袁天罡说的猪上树唐朝灭亡是什么意思 唐太宗李世民有没有听懂
【千问解读】
还不了解：灭亡的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~唐太宗问：大唐何时亡?袁：猪上树时，惋惜没听懂。玄学的概念起源于魏晋时期，经过时间的流逝，逐渐演变成了一种形而上学的纯粹思想。
后来，还发展成为一门备受古人追捧的独立学说。
这不禁引人深思，为何玄学在古代会如此的受欢迎呢?其实通过历朝历代统治者对待玄学的态度就可以窥测一二。
先有蔡少公占卜，谋朝全国追杀，后有推算“万子千孙，遇顺则止”，推翻。
因此，正处于太平盛世的唐太宗李世民也未能免俗，他请来了著名的风水大师袁天罡为其占卜。
可袁天罡的一番话却让唐太宗。
因为据袁天罡所说“猪上树之时，就是大唐的灭亡之日”。
01神机妙算，精于相术 袁天罡是唐代著名的玄学家，风水大师。
他出生于益州的一个偏远乡村，也就是现今的四川成都。
为了改变贫困的现状，他开始努力钻研道术，致力于相面，占星和卜算，并且穷极一生都在追求长生不老之术。
承蒙上天眷顾，袁天罡属于老天爷赏饭吃的那一类人，所以他很快便掌握了其中密匙，逐渐在玄学领域崭露头角。
学成归来的袁天罡起初也只是拿邻里乡亲练手，首当其冲的就是他的三个好兄弟。
他通过观相预测出其中一人才华横溢，文采斐然，假以时日必定成为一代文豪。
第二位则，骨骼清奇，有驰骋沙场的将帅之才。
最后一位则谨言慎行，一心向学，未来必定历经宦海浮沉，最终官居五品。
此后，几人便分道扬镳，各奔锦绣前程去了。
再度相逢，经过多番交谈，竟发现彼此的境遇与袁天罡的预言竟一字不差，无一不拍手称绝。
第一个人果真成了有名的学士，锦绣文章。
第二个人则成了太子的近臣，令人艳羡，官居五品。
第三个人则真的当了武官，镇守边防， 惋惜，随着被推翻，三人也是贬黜的贬黜，免职的免职。
机缘巧合之下，袁天罡又一次在几人被贬的途中与其相遇了，在好友的请求之下，就又为其卜了一卦。
卦象很好，预示着不久便会出现转机。
好友只当他在宽慰自己，没想到竟真的等到了复职的机会。
而现如今，袁天罡能如此的家喻户晓，还是源自于他曾为相过面。
当他见到年幼的武则天后，仅仅端详了片刻便说道：“龙睛风颈，贵之极也”，尚不知其是男是女，便断言“此子必有大作为”。
乍一听此话，武家人皆是惊疑不定。
但事实证明，武则天后来确实开辟了我国女子称帝的先河。
但这是真的进行了占卜，还是统治者编造的说辞，我们就不得而知了。
02太平盛世，推演国运 ，很快袁天罡“”的名号就在玄学界传开了。
随着时间的推移，袁天罡被吹的神乎其神，流言愈演愈烈，竟传到了当朝天子的耳中。
唐太宗李世民听了他的事迹之后不免啧啧称奇，虽不能全然相信，却还是连忙派人将此等人才寻入宫来。
袁天罡一入宫，便来面见圣上了。
经过短暂的交谈，唐太宗就发现此人，出口成章，像是有几分真本事，顿时就对那些传言信了八分。
于是便向袁天罡提出了问题：“依你之见，大唐何时亡?” 袁天罡深知推演国运就是在窥探天机，如若强加干预必定招致横祸，自食恶果。
他经过一番推算之后，并未直接把预测的结果告诉唐太宗，而是讳莫如深的说了一句：“猪上树时。
” 唐太宗几经追问，袁天罡都其他。
别无他法，唐太宗只得自己苦苦思索。
后来唐太宗自认找到了问题的答案，不由龙颜大悦，还派人给袁天罡送去了一笔丰厚的恩赐。
因为他了解猪不会爬树，所以唐代也会无穷无尽的延续下去。
可熟知历史的各位恐怕已经猜到了事情的真相，其实并非袁天罡胡言乱语，而是唐太宗李世民会错了意。
03攻上皇城，代唐建梁 回顾历史我们便知，就是袁天罡口中的“猪”，而“猪上树时”则指代朱温率军攻打长安一事。
朱温最开始只是晚唐的一个小小的节度使，但因为晚唐的问题比较严重，再加上朱温不满唐代政府腐朽落后的统治。
于是他便策划并参与了多起农民起义。
据史料记载，朱温与王仙芝和等人率先攻破了洛阳，而后便以河南为中心，接连向周边地区发起了战争。
随着战事的愈演愈烈，他们的势力范围也逐渐扩大，当时甚至一度成为了唐代最大的割据势力。
后来朱温乘胜追击，不惜用武力逼迫迁都洛阳。
迁都后没多久，朱温便逼死了唐昭宗，而后利用其子李祝建立了一个傀儡政权。
紧接着，便被迫把皇位给了朱温。
自此以后，唐代气数已尽，朱温登位，建立梁国，继位六年，享年六十一岁，其子朱友珪便弑父上位。
04结语 其实大家没有必要去验证袁天罡预言的真实性，虽然做事在人，成事在天，但一个朝代的兴衰和更迭绝对不是仅凭一句话就能决定的。
我们大可相信他确如传言中所说的那样神机妙算，也可以把这句话当做是一种警醒，看成是他总结前人经验所得出的结论。
中华文明上下五千年，从远古巫术到奇门遁甲，这些都是中华文化中非常宝贵的一部分。
杨振宁先生曾经说过：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是玄学。
”也确实如此，万事万物都遵循其发展规律，玄学也不例外。
所以，我们应该端正自己对待玄学的态度，虽不提倡封建迷信，但也应对其保持一颗尊重敬畏的心。
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宋朝宫廷美食解析：皇宫不吃猪肉是怎么回事？食河豚成为时尚
但真正细论之下，真正影响宋代饮食却并非宫廷，而是民间。
中国历史上有这么一个朝代上承千年饮食之美，下中华八大菜系之端，却能在刻板的礼仪，不仅留下市井饮食广告的谐趣，更有着一本菜谱的传奇，这就是两宋的饮食文化。
它犹如宋代流行的斗茶游戏，时而端庄于庙堂，时而传递在手中，在亦雅亦俗间变换间回味无穷。
不吃猪肉的皇宫历朝历代作为时代饮食旗帜，莫过于宫廷的饮食。
宋代宫廷一改宫廷饮食“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞”这种夸张杜撰大于现实的作风，不仅留下了确切的御宴宫廷菜品明细，甚至还有着流传至今的原料及做法。
从那些充满浓浓生活气息的记录上，流传着一个有趣的习俗，两宋皇宫“御厨止用羊肉”，原则上“不登彘（猪）肉”。
据记载，宴请吴越国君主钱俶的第一道菜是“旋鮓”，即用羊肉制成；而仁宗禁止宫廷为半夜饥饿时进贡上“烧羊”，所以羊肉是宋代的宫廷食材用量上的至尊。
当时陕西冯翊县出产的羊肉，时称“膏嫩第一”。
时，“御厨岁费羊数万口”，就是买于陕西。
而随着王朝的传续，宋代宫廷这种嗜吃羊肉为主要肉类的习俗，有增无减。
大致在、英宗时，朝廷从“河北榷场买契丹羊数万”。
而神宗时代御厨帐本上更“吓煞人”般记录一年中“羊肉四十三万四千四百六十三斤四两，常支羊羔儿一十九口，猪肉四千一百三十一”，这里尽管记载着有少量的猪肉支出，但绝大部分的猪肉是上了“看碟”和配菜之列。
北宋皇宫这一饮食习惯甚至立都杭州的都得以传承，宋高宗都傲气地表示宫中主用羊肉，不用猪肉乃祖宗习俗。
即使到南时，皇后“中宫内膳，日供一羊”。
纵是因为地处南方，产羊不多，剩下的食料也是用南方特长的鱼虾水产来替补，而绝非猪肉。
百飨珍味前的看菜在宋代笔记的御宴记载中，不难发现有着“绣花高饤八果垒”，“乐仙干果子叉袋儿”“缕金香药”之类的菜名。
这令人遐想的菜品可并非用来品尝的，它们仅仅属于宴席上的“看菜”，比如 “绣花高饤八果垒”就是以着各式珍贵的器皿分别堆垒着香圆、真柑、石榴、橙子、鹅梨、乳梨、花木瓜。
而“缕金香药”则是脑子花儿、甘草花儿、朱砂圆子、木香丁香、水龙脑、史君子、缩砂花儿、官桂花儿、白术人参、橄榄花儿十盒香料。
这些堆叠的水果和香料的名菜，仅仅是用餐前以其美丽的色泽、精巧的摆设用以观看来刺激食欲或清新一下空气。
在宋代它们名为“看菜”、“看果子”、看食。
看菜的具体起源不可考证，但是在唐代的御宴“烧尾宴”已经出现，而富庶繁华的则把这种习俗发扬光大，正式成为宴席和日常饮食中的定制。
唐代的御宴中“素蒸音声部”的看菜，是用素菜和蒸面做成一群蓬莱仙子般的歌女舞女，共有70件，可谓庞大而壮观。
而宋的看菜却在精细上更见工夫。
具体的御宴看碟做法已经不可考，但是从民间和王公府第的看果子，我们可以其精细。
如汴梁东京市民喜欢的雕花蜜煎。
其中的雕花，就是在东京饮食市场上用瓜雕刻成的花样食品，即“药瓜”。
不仅是东京，各城市饮食市场也推出自己的杰作，如浦城的冬瓜—就是安置在寿架台上的一条三尺长冬瓜，刻上了假山、龟、鹤、寿星、仙女，异常精妙。
当然水平较高者还是王公府第的厨师，他们用杨梅、冬瓜、金桔、鲜姜、嫩笋等，雕成甜酸的花梅球儿、清甜的蜜冬瓜鱼、微辣带甜的花姜，而且还在金桔、橙子、木瓜上雕出花及大段花、方花，又在青梅上雕出荷叶儿。
值得一题是这些御宴中看食并非约定俗成就是果品、香料。
在《东京梦华录》中就曾记载，御宴时各国使节和群臣面前都“分列环饼、油饼、枣塔为看盘，次列果子”，而辽国使节面前加“独羊鸡鹅连骨熟肉为看盘，皆以小绳束之，又生葱韭蒜醋各一碟”，这是因为辽国饮食风俗粗劣、最尊贵的食礼就是熟肉上摆放生葱蒜韭。
而在南宋又因口味偏甜，看盘上的蜜雕果子、雕花蜜饯也逐渐多了。
这种看菜的盛行流传至今日就是工艺菜的始祖。
市坊之间广告声宋代饮食风尚虽然以宫廷的好恶为旗帜，但一如历代引领时尚潮流的却永远不会是宫廷的，是民间的饮食文化。
两宋时代城市饮食休闲行业异常发达，令皇城之间的君王在夜半都望着城中漫天灯火为之向往。
这首先归功于宋代经济的繁荣，除了酒肆之间不再如唐代被约束在市坊中间，两宋百姓是中国古代历史上正式开始三餐制的。
在此之前，按礼仪天子一日四餐,诸侯一日三餐，平民两餐。
西汉时，给叛变被流放的淮南王的圣旨上，就专门点出，“减一日三餐为两餐”。
而至这个普通平民日常饮食能从两餐到三餐为习俗，除了证明宫廷刻板的饮食礼仪规定对民间约束的失效，更折射出了两宋不必史官曲笔礼赞的繁华。
三餐制直接带动的餐饮业的繁华，也带来了市坊餐饮间的竞争，除了在各种菜品、餐具上的争奇斗艳，当时招幌广告、节日促销外加环境促销已经成为饮食商铺三大促销手段。
饮食广告业在宋代初具雏形。
一般著名的酒楼如樊楼、白矾楼会不惜千金请人赋写诗词以增加自家酒楼的名气。
而一些不知名的小店也会打出“孙羊肉”、“李家酒”等特色招牌广告。
在《鸡肋编》中甚至记载了一游走街边卖环饼的小贩，为别出心裁，挖空心思想出的叫卖词：“吃亏的便是我呀”。
结果当在他在哲宗被废的居处瑶华宫前也这样叫卖时，引起开封府衙役的注目，疑他借此讽刺废后不当，所以将其抓捕审讯。
审后才得知他只是为了推销自己的饼，便责打100后放出。
此后，此小贩便改口喊“待我放下歇一歇吧”。
这则传为一时笑谈的故事，无一不生动描述酒楼旗肆飞扬，叫卖喧嚷不息的宋代饮食风俗。
名士风流和饮食当然任何民间的饮食风俗，最直接的记录者就是当代的文人。
宋代的文人为当时的饮风食俗的推广、流传是不余遗力的。
宋代的饮食著作大致可分为食经类、茶学类和酒学类等三类，其中不仅数量和种类大大增加，更通过文人的编写让饮食著作在书籍中的地位有了很大地提高。
比如宋代时期，仅仅食经的郑樵《通志·艺文略》将食经单独作为一个门类列出，共收录了41部360卷著作目录。
而把饮食描写融入吟咏的诗词文赋，在宋更是比比皆是，象一代文豪就写有大量的这方面的诗文，《东坡羹颂》、《猪肉颂》、《老饕赋》、《试院煎茶》、《和蒋夔寄茶》等。
当然他为买饼老妇人写的广告诗 “纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压匾佳人缠臂金。
”更是流传千古的佳话 。
同样这些风流名士了除了在保存、撰写饮食类书籍诗文，不少墨客干脆身体力行参与饮食发明制作，象书法与诗文都颇负盛名北宋的郑文宝，他创制的云英面，就极受人欢迎 。
据记载其法是将藕、莲、菱、芋、鸡头、荸荠、慈菇与百合混在一起，再配以瘦肉烂蒸，然后用风吹凉，在石臼中捣细，再加上四川的糖和蜜蒸熟，然后再入臼中捣，使糖、蜜和各种原料拌均匀，随后取出作一团，等冷了变硬，再用刀切着吃。
这道美味后来甚至还被专门收入宋代食谱。
最为有名的还是苏轼与“东坡肉”。
苏轼在在黄州作团练副使时，曾将当时流行的猪肉烧制法揣摩一番后得以创造出一道新菜。
还专门写成打油诗一首来记载做法：“黄州好猪肉，价贱等粪土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
慢着火，少着水，火候足时他自美。
每日起来打一碗，饱得自家君莫管。
”如前所提及，羊肉是当时公认的贵重佳肴，流风所在，所以便宜的猪肉令当时富贵人家瞧不上眼。
反经大文豪的一番创制推荐后，很快便在宋代市民中广为传播，这就是流传至今的“东坡肉”。
同时两宋在物产极大丰盛之际，加之没有任何宗教饮食的禁忌，所以一些珍奇的食物就纳入文人尝新追逐之列，例如在宋代的士人中，吃河豚成为一种时尚。
名士梅圣俞，喜欢邀朋呼友来家里吃河豚，他在《河豚鱼》写到，“春洲生荻芽，春岸飞扬花。
河豚于此时，贵不数鱼虾”。
而河豚有剧毒，需要祛毒后才能烹调，苏东坡拼死吃河豚的诙谐掌故也正是出于此时。
因为河豚的价格的昂贵，美食家竟然发明了假河豚的做法。
类似此在《山家清供》还所记着有“假煎肉”的制作：葫芦和面筋都切成薄片，分别加料后用油煎，然后加葱、花椒油、酒，放一起炒，葫芦和面筋不但炒得像肉，而且它的味道也和肉味相同。
后来类似这样制法的假河豚、炸油河豚、油炸假河豚，已作为名菜，纷纷出现在食店里。
可以想象正是因为文人美食家对各类饮食的总结、撰写、身体力行的传播，让两宋市民得以认识这些新奇的食物，而且，饮食商家能够闻风而上，也能将模仿海鲜制作出，从而形成民间饮食流风。
这些逸事已不足一一漫谈。
而时至今日，两宋的繁华虽早已经化成书页间记载的辉煌，不过细致处象漫步在河南街头，早餐皆是羊肉汤一统的局面；粗略处时时可见的饮茶风尚，却让人无形似乎窥见两宋的饮食风俗早已走入民间，虽经千年，不曾失落！ 随机文章欧门尼德斯Eumenides简介外星人说人类前世是神，美国秘密研究外星人(外星人说人类是神)国外海滩惊现两具美人鱼尸体，如丝般顺滑的头发/魔鬼的样貌龙卷风风眼有人进去吗，龙卷风中心有没有风/没有风但是气压非常大揭秘龙转世为人的相貌特点，长相俊美喜爱沾花惹草（极易变渣男）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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