清代严禁百姓养马：中国马球传承千年到此而止
马球也叫“波罗球”，唐太宗曾得之，但为表示
【千问解读】
马球也叫“波罗球”，唐太宗曾得之，但为表示不玩物丧志，将其烧毁。
然而，它很快在贵族中流行开来，长安的皇宫中有专用球场，为保证平整，用油浇灌。
据史书记载，即为此中高手，曾以5人迎战吐蕃高手10人，取得全胜。
、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都好马球，唐人打球颇拼命，球杆中还夹带暗器，有御林军官因此一目失明，却带伤奋战。
马球可以锻炼人的勇敢精神，提高御马技艺。
唐军在面对游牧民族的压力时，往往表现优异，常能以少胜多，就是因为骑兵传统深厚，有一套较成熟的战法。
这套战法降至五代，即“骑斗之风”。
五代军人，将军不顾安危，径直单挑对手主将，、均以此闻名，将幽云16州割给契丹，甘心当“”的也是这样的狠角色。
可到了宋代，这套战法突然失灵了。
因为宋代面对的西夏、契丹、金国等都是半耕半牧国家，不再是原始的游牧部落，有城池可守，有战略纵深与战术配合，再靠单兵突进，往往会被包围，勇壮无比的因此而亡，名将10万大军尽墨，在契丹军队面前同样无所作为，他的弟弟即位后，因孤军深入，自己还差点被射杀。
单兵突进的奔袭战术行不通了，导致马球的练兵价值下降。
宋代作战，皇帝往往发下阵图，要求一线将军按样采取紧缩阵型，严禁随意突击，进一步削弱了骑兵的地位。
然而，马球运动并没因此消亡，辽、金、元、明时，老北京马球仍然是重要的练兵手段。
辽、金皇室尤其重视。
《续文献通考》记：因“击鞠无度”而受谏议大夫的劝阻。
每年节，他召集皇族及各级将领，用上等骏马从头到尾加以装饰，进行击球比赛。
金代每年五月初五的马球比赛，不仅王公贵族云集，还让“百姓纵观”。
定都北京后，沿袭辽、金、元旧俗，设立了“击球、射柳之制”，每年端午节和重阳节举行击球、射柳活动。
《明史·礼志》说：永乐“十一年五月五日，幸东苑击球、射柳，听文武群臣、四夷朝史，及在京耆老聚观……自皇太孙而下诸王大臣以次击射”。
进入后，为压制民间反抗力量，严禁百马，马球活动日渐衰微。
十年之后渐次开禁，马球偶尔在白云观庙会上出现。
由于清代边患压力不大，马球只是作为一种游戏，没有真正得到普及，渐渐也就衰亡了。
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明朝最荒唐的帝王，禁止百姓养猪
明武宗在位十六年，期间做出了不少荒唐事，其中最荒唐的当属他亲自颁布的“禁猪令”了。
今年是农历的己亥年，也就是猪年，朱厚照出生于1491年，也是属猪的，那么两种之间存在着怎样的关系呢? 明武宗朱厚照是明朝第十位皇帝，他的父亲就是大名鼎鼎的“模范皇帝”樘。
1505年，明孝宗病死，年仅14岁的朱厚照继承皇位，他统治明朝16年，后世大多认为他顽劣成性、做事荒唐，是一位不合格的皇帝。
比如著名的“禁猪令”就是明武宗的“杰作”! 正德十四年六月，宁王朱宸濠举兵叛乱，消息传到北京，明武宗十分高兴，他不顾群臣的劝谏，以的名义，率众南巡，其实就是游山玩水。
没能明武宗感到江西，叛乱就已经被镇压下去。
正德十四年十二月下旬，明武宗在从扬州到南京的路上，发布了一道旨意。
这道旨意并非以皇帝的名义颁发的，而是用“钦差总督军务、威武大将军、总兵官、后军都督府、太师、镇国公朱寿”的名义。
明武宗给自己取了一个别名，为朱寿，然后加封了一大堆的官职。
谁的名义无所谓，但这都是圣旨，那么这道旨意的内容是什么呢? “照得养豕宰猪，固寻常通事。
但当爵本命，又姓字异音同。
况食之随生疮疾，深为未便。
为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲(指的就是猪)不许喂养，及易卖宰杀，如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。
” 具体而言，明武宗之所以禁止民间养猪、杀猪，主要有三方面的原因。
第一，明武宗本人属猪;第二，猪与“朱”同音;第三，吃猪肉会得疮疾。
当然最主要的原因还是明武宗把“猪”等同于“朱”。
对于违反禁猪令的人，处罚非常严厉，“发极边永远充军”。
根据《大明律》的规定，流刑是仅比死刑低一级的处罚，分为不同等级，比如两千里、两千五百里、三千里等，而“发极边永远充军”是流刑中最严厉的。
明武宗颁布“禁猪令”后，引起了民间的极大恐慌，猪肉几乎在市场上绝迹。
消息传到京城，留守的立即上奏皇帝。
杨廷和写了一篇著名的《请免禁杀猪疏》，在这篇奏折中，杨廷和逐条批驳明武宗禁止民间养猪、杀猪的理由，理直气壮。
明武宗虽然没有被杨廷和的奏章打动，但他很快被现实打败。
转过年来，礼部上奏说朝廷祭祀活动，要用猪牛羊三牲，如今猪肉绝迹，实在有违礼法。
明武宗不得不向现实低头，“内批仍用豕”，至此持续三个月的禁猪闹剧宣告结束，而明武宗也很快知道了人生的尽头。
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古时候有一座府邸到底有多难？四大铁律是老百姓必须面对的现实
许多中产阶级努力奋斗攒了一辈子钱，都换不来北上广等一线城市的栖身之所。
但是，回首中国历史，“买房难”这一问题并不仅仅困扰着现代人，它同样也让古代的普通人乃至文人官吏犯愁。
按理说，古代地广人稀，不应该存在这种困扰，那么是什么原因使得拥有一间自己的住所都成为了一种难事?其第一个原因——战乱，和现代社会不同，除了歌舞升平、热闹非凡的都城附近，大多数人都生活在乡村郊外，一旦发生战乱就容易变得居无定所，跟随着多数人进行逃难，很容易形成大规模的人口迁徙，这时候住房就会变得相当紧张。
而且就算是有着太平盛世称号的，他们的百姓也不能完全地避免战乱。
例如由于爆发了，一年内搬了四次家，他这期间没有工资，全靠朋友的资助和自己的辛勤劳作才拥有了自己的茅草屋。
如果杜甫有朋友圈，那天他一定会感叹“我什么时候才能拥有几千所房子，这样就能装下这天下贫寒的读书人”《茅屋为秋风所破歌》可以说是杜甫对于房子渴望的真实写照了。
第二个原因——城市扩建，例如北宋时期的开封，由于城市发展速度较快，导致外来人口陡增，这样朝廷必然会强制皇城脚下的百姓离开，必要的时候还会动用“特殊手段”，据史料记载，那时候的“拆迁款”折合成现在的人民币仅为四万多元，首都的百姓一定是双眼含泪的离开自己的家。
第三个原因——皇亲国戚的强占，由于古代的住房政策是“按人头来”，普通的三口之家有一亩的地基，而身份低贱的更甚，五口人才有一亩的地基。
如果建造房屋超过了范围会怎么样呢?一般普通人家都不会强占他人土地，但是不排除有些皇亲国戚和朝廷命官，利用职务之便只手遮天，他们又有钱又有权，建造购置大量的豪宅，强占普通人家的土地，被占者只能忍气吞声。
而这些人造了房子也不是留给自己住，一般就是出租，所以要价甚高。
最后一个原因就是工资低，比如白居易，在长安“北漂”了二十年，每个月的工钱虽然过万，但是由于京中房价过高他还是买不起房子。
而且因为官职低，朝廷并没有安排他入住官舍，所以白居易还写诗还自嘲“连蜗牛都不如”。
一般史书记载的都是要臣的事，普通人家的房子忧愁市暂且不提。
为办公，供吃供住是必不可少的。
例如的宰相李日知他买不起房，于是就住在自己的办公场所，这一住就是几十年。
虽然朝廷供吃供住，家具等一应俱全，但是等到卸任或者调任时，这些杂物还是公家的。
就像是的老婆将公房内的一把睡习惯的藤床带走了，也被后来的官吏给要了回去。
这种情况就是到了后来的元、明、清三朝也没有好转。
官员买得起房子了，但是却不敢买，因为有明文规定，“不得于任职地购置私宅”，就是为了防止官员强占民房，引起公愤。
其实在中国的传统观念中，房子不仅仅是个住所或者是吃饭的地方，它更多的是“家”，是一个温暖的地方，只有真正拥有了这个建筑物，才觉得有一定的安全感。
这也是从古至今，人人都对购房的原因吧。
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