宋代尚武精神没落：宋太祖赵匡胤"分权""制衡"消除威胁
【千问解读】
除了对武将大力防范，也没忘了给文臣套上笼头。精明的运用“分权”和“制衡”之术，消除了文臣在制度上对皇权形成威胁的可能。
他把宰相大权分割成了几块，将军权交给枢密院，将部分行政权交给新设立的“参知政事”，即副宰相。
他又设“三司”来专门管理财政，分掉了宰相的财权。
在地方上，他同样也大行其“分权”和“制衡”的秘诀，规定地方官由中央派出，任期只许三年。
为防止一把手独断专行，他为各地知州设立了名为通判的副手，来监督知州。
他又派转运使到各地管理财政，取消地方上的财政处理权。
虽然代价是形成难以根治的“冗官”格局，但是赵匡胤终于排除了一切使贵族阶层死灰复燃的可能，独揽军、政、财一切大权，达到“百年之忧，一朝之患，皆上所独当，而群臣不与”的乾纲独断境界。
宋太祖显然是一位爱读历史并且热爱思考的人。
宋代的基本政治设计，大幅度地改变了中国人的性格。
中国人历史上第一次不再以立功疆场为荣。
宋代民间流行的俗语是：“做人莫做军，做铁莫做针”。
在宋代，将军们不管立了多大功勋，也难有文臣那样的风光。
有人说，即使是率兵数十万，收复幽蓟十六州，也赶不上一个状元及第时的荣耀：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强敌于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及矣。
”(田况《儒林公议》)宋代男人开始失去了尚武精神，他们沉醉在案头书牍之中，在日复一日的浅吟低唱中把流光送走。
他们的体质越来越差，性格也越来越细腻。
正如梁超所说：“相尚以文雅，好为文词诗赋训话考据，以奇耗其材力，即有材武杰勇，亦闲置而无所用武，且以粗鲁莽悍见屏于上流社会之外。
重文轻武之习既成，于是武事废坠，民气柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，温温如菩萨，敢敢如驯羊。
” 智者千虑，必有一失。
赵匡胤通过整体民族的文雅化保证了身家安全，却导致整个民族失去了安全。
虽然宋代物质实力远在“四夷”之上，但缺乏战斗力的军队，过于分权体制，却使宋朝数百年间积弱不振。
在北宋几次耻辱的失败之后，赵宋王朝终于被驱离中原，南渡另立。
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什么是商贾？在重农抑商的宋代他们是何种地位？
商贾，是指经商的人，也就是做买卖的人。
最早的商业活动来源于《易经·帝系篇》中的记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
商贾这个群体，最早源于商周时期，朝代更迭导致了推翻了商的统治，而商的子民们，尤其是皇室，为了改善窘迫的生活，便开始贩卖自己的一些物品，换取生活所需，但当时的商人地位很低，一直受到严密监视，这便是商贾一词的来源。
春秋时期商人的地位得有所提高，被列为“四名之一”。
《左传》称“士农工贾，不败其业。
” 到了时，变法，当时严厉打击商业，借此提高农业的地位，此后的历朝历代的，基本都是沿用“”的政策。
直到唐宋时期，经济繁荣，国家开放，商贾的地位才渐渐有所提高，商贾们也渐渐地活跃起来。
但到了后来，商贾的地位再次受到打压，形成了“士农工商”的职业排名，商就排在最后。
古代的商贾，凡是成功者，无不奉行“诚信、耐劳、节俭、朴实、禁欲”的信条。
如果说不追求利益，恐怕谁都不会相信。
我们平时口中的奸商二字，确实将部分商贾准确地描述了出来，但也不是所有商贾尽皆如此。
就如同哪个国家都有犯罪，商贾也一样。
更何况古时的商贾，本就不受百姓尊重，再配上奸商这二字，更可谓是，让古代的商人们生意难做，甚至放弃老本行，从事其他行业。
但同时，这也是那些老实本分的买卖人的一个契机，时代的进步如同一个筛子，留下了一部分，同时也筛去了一部分。
商人心中应该有杆秤 不只在宋代，不论哪个朝代提起商贾，不得不说起与他们关系紧密的工具——秤。
根据历史记载，在我国古代的时候，通常都是用北斗七星、南斗六星和福禄寿三星制作杆秤。
虽然现在我们很少看见杆秤了，但它并未绝迹。
曾经的秤杆，上面有十六颗星，每一个则表示一两的重量，以十六两为一斤。
这也就是现在很多人为何老是说?在古代，半斤就是和八两差不多。
古时候还有这么一句话：商贾欺人一两，则会失去福气;欺人二两，则后人永远不得‘俸禄’(做不了官);欺人三两，则会折损‘阳寿’(短命)，这便是杆秤福禄寿说法的来源!民间总是习惯把福星、禄星、寿星并称为三星，亦称三大吉星。
尽管这一习惯在后来因为社会的发展与改变，被改成了十颗星，但并不影响它的意义。
秤要平，生意才能做的长久。
商人若贪图眼前利益而违背良心，就如同饿了三天后，想一顿吃回这几天的量，显然不现实。
秤的平稳相当于商贾的信，信用之信。
重信则盛，奸宄(gui，三声)则衰 宋代商人的信，还要考虑到宋代当时的社会环境等因素的影响。
百姓受了不少的耳濡目染，对于规矩和传统是十分在意的，商贾也不例外。
中期，在开封矾楼，开着一家小茶铺，因为整洁的铺面和茶具，使得生意异常红火。
做生意肯定会遇到形形色色的人或事，而这一天，就遇到了一桩。
一个常来此喝茶的客人，由于走的匆忙，疏忽大意，把自己的钱包落在了店中。
当时这失主已经忘了将钱丢在哪了，可巧的是，几年后，恰逢一天他又在这里喝茶，和朋友聊天的时候，偶然提及丢钱一事。
这不提便罢，刚一说起，店老板过来了，这一来不是为了斟茶，而是说出了令人诧异的事。
钱袋从店家当日捡到至今，一直保管着，等待失主。
而后续的剧情则是我们常见的，数额两方核对无误，物归原主。
此事被传得沸沸扬扬，从此顾客络绎不绝，门庭若市 这样的茶铺生意为何经久不衰?看到这里，相信大家也都了然。
有白就有黑，如同有光就有影 张说在《钱本草》中说道：贪者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非理则伤神。
若服之非理，则弱志伤神。
切须忌之。
清人沈起风在《谐铎》卷七《鄙夫训世》中就塑造了一个奸商形象，说是白手起家外出做买卖的商贾，后来发达了，十分富有。
归乡后，他讲述起了自己的致富经验： 第一，就是省。
娶妻节省，婚礼从简;笙管笛箫等项目不去参与;而在吃方面则更要省一些，大鱼大肉是不会去碰的;甚至衣着方面，都可以不穿布衣，以叶遮体，穿着草鞋照样快活。
邻里们听了，虽然有人觉得不能理解，但大多数被他这番理论，带入了深深的思考之中，这样就能成富翁? 第二，就是奸。
仅仅靠省是不能发财的，还需这第二点配合，这第二点中的奸，就是再舍弃一些东西。
这些东西是什么呢?仁、义、礼、智、信，此言一出，众人哗然。
仁，首当舍弃，行善仗义，慷慨疏财，落得一时美名。
而他则干脆抛弃了底线，不仅从不施舍，还要偷抢一些回来。
有便宜必须要占，才能逐渐积累财富。
至于我们崇敬的，更是毫无好处，不如嘴上巧言相骗，心里清楚不能吃亏。
简言之，舍弃脸面，扔掉廉耻，为人奸诈。
长此下来，下一个富翁很容易诞生。
众位听者，无不。
宋朝商贾地位本就卑微，信誉显得尤为重要 在宋代，你可以说你是当兵的，可以说是做官的，也可以说你是种田的。
但倘若你说自己是个行商之人，则马上会被划为下流人士，集市间的小混混和你地位可谓比肩。
商贾地位由此可知有多卑微，而关键的是，这种想法已深植百姓心中。
商人的地位，还可以从这件事体现。
宋末一位官员犯了错，皇帝大怒，要加以严惩。
而这严惩，是你我都想不到的，那就是罚他去市集开一家店铺。
邻里们今天来买扫帚，明天来买铜镜，对这犯错的官，更是百般耻笑羞辱。
就连经济繁荣、国风开放的唐朝亦是如此，唐太宗贞观二年(公元628年)，特别发布命令，禁止五品以上的官员从市上经过。
宋代初年，基本沿袭了历朝历代的“重农抑商”政策，明令禁止商贾参加考试。
《·选举志》中记载：“凡命士应举，谓之锁厅试。
所属先以名闻，得旨而后解。
既集什伍相保。
不许有大逆人缌麻以上亲及诸不孝、不悌、隐匿、工商异类、僧道归俗之徒。
” 元末诗人张昱在《贾客》一诗中，就对商贾进行了极大的讽刺和嘲笑： 不用夸雄盖世勋，不须考证六经文。
孰为诗史?谁是玄经扬子云。
马上牛头高一尺，酒边豪气压三军。
盐钱买得娼栈宿，鸦鹊鸳鸯醉莫归。
这就是西汉以来抑商传统的一个表现，直到治平元年，诏令:“工商杂类，有奇才异行者，亦听取解。
”才给长期以来受社会抑商观念压制、束缚的商贾，提供了机会，让他们有了入仕官场的可能和依据。
比如通过科举考试，通过贿赂、买官、联姻等方式，提高自身的社会地位。
但能这么做的，往往都是那些大商大贾，而那些小买小卖的商贩，依旧处于社会底层。
如若再不讲信誉二字，恐怕再无生计之处! 随着时代脚步的迈进，即使到了、，这种被歧视的情况虽有所减轻，可当时的商人们，仍然是受到了不公平的待遇和评价，甚至娶妻都要被女方排斥，生怕嫁给了一个商人。
商人们十分的一件事就是和官员攀上了关系，一句“我的岳父是朝廷大官”，能让他们的地位稍有改善。
虽然到了宋英宗时期，商贾的社会地位的确发生了很大的变化，相比历朝历代有了很大的提高和改善。
但宋代毕竟是一个以农业经济为基础的社会，长期受“重农抑商”政策的影响，所以，宋代的商贾“贱者”地位，是很难摆脱的。
因此，宋代商业的发展，前途漫漫，困难重重。
商贾的处境十分艰难，坚持下来的，必是重信之人，否则即使富得了一时，也难以! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋代皇子接受怎么样的教育？他们的政治、经济待遇如何？
身处这样一个文化氛围浓郁的环境中，宋代皇子自然能受到良好的教育。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
宋代皇子的教育 1.皇子教育机构 苗春德先生和权先生认为宋初诸帝虽然都出身行伍，但即位后都变成地道的文人。
他们不仅酷嗜读书，而且不遗余力地宣扬读书，在教育皇子方面要求十分严格。
把学校分为小学和大学两个阶段，还规定每个阶段的入学年龄、对象以及教学内容等。
他说：“人生八岁，则自……大小之节所以分也。
”朱熹认为无论是天之骄子，还是庶民之子到了8岁都要入学，以学习礼仪和文化知识。
到了15岁时需要入大学，学习修身正己之道。
关于皇子入学年龄，最早的记载见于时期：“仁宗方就学，天生圣人，得于梦兆，方五岁”。
3可见，早在5岁就开始学习了。
之后未再出现有关皇子入学的具体记载。
值得注意的是，皇子是天之骄子，按礼学官见皇子应行礼，“记室、翊善见诸王皆下拜”，但是宋代皇帝为了避免皇子的娇惯之气，令其尊敬师长，“命王答拜，以示宾礼”。
如为寿春郡王选老师时，因“翊善、记室，府属也，王皆受拜”，宋真宗“以王友命之，令王每见答拜，示宾礼之意”。
时诸皇子出就外学，效仿祥符故事，令“讲读辅翼之官”，“可如王友例令答拜”。
令诸皇子对讲读官行见王友时同样的礼节。
宋代皇帝如此强调皇子与学官之间的礼节，是为了在日常生活中培养其谦逊的性格，有利于性格的塑造。
宋代设有资善堂、宫学、宗学等专门的教育机构负责皇子的学校教育。
此外，皇子位、王府和东宫等机构也一定程度的具有教育皇子的功能。
这些教育机构的主要特点就是“无定员，因时而置”。
朱瑞熙先生曾经说过宋代东宫比较讲究实用，有需要则设置，不需要就空置不设。
宋代皇子各教育机构或学习处所也体现出这一特点。
正因为具有这样的特点，皇子教育虽贯穿于宋代始末，但却并没有形成一套完整的制度。
比如宋真宗时期始设资善堂作为皇子的学习之所，但是从宋仁宗到，资善堂的教育功能并没有发挥出来。
直到宋徽宗时期，资善堂教育功能才再度发挥，官员设置也逐渐完善起来。
2.皇子教育的课程内容 皇子教育的课程内容，宋代没有具体的规定，但是从史料中透露出的信息可知，皇子教育的课程内容一般包括经、史、诗赋、书法等内容。
根据其内容可分为文化教育、艺术教育以及品德教育。
《论语》、《》、《》等儒家经典是皇子学习的主要课程。
皇子还要阅读《左传》、《尚书》、《汉书》等史书，以“知古今治乱”，从历史中获得经验教训。
时曾让皇太子读《陆贽奏议》、《三朝宝训》，学习治国之道。
皇帝还赐予御制文章，令皇子学习。
如宋真宗在藩邸时，曾赐予之御制《戒子篇》，令郭贽注解并将论。
宋真宗曾赐皇太子御制《元良述》、《六艺箴》、《承华要略》十卷、《授时要略》十二卷，又将《国史》、《两朝实录》、《太宗文集》、《御集》、《御览》等书赐予皇太子。
虽然儒家经典和史学都是皇子文化课程的主要内容，但其中也有主次。
在史学的学习方面，宋代不仅注意让皇子阅读以前的史书，还注意令其学习本朝历史，扩大了皇子的学习范围，有助于其在前人的事迹中吸取经验教训。
除了儒家经典和史书之外,诗赋、书法、绘画也是宋代教育重要内容。
宋太宗诸子就不乏善诗画、书法之辈。
赵元杰“聪悟好学，善屬词，工草、隶、飞白，建楼貯书二万卷”。
可见宋代，尤其北宋皇子在书法绘画方面颇有造诣。
除了正常的文化教育，品德教育也是皇子教育的重要内容。
是中华传统美德。
忠、孝是中国社会基础性的道德价值观。
因此在皇子的品德教育中，最为重要的就是忠孝之道。
如雍熙二年(985年)，宋太宗命等四人为王府记事，特意指示道：“诸子生长深宫资良士赞导为善，使日闻忠孝之道。
”直接提出忠孝之道是皇子学习的主要内容之一。
宋代对皇子的文化教育很重视，而武事方面虽然史料记载较少，仍能找到一些蛛丝马迹。
习射是宋代皇子习武教育中的重要一项。
认为：古代士人习“”，以掌握射术和御乘为首，其他技能倒在其后，“于礼乐之事，未尝不寓以射”。
宋代皇子习武教育中也体现了这一特点，以掌握射术和御乘为主要内容，却不重视军事理论等其他内容的教育。
由于史料限制，宋代皇子习武的具体状况不得而知。
北宋前期皇帝对于皇子的习武教育还是相当重视的。
跟文化教育不同，习武教育不是在专门的学校进行，宋代皇帝一般为皇子设置习武处所，使其在学习文化知识的闲暇之时进行习射训练。
外出游猎以及宫中经常举行的宴射活动就是皇子大展拳脚的好时机。
宋仁宗以后外出游猎基本停止，宴射则成为皇帝提倡武备精神，验收皇子习射成果的主要活动。
宋代皇子的待遇 1.皇子的政治待遇 爵位，又称封爵、世爵，原指诸侯获封赐的封建等级。
在时期，爵代表禄位，与封土或租税有关。
但至唐宋，已变成一种酬劳官员的虚衔，有官品、无俸禄，公侯一下有食邑、食封，除食实封初每户随月俸给钱25文外，无其他给赐。
基本上同唐制。
宋朝世袭的爵位很少，大多数爵位都只是不世袭的终身爵。
从初次受封的情况看，宋代皇子待遇不如以前。
从年龄上看，初次受封时间从出阁到1岁左右，体现出下移趋势。
从爵位高低来看，从时“不封以王爵”到宋太宗时先封王后封国公，体现出先低后高再低的趋势。
从皇子初次受封的年龄上看，宋太祖、宋太宗时，皇子出阁才受封，皇子受封时一般为11-18岁之间。
宋真宗、宋仁宗和虽基本延续这一传统，但皇子受封年龄开始出现下移趋势。
到了时期，皇子赐名即受封，初次受封年龄一般为1岁左右。
宋代皇子的授官情况是体现宋代皇子政治待遇的重要组成部分。
宋代一般授予皇子检校官、武官、环卫官等，并无实权，仅体现其尊贵的地位。
2.皇子的经济待遇 皇子身份尊贵，享有十分优越的经济待遇。
由于是寄生于统治阶级中的群体，没有的独立经济收入，主要经济来源是俸禄、公使钱和其他赏赐。
其中俸禄又是收入的最主要来源。
宋代对皇子经济上十分优待。
北宋前期禄令规定：“皇太子料钱千贯，无公主料钱例”。
宋真宗时，以皇子为左卫上将军，封庆国公，月俸200千。
宋仁宗时，皇子刚出世每月就可得俸钱20万文，即200千，春服绫绢各10匹，紫罗1匹、冬服绫10匹、绵50两。
皇子一般没有实际差遣，俸禄结构也就与庶官不同。
一般官员的俸禄与差遣有密切关系。
在寄禄官相同的情况下，担任不同差遣的官员之间俸禄差异较大，一般官员俸禄中，有些项目如添支、职田租等更是直接同差遣挂钩。
皇子既然没有实际差遣，就不能享受与差遣关联的好处，为了使皇子在俸禄方面享有优于一般官员的待遇，北宋在本官阶相同的情况下，皇子或皇族的俸禄数额通常要超过文武百官的俸禄数。
如一位皇子只担任团练使，月俸100千。
宋代乡村下层普通百姓的收入是每天100文及数10文。
一个月按30天计算，则百姓每月收入应不多于3000文，即3千钱。
宋代皇子每月收入至少是乡村下层普通百姓的33倍。
赵宋普通宗室每人每月花费14贯余，普通百姓1贯500文。
皇子一个月的料钱可以养活至少26个宗室和66个普通百姓。
宋代皇子的经济待遇在整个社会中是相当富裕的。
宋代皇嗣养子制度 有宋一代三百余年，自宋真宗以后，皇室男丁便不兴旺，常常后继乏人，必须养子嗣位。
其后，宋仁宗无嗣，宋哲宗无嗣，无嗣，无嗣，无嗣，除了宋哲宗驾崩后由主持立其弟端王为皇帝，其余都靠宗室中的养子继承皇位，因此形成了一套皇嗣养子制度。
在三百多年的皇位继承过程中，皇嗣养子制度在维护统治秩序，以及保证皇权和平顺利交接方面，起到了重要的作用。
历史上，与宋代的情况相似。
汉代几位皇帝都没嗣，皇位继承人只能从近支王公贵族中选取。
然而,选取谁作为下一代君主的决定权往往不在皇帝手里，基本都是皇帝去世后，由权臣、后妃从近支刘氏中选择继承人。
这就直接导致了在皇帝无子的情况下，统治集团内部各种势力为了维护各自追逐的利益，极力影响储君人选的选择结果，从而使皇位的继承总难以在有序和平中进行。
与汉代相比宋代虽然也频频出现皇帝无子的现象，但是基本没有出现皇帝废立，以及大的宫廷政变，皇位的继承基本是在有序和平中进行的。
为了使皇位能够在皇帝无子的情况下顺利交接，宋代的皇位继承人虽然也是从宗室子中选取，都是皇帝在位时就选定储君。
怎样才能保证被选中的宗子能嗣承重任，这直接关系到皇权的绵延。
不得不说，宋代在三百余年的统治中，逐渐形成的皇嗣养子制度的确起到了“止争而靖国”的作用。
北宋时期以及前期，皇嗣养子制度在选择明君方面也起到了一定程度的积极作用。
然而，随着南宋后期皇权衰落，皇嗣养子制度也变了味道。
总结 身为天之骄子，宋代皇子作为一个特殊的社会群体有着极其显贵的身份。
然而，宋代的皇子并不像皇子那样，与政治有着十分紧密的联系。
作为皇储的直接来源，皇子素质高低、能力大小，直接决定着未来储君能否担当继承大统之大任。
国家的兴衰在于皇室，皇室的兴衰在于皇子。
宋代皇子大多恪守本分，这主要依赖于宋代完善的皇子制度。
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