武三思如何通吃大唐后宫宫女？武则天不管吗？
武三思善于，阿谀奉承，差一点成了的太子。
今天我们来说说武三思的故事。
但是俗话说，伴君如虎，要在官场混哪能不挨刀，你
【千问解读】
武三思善于，阿谀奉承，差一点成了的太子。
今天我们来说说武三思的故事。
但是俗话说，伴君如虎，要在官场混哪能不挨刀，你看以及二张不都落个被人宰的下场。
但是武三思比他们高明的地方就是当小白脸当的特别没原则和机警。
比如武则天在位的时候，他伺候薛，二张，等到韦后掌权了，他就通过之手转爬上了韦后的凤床，并顺利让自己的儿子武崇训取了的女儿李裹儿。
可以说当时今晚上韦后的床，明天就跟上官婉儿滚被单的武三思绝对是可以在大唐翻手为云覆手为雨的大人物。
甚至为了铲除异己，特意叫人将自己和韦后私通的事张贴在洛阳天津桥，而后借由圣怒引火政敌，除之后快，更是被人喻为唐朝的和。
可见其节操之地，绝对是曹操和司马懿被黑的最黑的一次。
当然了，历史上很多人坏人都是自己把自己给作死的，武三思也不例外。
以他当时的身份地位来说，即便坏事做尽，杀光忠臣估计都无所谓，也没人敢治他，但是坏就坏在你再浪居然敢浪到当朝太子身上，那就由不得自己作死了。
这是怎么回事呢？原来武三思居然怂恿自己的儿媳妇，也就是安乐公主去抢皇太女的身份，妄图再来做个大唐王朝的女。
老李家的脸已经被啪啪啪打过一次了，武三思这个决定是要老李家的脸再一次丢光啊，李显虽然昏庸无能，但是一旦牵扯到这种事，就是病猫也知道该怎么做，虽然李显并没有说什么，这样的事，万万不可能答应。
可是李显无所谓，就不代表另外一个人会无所谓了，那就是当朝太子。
现在武三思之心已经，李重俊哪怕碍于韦后，碍于武三思的权力，但是他很明显看得出来，自己的地位正在遭受挑战，这已经到了不死你死就是我亡的地步了。
再加上多行不义必自毙，树敌无数的武三思仇人们一听有了当朝太子这个主心骨，纷纷表示举双手赞成，于是就这样把李重俊也给卖了。
神龙三年，既公元707年七月，李重俊在李千里、李多祚、李承况、李思冲等人的帮助下率领左右羽林军发动景龙政变，假传圣旨冲进武三思府邸诛杀武三思父子及其党羽，而后转战皇城，再诛韦后、安乐公主、上官婉儿等人，不想唐中宗在玄武楼上喊话，倒置军内倒戈，政变最后失败，李重俊也在逃难过程中被亲信割下首级邀功，不可不谓凄惨至极。
当然，我们也不得不说这起义也起的太草率了一点，思想工作没做好，利益分配没讲清，就带着士兵杀皇上，就算李显再昏庸，在哪个讲究传统的时代里，肯定是行不通的。
所以通过这个故事我们知道，当小白脸就安安心心的做小白脸，不要得了便宜还卖乖，妄图利用自己小白脸的身份干点什么事，最后所导致的肯定是你浪过了头，。
很多人会觉得一直都是武三思在利用韦后和上官婉儿啊，其实换过头来想想，作为武则天的得宠侄子，真正的是谁靠谁还讲不清呢，武三思毕竟在武周时期就有了相当多的党羽，对于控制当朝来说，其实都是各有利用罢了。
只是对于武三思来说，这个人察言观色和阿谀奉承的道行确实独步天下，其毫无节操的为人既使得他通吃朝政和后宫，最终也断送了自己和儿子的性命。
悲剧太子李重俊被杀后，武三思被李显追封，以李重俊头颅祭奠之。
公元710年，经由唐隆政变再次被拥为帝，他追封李重俊太子身份，并暴尸不斫棺武三思父子，也算是恶有恶报了。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响？带来了怎么样的灾难
在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击，天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失，导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。
由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国，会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。
会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击，对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。
由于这三教也是外传宗教，在会昌毁佛运动中也被连带打压。
由于这三教传入中土时间尚短，根基浅，因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。
在武宗朝后，摩尼教被迫转为秘密宗教，在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。
这次毁佛运动，使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微，但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。
不，发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。
史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到：“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事，是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首，相对的，它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱，迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。
” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济，在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富，尤其大量土地的获得，对实行两税法的中唐政府意义重大，在与的对立中，中央政府获得了更多的政治和经济筹码。
更重要的是，会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限，在唐代寺院经济高峰时期，寺院已经成为世俗社会中重要的经济体，以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码，世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。
会昌毁佛虽然以失败告终，但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派，就划分世俗和宗教间界线而言，唐武宗是做出了贡献的。
一言以蔽之，会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动，它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子，为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。
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唐武宗灭佛的真正真相是什么？难道仅仅是因为一个道教朋友吗
然而事实真的如此吗?从《新唐书》《旧唐书》上关于武宗的记载来看，武宗是一个刚毅善断、喜怒不形于色之人，是李唐的中兴之主，断不会因为别人长期叨叨就灭佛。
原本是将道教作为国教，后来取代李唐，出于政治需要，广修寺庙，耗资巨大;而后中宗时期，皇后、公主、大臣等都信佛;玄宗在位，觉大兴佛教有碍国家财政，开始打压佛家，然后，出于政治需要，又崇尚佛教;而后数位，对于佛教的尊崇，有过之而无不及，耗费大量热力物力财力。
武宗继位，深感佛教对于国家的威胁：全国寺院4000多所，僧尼二十多万，庙产过多，占据大量良田，还不上税;帮人躲过徭役;百姓为不交税，依附寺院……寺院发展形势一片大好，国家财政吃紧，再加上武宗要用兵，于是下令冲击佛教寺院，没收僧尼财产。
根据史料记载，武宗时期，除去长安洛阳各留两寺，诸道节度观察使治所，同、华、商、汝州各留一寺，每寺院留下极少数僧人外，其余共计二十六万僧尼勒令还俗，四千多所寺庙拆除，庙产充公，同时官府严禁民众供养瞻仰佛牙舍利，只要发现送给僧尼一文钱，双方都要“背杖二十”。
于是，一场灭佛运动给武宗带来了巨大的财政收入，武宗一下有了钱，果断出兵，收拾割据一方的刘稹，击败不听话的，加强了中央集权，唐朝中兴。
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