和尚自古会赚钱：五代曾有和尚靠讲经"获施财巨万"
而这位大和尚更是，人家是“为国敛财”。
身为释门众而兼仰赵公明，自古以来都不是什么新鲜事。
避世苦修的避到犄角旮旯去，世
【千问解读】
而这位大和尚更是，人家是“为国敛财”。
身为释门众而兼仰赵公明，自古以来都不是什么新鲜事。
避世苦修的避到犄角旮旯去，世人轻易也瞧不见，钱倒的确不要紧了;但凡立了庙宇塑了金身的，无不择人烟稠密处，那么香火钱多寡便成了考量住持领导班子能力的指标。
所谓方外清净地之类的说法，不妨视为其理论高标与愿景，或者说一种借以自诩的口号，却不能一律当真的。
这回书给大家掰一个堪称一国财神的古代大和尚。
话说唐末五代初，在北京这一带地方(燕地)，军阀刘守光登基称帝，建立了大燕王朝(史称燕)。
没想到大燕实在短命，两年之后，军神灭掉了这个小政权，杀光了全家，只剩下刘守光的庶子、时年十二三岁的七哥。
不知刘家哪座祖坟冒了青烟，杀人如麻的军神李存勖临时决定放这个少年一条生路，将他送上五台山入了浮屠。
少年七哥拜在真容院果胜大师释弘准门下，得到法名继颙。
继颙潜心修习佛理，很快就体现出了学霸的天分，成年以后，他成为了寺院的人肉吸金石。
这人肉吸金石是怎么炼成的呢?无他，人家专业强，会讲《华严经》啊。
要知道《华严经》号称经中之经，尽得佛陀之无上大乘纯圆妙法，即便在号称文殊师利菩萨道场、寺院林立的五台山，也没有几位大师敢挑旗开讲。
继颙却专攻此经，年年讲，天天讲。
在氤氲的梵香中，他拿着真容院世传的一柄紫檀如意，娓娓切切，舌灿莲花，将一部经书讲透、讲烂、讲到鞭辟入里，讲得众醍醐灌顶、，于是他年纪轻轻便成为名噪一方的高僧大德，成为了无数粉丝的精神偶像。
无怪乎他每到东京(开封)讲学，满城将相王侯排队皈依，善男信女争相供养，人家哪里是在皈依佛陀，分明是在皈依继颙大师本人。
不需要卖五百两银子一炷的头香，以及三千两银子一尊的开光法器，单靠讲这部经，继颙法师便“获施财巨万”、“不可胜计”。
连五代时期轮流坐中原的们，也对他叠加优礼。
后晋少主曾经把著名的大相国寺赐给他，后与他连宗论亲，北汉睿宗、少主多次给他加官晋爵，生前从鸿胪卿直至太师中书令，寂后追封定王。
那么问题来了：第一，大和尚赚到这么多钱，会拿去干什么呢?第二，大和尚为什么会获得世俗的王侯官爵呢? 这两个问题其实是一个答案。
继颙大师有了钱，没有去买豪车、逛迪拜、养小蜜，仍旧用回了老本行。
最初当然是建楼置田、增益庙产，勒石刻经、弘大佛法，然后又施汤施粥，举办了声势浩大的慈善事业。
然而说到底，这些都是佛家的本分，继颙拿信众的钱做这些事，仍旧属于宗教活动的范畴，不值得皇帝们大惊小怪。
关键是继颙还做了更显财商和底线的事——报国，为国敛财。
后世许多人指责继颙拿钱财贿赂皇帝、为自己买官爵名位，俗心太重，我的看法稍有不同。
年轻时，作为僭伪余孽的继颙，想必有着证明血脉、重整家族雄风的名利心，他风风火火的讲经事业，他地结交王侯、，都是他立身为雄的根本。
但到了世祖、睿宗时期，后汉变成北汉，依附契丹，南有后周，国力空虚，银库捉襟见肘，连宰相也做得缩头缩脑，“月俸止百缗”，他要北汉的官爵又有什么用呢?何况他在东京旧有交游，大相国寺还一度是他的，如果仅仅为了权势，他去投奔了后周的郭家父子，不是前途光明得多么? 然而继颙没有抛弃厚待于他的刘氏父子，反而利用自己的财商和影响力，担当起了北汉财神的重担：他坚持讲经，将信众的捐施输为国用;他利用五台山靠近契丹边境的地利，以辽人奇缺的茶、盐、铜、布等物与契丹交易马匹，每年能换回几百匹胡马(名为“添都马”)以资军用;他在山中发现银矿，便组织力量开山炼银，充实国库(每年向契丹交纳的巨额保护费有了着落)…… 正因为继颙为北汉小朝廷建立了财政奇功，刘氏皇帝父子祖孙才会累代为他加封，从地方宗教领袖(五台山十寺都监)，上升到全国宗教事务领袖(鸿胪卿)，再加宰相(都僧统检校太师兼中书令)，位极人臣，并以定王盖棺。
好了，看到这里你大概可以得出结论：在那个时候，人家佛门赚钱还是要拼佛家专业知识和情操底线的，而人家信众追星也不是单看头香粗细和庙宇装修的。
不像现在有了电影舞台剧互联网公众号之类的多媒体手段进行立体渲染，双方都干脆直接，你给钱，我保佑，so easy。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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解析：邲之战中荀林父为什么会失败？
邲之战前夕，晋军中军元帅荀林父率军赶到黄河边，对面便是刚刚打败了郑国的楚军。
公元前596年，楚庄王亲自带兵伐郑，意图将晋国南下的出口封锁，阻碍晋国的称霸之路。
郑国是隔在楚晋之间的一个国家，自以后，楚晋两国的争霸，主要围绕着争夺郑国这个盟友而进行，双方因此而屡屡攻打郑国。
郑国也算是诸侯国中的一个大国，和晋国都无法将其消灭，只能采取征服的策略，在战争上表现出强势来。
这一次，郑国又被楚国攻击，于是求助于晋国。
晋景公派出晋军上、中、下三军，并以荀林父为中军元帅将中军，将上军，赵朔将下军，出兵救郑。
这一次战役原本是可以避免的，不仅可以避免，双方甚至都可以不损失一兵一卒。
邲之战的发生，是多种因素综合在一起的结果，但究其根本，这又是历史的必然，因为强晋和蛮楚双雄中必须一决高下，才能够决定究竟谁才是中原霸主。
晋国方面的失败，虽然有战场上元帅荀林父指挥不当的原因，但是更多的却是由于晋国卿族争夺权力，内部不合所引起的。
自城濮之战以后，楚国虽然败给了晋国而失去霸主地位，但是楚国却从来没有放弃夺过晋国的霸主地位。
城濮之战的结果，楚军败就败在亲兵数量不够，以及联军中陈国、蔡国几国的兵力不敌。
当然，楚军的失败还有中了晋将先轸的圈套等等原因，这一点我们并不否认。
楚国失败了，但是却并没有损耗楚国的元气，所以多年以来，楚国始终在争取获得自己北上攻晋，或者可以说成是阻止晋国势力向南扩张的机会，而这些机会就来自晋国周边的那些小国。
在相继灭掉了江、六、蓼后，楚军势力进一步扩张，加上楚国不久之前已经完全征服了宋国，所以只剩下了晋国南边的郑国还没有服从于楚国。
以上楚国的这一系列动作，是城濮之战后，、楚庄王这两代国君经营的结果。
可以发现，楚国人并没有放弃霸主之位，而且一直在谋划。
在这种刻苦磨砺的精神的支持下，楚国上下一心，军民都希望打败晋国，士气很高。
这也是荀林父败于邲之战的原因之一，即楚国时刻准备与晋国一战，准备充足，士气高涨。
另外一个原因自然就在晋国这边了，荀林父指挥不当是一方面，但晋国六卿的内斗也是一方面。
最开头我们就将这一观点提出来了，现在就来详细的说明一下，我们这样判断的依据是什么。
当晋军行至黄河边的时候，已经晚了一步，因为郑国不但被楚国打败，还归顺于楚国了。
这时候，晋军内部就战与不战的意见不同而产生了分歧，荀林父、郤克、赵朔三位主将的意见是暂且按兵不动，至少现在不能攻打郑国，以防正面和楚军对上面。
荀林父认为可以等楚军离开了郑国，晋军再进行伐郑的战争。
但是，此时的这一整支晋军的领导班子是刚刚组成的，他们是晋国最高政治集团的代表，即晋国六卿。
这一次重新分配了职权，六卿之间为了争夺权力，内斗得厉害。
旁支邯郸氏的赵旃以及的魏锜二人赢不服从荀林父的指挥而擅自去请战，先氏的领导人先彀则和赵氏的、赵同两兄弟一样都是主战派，他不听从元帅荀林父的命令就率先渡河了。
荀林父明知道军营中出现了先彀，以及赵旃、魏锜的请战，却没有做出相应的准备，这是一大失误。
当楚军攻来之时，荀林父慌张下令，率先渡河的将士有赏，士兵们不战楚军，只顾着渡河逃命，士气大降不说，为了争先渡河，甚至砍掉自己人的手指，这是一大失误。
当然，前提条件是，六卿中有不安分的存在，扰乱了荀林父的思维。
邲之战后，晋国失去了霸主地位十余年。
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