儒家思想是如何进一步进展的？在各个朝代又有什么不同
【千问解读】
儒家学派之前，古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。
儒家学派吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
产生背景 儒家思想是中国文经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
孔子所处的春秋时代，社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机，摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连“祖述尧舜，宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。
当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。
围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。
他们旗鼓相当，针锋相对，英者云集，皆为显学。
另外还有墨家、道家、阴阳家、兵家等等学派，可谓学派林立，学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。
兴起 是以法家思想为政权的统治思想，而在之前以道家思想作为正统思想。
后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
董仲舒提出“春秋大一统”和“，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。
汉武帝采纳了他的主张。
从此儒学成为正统思想，研究的经学也成为了显学。
此时，孔子已死三百余年。
董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，形成了新儒家思想。
在的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。
儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。
提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“”，等政策。
西汉武帝在位时期封建国家十分强盛，这给封建统治稳定创立了前提。
为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。
董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。
纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。
先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。
先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。
例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”，”恢复“已一去不复返的“周礼”所代表的时代，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。
的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。
历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，儒学随之有了恢复生机的条件。
儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化;法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治;道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。
经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产;当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。
三者之间表现出了互相融合趋势。
到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。
从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。
对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。
但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。
汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。
元光元年(前134年)，董仲舒以贤良对策。
他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。
随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。
建元五年(前136年)，汉武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。
元朔五年(前124年)，汉武帝下诏批董仲舒、建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。
汉武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。
这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。
汉武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。
当时儒道两家学派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教;而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教。
汉武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。
儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。
但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。
汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。
历代变迁 汉朝以后，儒学地位下降，在魏晋时玄学盛行。
政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和。
时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，为集大成者。
后取得官方地位。
元明清时期，考试都以朱熹的理学内容为考试题目。
直到五四运动才取消了儒学的统治地位。
(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。
儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。
《周易》、《》、《庄子》称之为“三玄”。
玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。
代表人物有、王弼和。
(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
(6)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
“宋初三先生”的胡瑗(安定先生)、孙复(泰山先生)、石介(徂徕先生)，是理学承，开两宋理学的过渡人物。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
(7)明中叶的反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
(8)的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。
(9)明末清初： ①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。
主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。
著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对学者影响很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律;提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。
他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。
王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
(10)清末民初：儒家学派的法脉传人何子渊以“敢夸才依马 唯骥道南吾”、“同人于野 仁者乐也”、“求真、尚善、包容”等教育思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。
但，又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。
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在三国时期诞生的众多帝王中，在位时间最长的是哪位？
秦始皇嬴政的父亲秦庄襄王是个怎么样的君主呢？
常比喻凭借某种独特的技能或事物谋利。
《·列传》：“吕不韦贾邯郸，见()而怜之，曰：‘此奇货可居。
’”在战国时期，吕不韦早年经商于阳翟(今河南省禹州市一带)，扶植秦国质子异人回国即位，成为，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。
由此，对于秦庄襄王来说，因为吕不韦、秦始皇的衬托，在很多人看来是一位平庸的君主。
尤其是秦庄襄王可以继承王位，很多人都将其归结为吕不韦的功劳。
而在秦庄襄王去世后，他的儿子秦始皇消灭山东六国，建立，这更让人们容易忽略秦庄襄王这位君主。
那么，问题来了，秦始皇的父亲秦庄襄王，真的是一位平庸的君主吗? 一 首先，秦庄襄王(前281年—前247年)，又称秦庄王，嬴姓，，本名异人，后改名为楚(一作子楚)，之子，秦始皇之父，战国时期秦国国君。
子楚早年曾在邯郸作质子，后在吕不韦的帮助下成为秦国国君。
因此，在相关的历史典故，尤其是文学作品中，秦庄襄王成为一个相对平庸的角色，与此相对应的是，帮助他即位的吕不韦，则成为一个家喻户晓的人物。
不过，在笔者看来，作为千古一帝秦始皇的父亲，秦庄襄王实际上是比较有作为的一位君主。
秦孝文王元年(前250年)，秦孝文王正式即位三天后突然暴薨，子楚即位，是为秦庄襄王。
秦庄襄王继位后，下令大赦天下，按功表彰先王功臣，优待宗族亲属，布施于民。
由此，非常明显的是，秦庄襄王即位之后的行为，显然不是一位平庸君主能够做到的。
并且，结合秦国当时的情况，秦庄襄王的，可谓是对症下药了。
二 众所周知，在秦庄襄王、秦孝文王之前，在位期间发动了多场战争，比如大家熟悉的、邯郸之战等战役，都发生在秦昭襄王在位时。
虽然这些战役客观上削弱了、、赵国等山东六国，可是，这也让秦国将士和宗室付出了不小的牺牲，更让秦国百姓倍感压力。
于是，秦庄襄王继位后，下令大赦天下，按功表彰先王功臣，优待宗族亲属，布施于民。
由此，非常明显的是，通过怀柔和安抚的策略，秦庄襄王不仅让疲惫的秦国得到了一定的休息，还获得了秦国宗室、功臣的的支持，这显然为秦始皇嬴政发动消灭六国的战争奠定了良好的基础。
进一步来说，，一张一弛，在秦昭襄王时期，秦国的这根弦蹦的太紧了，所以，秦庄襄王即位后，选择适当送一送这根弦。
从这一点来看，秦庄襄王的治国手段是比较高超的。
三 同时，秦庄襄王即位后，尊生母为夏，养母为华阳太后，任命吕不韦为相邦，封文信侯。
也即对于帮助过自己的华阳夫人和吕不韦，秦庄襄王懂得知恩图报，没有过河拆桥，当然，对于自己的生母夏姬，秦庄襄王也没有忽略。
秦庄襄王元年(前249年)，东周文公与诸侯密谋攻打秦国，秦庄襄悉，命吕不韦率军攻灭东，迁东于阳人聚(今河南省临汝县西)。
对此，在不少历史学者看来，消灭东周王室的残余势力，无疑为秦朝建立扫清了障碍。
在徐州相王和五国相王之后，秦国、韩国、魏国、赵国、、、等已经全部称王了，这让周天子的权威几乎荡然无存。
但是，只要东周王室存在一天，这对于秦朝的建立，就是一个重要的阻碍，也即周天子还是名义上的天子。
于是，秦庄襄王在位时，动用小部分兵马就解决了东周王室，自然有助于秦始皇发动之战。
最后，在消灭东周势力之后，秦庄襄王还派遣蒙骜等武将攻打韩国、魏国、赵国这的疆域。
其中，秦庄襄王在夺取的韩国疆域上设立三川郡，并夺取了赵国的太原，魏国的高都和汲等地。
其中，就太原来说，可谓赵国的兴起之地，比如春秋和战国的分水岭——，就爆发于此地。
对此，在笔者看来，秦庄襄王在位时，通过蚕食三晋的疆域，既有助于扩大秦国的疆域，也避免发动长平之战、邯郸之战等决战。
因为秦国当时还处在恢复阶段，不适合发动大规模的战役。
但是，如果放弃对外扩张，也会给山东六国以喘息之机。
在此基础上，秦庄襄王蚕食三晋疆域的策略，可谓达到了折中和平衡的效果。
秦庄襄王在位时，魏公子合纵燕、赵、韩、魏、楚五国联军在黄河以南击败，蒙骜败退。
虽然吃到了败仗，但是，秦庄襄王下令秦军坚守不出，这导致信陵君无法进一步扩大战果，这促使山东六国不能从根本上达到削弱秦国的效果。
不久之后，山东六国的联盟就自行瓦解了，甚至还出现了各国互相攻伐的局面。
秦庄襄王三年(前247年)五月，秦庄襄王薨，享年三十五岁。
虽然在位时间只有三年左右，可是，在短短三年的时间中，秦庄襄王却夺取了太原郡、三川郡、上党郡等多个郡的疆域，这些郡县的推行，巩固了秦国对于扩张疆域的占据，也为秦始皇建立秦朝奠定了良好的基础。
一定程度上，如果秦庄襄王可以在位更长的时间，或许秦朝的建立时间都有可能提前。
对此，你怎么看呢?欢迎留下你的观点，让我们一起讨论。
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