自古套路得人心！上古人人称颂的禅让制度也不例外！
实际上，尧舜的来历很不明
【千问解读】
实际上，尧舜的来历很不明确。
在他们之前，是蛙，是蛇，是牛，可能是熊，他们之后，颛顼是半人半鱼，是鸟头猴身，大禹是虫。
他们同代，尧的司法部长高陶是马嘴，治水的鲧是鱼。
按照的说法，尧舜是人。
事实上，之前，根本没人提过尧舜。
按照司马迁的说法，夏商周三代的始祖都是尧舜的臣属，既然尧舜是老领导，后世总该记下一两笔，但他们后世之国的作品里，对这些光辉的老领导们却丝毫没有提及。
当然了，如果尧舜是子虚乌有，孔子不会一提再提，如果尧舜真的功勋盖世，典籍里也不会只字不提。
所以很可能，尧舜曾经存在，只是没那么神圣光辉。
孔子提出并改造了他们，是为了推销自己的政治主张和政治理想，托古改制。
部落的代表是炎黄，国家的代表是夏启，部落联盟的代表当然只能是尧舜。
尧舜虽然是代表确实没有绝对的权利，不是后世帝制中说一无二的人。
她们只能叫做代理人，有决策的权利同时也有被反对的权利。
选举权在“四岳”，即大部落联盟下的小联盟的代理人。
除了“四岳”还有“十二牧”，即各大部落的酋长们，然后就是“百姓”百姓也不是小民，而是氏族长，远古时代的百姓其实地位很高，他们后来叫百官。
真正地位低的是黎民，即战败者。
据说尧舜禹之间的老大位置是通过禅让，这为古人津津乐道。
如此这般最高权力的和平交接，实在是。
但后世怎么就没了呢?主流的意见是了，难道是古人和后世人的人性不同吗?提出质疑的有许多人，比如和康有为，他们认为禅让其实是逼迫。
实际上，部落联盟的代理人和后世的帝王，待遇没那么高，权力也没那么大。
比如抗洪总指挥的任命，尧不赞成鲧，但是四岳支持，尧也只能作罢，可见代理人是没有一票否决权的 。
历史上的尧舜是存在的，道德上的尧舜是人造的，禅让也是人美化的。
禅让，其实是不得不让，不得不让可以理解为能不让就不让，最好不让，但这是要靠实力说话的。
所以老大往往很防范小弟势头起来，采取的做法是，防患于未然。
尧就干过这样的事，舜是他的帮凶，被尧舜剿灭的，有所谓的“四凶”和“四罪”，比如流于幽陵，殛鲧于羽山。
剿灭就是剿灭，还要给人加上罪名，尧舜也太不地道了。
所有对他们统治产生威胁的部落都会被尧舜一一清理。
鲧被镇压后，舜部落发展了起来，尧没有想到的是，自己的马仔有朝一日也会出来和自己掰掰手腕，而自己又无可奈何，只好让位。
可是，刚才不是说，部落联盟的CEO其实没有什么油水吗?为什么舜会抢，为什么还要防范别人崛起?难道是鸱得腐鼠吗?其实，权力这种东西是会自我膨胀的，掌权的人会像吃了鸦片一样，上瘾。
尧用舜二十年，让他代理职务八年，直到死才放手，这也叫禅让?舜也一样，不是一命呜呼，才不会交出权力，只不过接过权杖的是鲧的儿子禹。
因为鲧氏族掌握了当时最先进的水利技术。
如此看来，历史上的禅让只不过是古人编纂出来的美好幻想。
美化出当时的，美化出尧舜这样的道德楷模，来幻想追忆当时的美好时代。
但幻想终究是幻想，再怎么美化也掩盖不了当时尔虞我诈的真相。
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日本大和民族起源于绳文人和弥生人，他们都是来自古中国吗
目前最权威的说法是日本学者埴原和郎的“二重构造说”即大和民族最先是由3万年前的绳文人，2300年前的弥生人组成。
日本创世神 时至今日，日本本土族民血统70%以上来自东北亚的弥生人，而仅有30%的人来自东南亚的绳文人。
而无论是弥生人还是绳文人都源于古中国，都属于古中国人。
因此，大和民族是古中国人后裔，其最初起源在于中国。
这似乎是匪夷所思的事情，为此日本学者提出了几个证据。
周代中国少数民族地图 1931年4月18日，日本学者直良信夫在日本兵库县明石郡大久保町西八木海岸的洪积地质层中发现了原人腰脊化石。
日本学者经过研究之后，提出这是日本的祖型人种，因此将其命名为“明石原人”。
日本学者指出，日本在30000年前是无人岛，明石原人是日本的始祖原人，明石原人的同类最早在中国江南一带繁衍生息，并于更新世的后期从台湾、琉球一线来到日本，属于绳文人。
明石原人 1995年，日本界经过碳十四检测得知，在距今12000年至2000年的这10000年之间，是绳文人进入日本的时代。
绳文时代最大的特征是用绳子在陶器上缠绕，然后拍打陶体形成绳纹。
中国出土的古越人绳纹陶距今已经有10000多年，日本同样的绳纹陶出现在中国之后，而且样式与做工与中国如出一辙。
日本的绳纹陶是如何出现的?这绝对不是巧合，极有可能是中国南方的古越人通过大陆桥抵达日本，然后将技艺传在了当地。
绳文人与弥生人 大陆桥沉没之后，台湾岛和琉球群岛形成，日本与大陆分离。
但日本并非从此成为孤岛，中国的古越人依然有渡海到日本的证据。
1975年，日本考古学家在日本福本县二方滨干涸的河床上，发现了一处绳文时代前期至中期的贝冢遗址。
在贝冢遗址里，日本人发现了制作精美的石斧、红漆木容器、独木舟等，而且还有核桃、葫芦的外壳以及绿豆等。
出土的漆器 绿豆原产于印度，经东南亚传到中国，大约在6000年前，绿豆传到日本。
当时能掌握漆器技术的，仅有7000年前的中国河姆渡人。
日本贝冢遗址的发现，有力地证明了即使陆沉，依然有中国古越人东渡日本的行迹。
贝冢遗址里的漆器，成为了最好的证明。
绳纹陶 1980年代，日本考古学家在《新研究·日本史》刊文指出：日本在绳文人遗址里发现了大量门齿被拔掉的头颅骨，在后期的发掘中，有多达90%以上的头颅骨门齿都是被拔掉的，这种风俗称之为“凿齿”。
凿齿行为最初是中国的濮人习俗，后来古越人也跟着效仿。
日本发现的大量凿齿颅骨，绝非是偶然事件。
种种迹象表明，日本最初的始祖绳文人，来自于古中国东南沿海的古越人。
绳文人是日本的最初始祖之一，是古中国迁移过去的古越人。
鸟居龙藏 那么，构成日本始祖的另一人群弥生人来自于何处呢? 日本学者铃木尚曾对日本神奈川县三浦岛出土的人骨进行调查研究，发现日本人除了有大量古人来自绳文时代的古越人，还有大量的人口也来自于弥生人。
自绳文时代后期起，弥生人从中国江南北上山东半岛，然后渡海去朝鲜，再下到日本。
他们带去了水稻种植技术，让日本进入了一个崭新的时代。
日本学者鸟居龙藏在《漫话中国少数民族地带》一书中指出：中国人的纺织物、铜器图案、墓穴等与日本的，这二者之间肯定有着必然的联系。
古越人 1998年，日本东京大学医学系人类遗传学教授德永胜士从人类白血球抗原(HLA)的分析中，将日本始祖弥生人分为4个组群，其中B46-DR9型的人(东北亚人)最多，其他组的如中国南方人、泰国人、越南人等都与B46-DR9相似度极高。
由此可知，B46-DR9东北亚人才是日本最初的始祖。
而东北亚人最有可能就是古中国的肃慎人，肃慎人从朝鲜半岛南下，东渡日本海。
因而在记载日本历史的《古事记》中，曾有始祖大神驾驶木船从天上降落日本岛，缔造日本大和民族的记载。
由此可以推测，日本大和民族的两大族系来源，一是来自中国的绳文古越人，二是来源于中国肃慎人南迁的后裔。
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自古红颜多薄命，有何根据？为什么书上都这么写
这有什么根据吗? 其实这一观点自古代以来，就颇能立得住阵脚。
并且许多的文人都有过类似的观点，比如说下边这几位： 洪希文(诗人)《书美人图》：“可怜前代汗青史，类如此。
” 《再和明妃曲》：“汉宫有佳人，天子初未识。
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得。
虽能杀画工，於事竟何益。
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花。
狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
” 《薄命佳人》：“自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。
” 吴承恩《》：“自古红颜多薄命，恹恹无语对东风!” 《》：“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
” 那么历史上有哪些美女的命运是悲惨的呢?最典型的就属中国古代四大美女了。
下面拿和举例。
西施，天生丽质，秀媚出众，历来都是美的化身和代名词。
关于西施的死法，不仅一种，据《吴越春秋·》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。
”吴越之争，西施就是个工具，越王得势，便西施装在袋子里沉江。
王昭君，关于她的故事，大家一定也不陌生，王昭君因为不肯买通画师，于是被画师故意画丑，所以一直不召见，厚礼为了稳定匈奴，将昭君出塞，临行前才发现她是大美人，于是皇帝杀掉了画师。
但是她的结局呢，远离家乡，为了国家的安定，嫁给了，但是呼韩邪死后，他前妻的儿子要娶王昭君，王昭君不同意，“上书求归，成帝敕令从胡俗”，意思是她想回到家乡，但是皇帝却让她顺从，结果又生了两个女儿，再加上她的儿子无辜被杀，昭君度日如年，忧郁而死。
这样的例子太多太多，杨玉环，娥皇，，，…… 其实不难理解，即使是现代社会，长得丑的人一样没有漂亮的人更受关注，受到关注多了，事情自然也就多了。
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