句芒在文献中是如何记载的？古时候神话中的春神又是指的谁

赢政对自卑情绪的补偿努力，似乎在他的生命里注人了青春的热血，他活泼旺盛、充满朝气，像匹不停奔驰的野马，从不后顾，只知勇往直前。

但另一方面夹说，他的生命又只属于青春，只属于建功立业、开拓疆土和永无穷尽的征服。

当天下统一、海内平定、人民，他的敌人、对手和对立面逐渐消失，他的生命就变成了一个空壳，显得毫无意义。

然而，他向来就是一个不甘寂寞之辈，他不能容忍停止、寂静，不言爵忍生命的虚度、空耗，他要继续建功立业，创造人间奇迹。

于是，他横征暴敛，滥发谣役，修建庞大的宫室。

据说秦阿房官规模宏大，建穿雌伟，“覆玉三百余里，隔离天日”。

，“二川溶溶，流人宫墙。

五步一楼，十步一阁;廊腰鳗回，檐牙高啄;各抱地势，勾心斗角”。

宫内可容纳十万余众。

赢政修建如此宏大的宫室与其说是为了满足自己的事乐欲，不如说是一种“自比天高”的膨胀欲所致，乃是抑郁人格者的独特作为。

网络配图 与此同时，赢政坐着由六匹马挽驾的金银车，后面簇拥着一大批文武官员、近侍宠臣、皇后殡妃，开始了他的长途巡游。

每到一处，立石刻碑作为纪念，石碑上盛赞他征服六国、统一天下的丰功伟绩和崇高威严，充分表现出他自大狂的特性。

他在泰山封一裸为他遮雨的松积伪“五大夫……因嫉妒湘山祠两位美貌贤惠的女子――湘神，下令伐尽湘山树木，火烧湘山祠，馈赠她俩一座光秃秃的小山。

赢政的第三次出巡触目惊心，韩国姬公子()收买的刺客从山上飞下一柄120斤重的大铁锤，将一辆副车击得粉碎。

在荆柯刺秦十年之后，死亡又一次以激烈、残酷的形式走到他的面前。

对死亡的忧虑使赢政不胜感慨，他获得了一切，征服了一切，可他征服不了死亡。

死亡通过疾病正在逐步摧毁他强壮的肌体。

网络配图 就在遇刺的前一年(公元前219年)，他巡行到齐国故地，齐人徐市()等上书说，东海中有蓬菜、方丈、赢洲三座仙山，山上居住的仙人手中有使人长生不老的仙药。

于是，他派徐市率领数千童男童女下海寻觅仙药，试图通过这种方式来缓解建功立业与死亡恐惧之间的紧张。

徐市一去不回，渺无音讯。

赢政又派方士卢生去寻找羡门、高誓两位传说中的古宁钊山，派韩终、侯公、石生去寻觅长生不老的仙药，仍然没有结果。

卢生对赢政说：“臣等求灵芝、奇药和神仙，经常碰不见，因为物类中有忌害。

按照神仙方术，作为人主的必须微仔以避恶鬼，避开恶鬼真人方至，希望陛下所居的宫室，不要为人知晓，这样，才能求得不死之药。

”。

于是，赢政下令把成阳附进200里内的270所宫观用天桥、角道互相连接。

他自己在这众多的宫殿里行居不定，有敢说出他居室的，立刻处死。

一次，赢政来到梁山宫，从山上望见丞相走出宫室，随行的车骑众多，他很不高兴。

后来，有人把这话告诉了丞相，丞相就减少了相随的车马。

赢政知道后，认为是宫中侍从泄漏了他的话，一一审问，无人服罪。

他下令逮捕当时在场的所有的人，一律杀掉。

此后，他的行踪就再没有人知道了。

网络配图 赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。

为他寻仙药的、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。

他重用狱吏，博士虽有70余名，只是凑数樱设，并不任用。

皿相和大臣都接受成命，唯上是从。

皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽。

忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。

按照法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好……” 他们索性逃走了。

赢政得知自己受骗，大发雷霆。

他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。

卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联!”， 他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。

赢政亲自圈定了460余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。

这就是“坑儒”事件。

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