国做皇帝。
有了这些经典中的“佛意”，武则天做皇帝就更加有了充足的理由。
变在这一年的秋天，她为自己加尊号为“金轮圣神皇帝”，成为佛经里所说的最高级别的“转轮圣王”。
武则天还组织翻译了80卷本《华严经》。
武则天听说，晋译60卷《华严经》不全，于阗有这部经的梵文全本，于是派人到于阗请来梵本，并亲自出面组织翻译工作。
由于阗僧人实叉难陀担任主译，菩提流志、义净、复礼、法藏等参加助译，她本人也亲自参预。
此经于证圣元年(695)在洛阳大遍空寺开始翻译，到圣历二年(699)世月，翻译完毕，凡80卷。
这就是中国佛教史上具有很大影响的唐译《华严经》。
武则天之所以如此重视《华严经》，是因为她了解到她就亲制《序》文，称《华严经》为“诸佛之密藏，如来之性海”。
佛教徒们还把《华严经》的翻译，与“武周革命”结合起来，说：“女皇革命，变唐为周，遗使往于阗国求索《华严》梵本”。
这也从一个方面说明了武氏热衷于《华严经》的原因。
武则天虽然身居皇位，但她对佛教僧侣还是礼敬有加的。
著名禅僧神秀，就得到了她的特殊尊敬的优遇。
长安中(701～704)，武则天将已95岁高龄的神秀法师请到京师，女皇“亲加跪礼，时时问道”。
“王公已下，京邑士庶，竞至礼谒;，日有万计。
”她还屡次派人召请禅定六祖慧能，慧能托病不出，最后，只好把慧能的得法袈裟请到长安，供养于内道场。
同时，武则天在位期间，还一直支持建寺、造像、度僧。
她所敕建的大云寺，遍布于全国各地。
长安四年(704)又耗巨资在洛阳城北的白司马陂，铸造了一尊特大的佛像，大像造成之日，她还“率百僚礼祀”。
可以说，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。
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