未解之谜是怎么回事？奇怪失踪的大西洲到底藏在哪里?
【千问解读】
亚特兰蒂斯也就是大西洲就这样进入了公众们的视线，时至今日，我们依然分不清到底是一个传说中的理想国还是确有其事。
大西洲沉没之谜 最早记载大西洲故事的是古希腊大哲学家柏拉图。
他在公元前350 年写的两篇对话录《克里斯提阿》和《泰密阿斯》中写道：“传说12000 余年以前，有座阿特兰提斯岛(大西洲)，建立在岛上的阿特兰提斯王国曾征服过埃及与北非地区;在与希腊人作战后，阿特兰提斯人退回了自己的国土。
后由于火山、地震的突然爆发，仅一日一夜的工夫，这块陆地便沉入了海底。
” 据传，这块大陆靠近直布罗陀，面积比亚洲和利比亚合起来还大。
这里曾有一个经济文化相当发达的国家——阿特兰提斯王国。
岛上气候温和，森林茂密，风景优美，资源丰富，人民生活在和平安乐的国度里，整个社会呈现出一派欣欣向荣的景象。
王国由许多小国组成，首都座落在岛的中央，交通，商业活动兴盛，建筑物布局宏伟壮丽，色调配置和谐。
市中心的海神庙宇，以金、银、象牙为饰，，灿烂夺目。
大西洲沉没之谜 柏拉图记述的有关的传说，是从他的表弟柯里西亚斯那里听来的，而柯里西亚斯又是从其曾祖父卓彼得斯那里听来的，而卓彼得斯又是从当时雅典著名政治改革家和诗人梭伦(约公元前638～559 年)的口里听来的。
梭伦任满去职后，曾用了10 年时间，漫游于埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地。
回国后，他幽居简出，想把他在埃及听到的有关大西洲的传说写成一篇长卷的叙事诗留给后人。
但是，他还没来得及完成这一写作计划便了。
到了柏拉图的时代，关于大西洲的故事已广为流传，几乎妇孺皆知。
据说，柏拉图为了证明其真实性，曾亲自到埃及去作过调查访问。
他请教了一些有名望的僧侣、祭司，但是也只是听听传闻而已，并没有找到他所需要的有分量的材料。
大西洲失落何方 大西洲的故事，是否纯属捏造?如果不是捏造，它又失落何方?迄今为止，阿特兰提斯沉没之谜的书籍数以千计，但是都无法提出确切的证据。
早在中世纪时，就有一些探险家费尽心机，企图找到这座传说中描绘的 “人间天堂”。
在西方寻找新大陆的热潮中，有人把大西洲画在地图上，但这只是一种虚拟，谁也不能断定哪里是确切的方位。
直到现代，这块失踪的 大陆，仍然沉没海底，没有露出自己的本来面目。
这是一种观点。
柏拉图在记载中说它沉没在海克力斯之柱外沿的西海中。
他说的西海，就是今地中海通向大西洋的出海口直布罗陀海峡，可能就是指的大西洋。
1882 年，美国学者唐纳利运用、语言、人种、地质、植物等学科知识，作了综合的研究，提出了一个激动人心的假说。
他认为：在发现美洲以前，美洲与埃及文化之间存在着许多不可思议的共同之处，说明了新旧大陆并非完全隔绝而有可能紧密相联。
它们中间一定存在一个大洲，它就是“大西洲”。
1950 年，美国的堂莱立在他的《阿特兰提斯大洪峰之前的地球》一书中，详细地论述了这一观点：大西洲沉没在大西洋中间。
大西洲沉没之谜 另外，古代欧洲、非洲和美洲民间，都有关于大西洲沉没的神话传说。
古巴比伦人和埃及人以及非洲的一些部落，传说大西洲是他们西边的大陆， 而北美的印第安人则认为大西洲在他们的东方。
这些间接材料，自然是有力的佐证。
1958 年，美国范伦坦博士在考察了巴哈马附近海域的河床后，发现那里有许多各种形状的几何图形结构，还有长达数里的令人费解的线条。
以后潜水员亚柯、哈罗德、洛贝突在比米尼岛附近的海域发现了一条海底石头路， 还有长达数公里的城墙，几个码头与一座栈桥。
很多人以为，这一沉陆之谜似乎马上就要解开了，然而海洋学者却认为这只是一片高地，是由于海洋水位上了而形成的。
另一些学者认为远古传说中的阿特兰提斯王国沉没在地中海里。
俄国学者诺罗夫院士(1795～1869)，在他撰写的《关于阿特兰提斯的研究》一文中，推测这一古代沉陆座落在地中海东部，塞浦路斯岛则是该大陆沉没后的残留部分。
但有人在赞同他的观点的同时，对他确定的方位提出了一些修正、如著名学者卡尔纳日齐基在他撰写的《阿特兰提斯》一文中不同意诺罗夫院士把博斯普鲁斯当做“赫拉克勒斯之柱”。
沉没的大西洲 前苏联考古学家热洛夫力主此说，并提出了五点理由。
他将流传于古希腊和黑海边沿的有关神话和传说中提到的地名与人名同这一地区的地名与人名加以对照和比较，发现有一些惊人的相同之处。
1956 年专家们又在黑海发现了海底城市。
据此，热洛夫推断：大西洲可能就是在高加索地区沉入黑海海底的。
1979 年，美国、法国的一些科学家经过先进仪器探测，发现了百慕大三角海底存在金字塔，而且比埃及的金字塔还大得多。
塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞中穿过，从而卷起狂澜，形成巨大的漩流，造成这一带海域浪潮汹涌，海面雾气腾腾。
1958 年，两位挪威水手曾在这一海域发现了一座古城。
就他们拍摄的照片看，有平原、大道、街巷、圆顶建筑物、角斗场、寺院。
他俩宣称：“我们发现的是大西洲，和柏拉图的描绘。
”然而，他们没有获得可作论据的任何历史文物。
关于这一历史疑案，千百年来，探索者尽管，莫衷一是，然而持“大西洲沉没于地中海东部的克里特岛及其海域”的科学家居多。
这里曾是欧洲古代文明的摇篮，但经历了长期的繁荣后，遭到了像传说中的“大西洲”式的厄运，毁灭于一场不可抗拒的突如其来的火山、地震的爆发，不过， 这些观点和论据，也不是的。
神秘的亚特兰蒂斯，是柏拉图的一时兴起还是确有其事?她真的沉没与海底吗?一切还需要未来的检验。
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1971年印巴战争群期间是怎么回事？印度为了赢得此战动用了多少军队
印巴之间冲突的根源也有很多，其中宗教信仰的不同是一个主要因素，在前两次印巴战争中，尤其在第二次印巴战争中，巴基斯坦将印度的坦克打的毫无还手之力，印度军队也受到了很大的打击，巴基斯坦在第二次印巴战争中也取得不错的战绩，为了能一雪前耻，印度在此后也时刻准备向巴基斯坦复仇，在印巴两国中，印度无论是经济实力还是军事实力都全面占据上风，这更使得印度军方觉得要给巴基斯坦一个教训，而1971年，爆发的一场战争也彻底改变了南亚格局。
当时的巴基斯坦分为两大块，一个是东面的东巴，也就是今天的孟加拉国，另一个是西巴，也就是今天的巴基斯坦，而印度也一直想着要将东巴从巴基斯坦独立出去，后来印度通过对巴基斯塔采取武力的决议后，印度军方开始准备计划，此战印度布置的非常周详，为了能打赢此战，印度动用了50万军队，分别在东巴和西巴两个方向作战，而巴军仅有30万，1971年11月，印度对巴基斯坦不宣而战，此后连续攻取巴基斯坦大片领土，后来西巴的巴军逐渐增派兵力，这才稳住阵脚，此后双方一直在激战，陷入僵局。
而印度另一路大军直扑东巴，而东巴的守军非常薄弱，在印度大军的攻击下，很快被击溃，为了能拿下东巴的中心城市达卡，印度二十多万大军从三个方向围攻达卡，并对守城的10万东巴守军进行恐吓，心理战术，而西巴军队在与印度纠缠，也无法帮助东巴，后来东巴的10万守军被迫投降，印度的战略目的已经达到，东巴在此战中独立，成为了一个新的国家，这就是孟加拉国。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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