古时候太后如果找男宠怀孕的话 古人一般都是如何处理的
【千问解读】
对古代很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代历史上，有很多太后怀孕的事件，可她们的处理方式却截然不同。
历史上有一个比较特殊的人群，她们被称之为太后，可以说太后算是真正意义上的后宫之主，尤其是在地位方面，太后绝对在后宫中最高，就连皇后见到太后，也要请安才行。
虽然太后在后宫地位很高，可是她并没有足够的自由和实权，这就导致一些太后变得空虚寂寞，从而开始找男宠，甚至不小心就有了身孕，那么怀孕之后，太后一般怎么处理，结局又如何呢? 太后怀孕后怎么处理? 按照历史上的正常情况来看，一般一个女人能够成为太后，都意味着他的丈夫已经去世了，因为要是上一任没有去世，大概率上是不会让新皇帝继位的，除非是诸如那种对皇位不太感兴趣的人，要不然很少出现老皇帝还在世，就传位给新皇帝的情况。
既然老皇帝已经去世了，那么太后自然就是一个人独处了，要是按照正常情况来看，老皇帝都已经去世了，太后自然不会太年轻，距离去世估计也不久了，这种太后，自然不太可能出现找男宠的情况。
我们今天所说的这些找男宠并且怀孕的太后，其实是历史上的一个特殊存在，之所以会出现这样的太后，需要满足三个条件，第一个是老皇帝英年早逝，太后年纪轻轻就守寡;第二个是太后不甘寂寞，开始找男宠;第三个则是太后胆大包天、为所欲为。
历史上满足这三个条件的太后其实不少，接下来我就结合真实的历史情况，来分析一下太后怀孕后是怎么处理的，可以说不同的人，处理方式就截然不同，可是这些不同的处理方式，必然会导致不同的结局。
我们按照历史先后顺序，来聊一聊太后怀孕的特例，根据正载来看，历史上第一个怀孕的太后就是了，她是的妻子，在秦惠文王去世之后，本身按照正常顺序来看，芈月还无法成为第一太后的，因为他的儿子是嬴稷，当时继位的是。
嬴荡也就是，可悲的是秦武王后来举鼎而死，所以王位才会传到嬴稷这里，嬴稷成为秦王之后，芈月的身份地位自然就水涨船高了，成了真正的秦国第一太后，在后宫中地位最高。
奈何当时的芈月年仅二十出头，并且长得十分漂亮，让人垂涎欲滴，有一次前来秦国拜访，突然看到芈月，就被她深深吸引，刚好当时义渠与秦国经常打仗，秦国想要使用一些方法收拾义渠，于是芈月将计就计，便和义渠王走在一起。
有了美人相伴之后，义渠王索性留在秦国，成天和芈月在一起，不久后芈月就有了身孕，而且还生下两个孩子，这些事情都是史料中有所记载的，嬴稷自然也是知晓的，可是为何他没有阻止呢? 其实原因很无可奈何，因为芈月和义渠王生孩子，是想要趁机消灭义渠，等到义渠王被芈月彻底拿下之后，义渠也就在不知不觉中被秦国收拾了，最后芈月将义渠王诱骗杀掉，秦国趁机灭掉义渠，此举也算是以大局为重了。
从芈月的处理方式来看，我们会发现她是比较的，根本就没有躲躲藏藏，毕竟她的，都是为国家大局着想，这样的行为，别人还能怎么说呢?正所谓岂能尽如人意，但求无愧于心，芈月无愧于心，何必躲躲藏藏? 同样是秦国的太后，母亲的处理方式，就完全不同了，赵姬和在一起，并且怀孕之后，赵姬就谎称自己身体不舒服，从而去到距离咸阳比较远的雍城居住，在雍城继续和嫪毐玩耍，并且生下两个儿子。
和芈月有所不同的是，赵姬生下两个孩子的事情，最开始并不知晓，并且赵姬和嫪毐生孩子，也没有什么政治目的，纯粹就是为了满足自己的欲望，不仅如此，嫪毐在地位逐渐升高之后，变得越来越目中无人，居然敢声称自己是秦始皇的“假父”，当有人告知秦始皇嫪毐与赵姬之间的事情后，秦始皇愤怒不已，派人彻查此事。
嫪毐得知秦始皇要彻查此事，就开始举兵造反，给秦国造成了小小的内乱，幸亏秦始皇能力很强，一举将嫪毐拿下，并且将其车裂，才结束了这场浩劫，否则的话，恐怕对秦国影响将会很大。
你看，都是秦国的太后，芈月为了大局而怀孕，处理方式也光明磊落，而赵姬为了私欲而怀孕，处理方式不仅躲躲藏藏，还差点因为她的一己私欲，给秦国带来一场浩劫，不得不说，同样是太后怀孕，带来的影响却截然不同。
除了秦国的两位太后之外，历史上还有很多怀孕的太后，比如北魏的冯太后，北宋末年的韦太后，以及末期的太后(怀孕没有正史记载)，她们三人的处理方式，和之前的两位都有所不同。
北魏的冯太后和慈禧太后的情况比较类似，两人都是年纪轻轻就守寡，从而走上权倾中外的道路，也就是在权倾中外之后，她们就开始为所欲为，为了自己的欲望，不断寻找男宠，甚至和大臣之间发生不可描述的事情。
由于两人都还年轻，所以难免就会出现意外怀孕，当怀孕之后，就需要妥善处理方可，两人选择了一个比较高明的方式，那就是引导太医用药物实现流产，这样一来就可以地处理好了。
和北魏冯太后以及慈禧太后的处理方式相比，北宋末年的韦太后，处理方式更加有趣，她是的老婆，生下儿子，在之耻中，韦太后被金人俘虏到金国，并且伙同柔福公主一起被金人完颜宗贤看中，将其纳入后宫。
在伺候完颜宗贤的过程中，韦太后为其生下好几个孩子，可是等到赵构登基之后，就与金人签订协议，并且把韦太后接回，到了南宋之后，赵构为了掩盖韦太后在金国生孩子的丑闻，就故意将韦太后年龄提高十岁，以说明她没有生育能力。
不仅如此，韦太后也是一口否定在金国发生的事情，就连柔福公主返回南宋之后，也因为韦太后害怕在金国的事情被人知晓，就直接以柔福是假冒的罪名而将其杀掉，这样一来就无人知晓她在金国的事情了。
结合北魏冯太后、慈禧太后以及北宋末年韦太后的处理方式来看，我们会发现一个特点，只要她们不承认，并且还掌控着权力，那么怀孕的丑闻就可以顺利掩盖，至少在当时而言，已经没人敢说什么了。
太后怀孕的结局如何? 不同的处理方式、太后不同的地位，都将直接决定太后怀孕事件之后的结局，我还是以上述五位太后为典例，来说一说太后怀孕事件后的结局吧。
先说芈月，她是为了秦国大局而与义渠王生下的孩子，在义渠王被杀之后，两个孩子也被一起处置了，就连芈月，也被秦昭襄王废除太后之位，让其安度晚年了，毕竟芈月是为了国家大局着想，所以结局不算太差。
再说赵姬，她纯粹是为了自己的欲望而怀孕，在嫪毐被车裂之后，两人所生的儿子也直接被秦始皇砸死，就连赵姬，也直接被秦始皇软禁在宫中，不允许任何人为赵姬求情，有几个大臣冒着风险求情，结果就被秦始皇杀了，足以看出秦始皇对这件事情的愤怒和不满。
有了怀孕事件的影响后，赵姬的结局就比较凄凉了，她的后半生几乎都是在软禁中度过的，再也没有自由和快活，只能每天面对冰冷的墙面与深宫，最后孤独终老、凄凉离世。
要说结局比较好的，还得是冯太后、慈禧太后以及韦太后，她们将怀孕的事情神不知鬼不觉地处理掉，不管是流产还是拒不承认的处理方式，都足以化解这场尴尬，并且让自己置身事外，得以善终。
不过对于国家大局而言，她们的行为影响就很大了，比如北魏冯太后以及慈禧的把持朝政和为所欲为，直接促使国家衰亡，至于说韦太后的掩耳盗铃，也引起后人诟病，从这样的角度来看，她们也不算结局圆满。
结语 不管是什么样的处理方式，也不管是什么样的地位与原因，总体来说，怀孕的太后最后的结局都不算好，除了芈月是为了国家利益而得到后人谅解之外，其余的几位太后，基本上都饱受后人诟病，单纯从这一点来看，就足以让后人明白一个道理：管不住自己欲望和身体的人，就算身居高位，一样遗臭万年! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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