武林从何时而诞生?解析宋代江湖武林的兴起

在此之前,仅仅有单独的武术家——游侠、刺客、
【千问解读】
在此之前,仅仅有单独的武术家——游侠、刺客、僧侣或者军人——以及若干文化而非政治意义上的武术流派,而没有一个将他们联系在一起,让他们得以发展出诸多复杂互动形式的普遍关系网络和活动空间。
江湖或“江河与湖泊”,正如这个隐喻所显示的,既是关系性的网络,又是可供人活动的空间。
它第一次以成熟的形态出现于早期。
这主要得益于唐末农民战争对门阀士族阶层的消灭,而在宋代第一次建立了平民社会。
在10世纪加强的皇权之下,原本分层的固定等级秩序被废除了,整个社会第一次成为一个相互流动的平面。
契约化的租佃制关系,较宽松的户籍制度,城乡分治的行政体系,平民徭役的废除,以及制度的复兴,都赋予了宋代平民以远远超过前代的人身自由,为这种流动性创造了条件。
这种流动性既是纵向的,例如从平民成为政府高官,也是横向的,如佃农进入城市或者商人的跨地区贸易。
特别是在横向上,手工业雇佣关系的普及、商业贸易的发达和全国市场的出现,构成了这种流动性的主要原因。
在这一基本平面之上,在仍然依附于军阀和寺院的武术家们,得到了可以由自己支配的领域。
水上和陆地上的道路不再只是连通帝国不同区域的中介,而具有了独立的地位。
正如“游侠江湖”“行侠四方”之类的短语所勾勒出的,部分人群通过在江湖世界的不断迁移,通过对流动性本身的隶属,创造了属于自身的社会维度。
这一领域通过伸展到帝国各个角落的网络和节点,充满了诱人的可以利用的资源,而帝国的国家机器无力一一控制,因而成为武术家们角逐的场域。
首先兴起的是抢劫商旅和富翁的武装匪徒或“山寨”,他们是一群罗宾汉(Robin Hood)式的亡命之徒,以外人难以进入的山林深处作为基地,控制各地方的交通要道,将武术最地运用于非法勾当,宛如依附在人肠道内壁的寄生虫。
山寨的存在是悖论性的。
它既依托于江湖网络,又威胁到了后者的存在。
毕竟,武装匪徒的盛行会扼杀江湖体系的流动性,造成交通中断和商业萎缩,从而也否定了自己存在的根基。
为解决这一悖论,大部分山寨采取了收取“买路钱”的方法,即过路者通过支付一定数额的金钱以换取道路畅通和自身的平安。
通过这种方法,就将一部分社会财富源源不断地转入武术家的手中。
当然,即使支付了相应金额,过路者的安全也无法得到保障,特别是对于携带大批财货的富有商人来说。
他们必须另寻对策。
由此产生了保护商人或其他富豪的雇佣武师。
成熟的商业性镖局在北宋时代尚未出现,但已经有许多武术家受雇于有需要的商贾或地主,成为他们的保镖或护院。
很自然地,在这一长期结构性对抗中,非法的山寨和合法的保镖都需要稳定的武术支持,为之提供人力资源的武术门派也得到了迅猛的发展,转而成为独立的武术家团体,并在此后的几个世纪中逐步强化了对内部成员的控制,转变为较严格的准政治军事组织。
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你知道“广东”“广西”的这个“广”是从何而来的吗?
也许大家发现了这些省份大都比较相似,那是为什么呢? 其实,一看地图你就知道了,比如河南、河北两省,是以黄河为界。
一个在黄河南边,一个在黄河北边。
而山东、山西是以太行山为界,一个在太行山的东边,一个在太行山的西边。
以此类推,我们不难发现湖、南湖北是以洞庭湖为分界线,一个在洞庭湖南边,一个在洞庭湖北边。
可是,问题又来了,那广东和广西是以什么为分界线呢?我们听说过这么多山川大河,但并没有听说过哪个河叫“广河”,看过这么多,也从来不知道有个山叫“广山”,更不知道有哪个湖叫“广湖”,那究竟广东和广西是从何而来呢? 然而,广东广西的“广”字,并不是依据山川河湖来命名的,而是跟我国历史上一个很伟大的有关系,这个皇帝就是。
相传,在,河北的正定县出生了一个婴儿,叫赵佗。
这个小孩子非比寻常。
30岁的时候就被派去攻打百越,然后就在广东河源的龙川县当。
在龙川县当县令的时候,赵佗并没有像以前的官员一样,暴力执法只知道吃喝玩乐,而是真真正正地想为百姓谋福利,他从中原引进先进的农耕、灌溉、纺织等技术,把这些技术带到岭南去,使那里的人们可以过上好生活,人们都很爱戴他,至今在龙川县还有个叫佗城镇的古镇,这个地方就是以赵佗的名字来命名的,用来纪念他当年的功劳。
然而后来秦始皇死后,开始实施暴政。
赵佗看到秦朝政权发生的改变后,觉得秦朝将要灭亡了,于是依靠当时两广地区的地势和自己在当地的威望,建立起了一个新的国家叫“”,也许留存时间太多,历史上并没有记载。
后来,建立,肯定不希望两广地区在外面,这相当于两个政权并立,于是派人去说服赵佗投降,赵佗也是一个爱好和平的人,并没有很大的雄心,便一口答应下来。
做了汉朝的一个诸侯,听从汉朝命令。
然而,没多久赵佗就去世了,汉武帝也就顺理成章地出兵收回了南越。
收回南越后,汉武帝做的第一件事就是在岭南建立一个县,取名“广信”,代表广信,然而,这个地方在后来的时代被改为了广州,如此这个广字就流传了下来,也就有了现在的广东和广西。
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“鹿鸣宴”是从何时开始的?重要是庆祝什么
由于自以来,分设文武两科,故宴请中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴,鹰扬宴、会武宴为武科宴。
至于宴请费用,很多时候是由朝廷负责的,还有实行AA制的。
“鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会,起于唐代,明清沿用。
据《新唐书·选举志》记载,“鹿鸣宴”是唐代地方官员为本地新科举人举办的一种宴请,时间一般放在发榜的次日。
“鹿鸣宴”因宴会上演奏《》中的《鹿鸣》篇助兴而得名,是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。
实际上,鹿鸣宴的形式一开始并非如此规范完整,最初的乡饮酒礼并无繁琐的仪礼,只是农闲季节乡人相聚宴饮的一种民间活动。
乡饮酒礼的历史早见于“周王宴会群臣宾客”。
然而,《诗经》最早产生于西周,所以《鹿鸣》之章最早应是在西周时期被纳入乡饮酒礼的宴曲之中。
在鹿鸣宴滥觞的唐代,鹿鸣宴已经完成华丽变身。
在宴会中,增添《诗经》之《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》与《节南山》等乐章,吹笙鼓簧,宴乐熙和,在文化品格上与乡饮酒礼相比更显得超迈脱俗。
具备了序长幼、别尊卑、敦风励俗、教化天下等多种功能,鹿鸣宴因此为历代绝大多数统治者和儒家知识分子所重视,并由此长期盛行不衰。
的鹿鸣宴依然非常盛行,主要记载在各文人墨客的诗作中,北宋的鹿鸣宴诗作数目较丰,尤其是在。
到后来,菜肴中真的出现了鹿肉,此宴成了的“鹿鸣宴”,这一直盛行到清末。
在宋代,以学子为主角的宴请同样盛行,聚会的规格更高。
在唐代闻喜宴基础上,出现了相当于国宴的“琼林宴”。
当后,亲自宣布登科进士名次,并赐宴庆贺,赐宴都是在著名的"琼林苑"举行,“琼林苑”设在汴京(今河南开封)城西的皇家花园。
政和二年(公元1112年)以前,在琼林苑宴请新及第的进士,故该宴有“琼林宴”之称。
状元曾有一首《御赐琼林宴恭和诗》描写琼林宴盛况:“奉诏新弹入仕冠,重来轩陛望天颜。
云呈五色符旗盖,露立千官杂佩环。
燕席巧临牛女节,鸾章光映壁奎间。
献诗陈雅愚臣事,况见赓歌气象还。
”到了元、明、清三代,“琼林宴”又称“恩荣宴”。
虽名称不同,其仪式内容大致不变,仍可统称“琼林宴”。
据载,辽也曾设宴招待新科进士,地点在内果园或礼部,但也沿袭宋人,称之为“琼林宴”。
至于武科生,也有相应的宴会,叫“鹰扬宴”和“会武宴”。
“鹰扬宴”是武科考乡试发榜后而设的宴会。
所谓“鹰扬”,乃是威武如鹰之飞扬之意,取自《诗经》“维师尚父,时维鹰扬(大意是颂扬太公望的威德如鹰之飞扬)”之句。
鹰扬既是对新科武举人的勉励,又是考官们的自诩。
清制,武乡试发榜后,考官和考中武举者要共同参宴庆贺,其宴就叫“鹰扬宴”。
清吴荣光《吾学录·贡举》载:“武乡试揭晓翼日,燕(即宴)监射主考执事各官及武举于顺天府,曰:鹰扬燕,仪与鹿鸣燕同。
”按照规定,武举人于乡试考中后满六十周年而人又健在,重逢原科开考,经奏准,一样与新科武举人同赴鹰扬宴,这是所谓的重宴鹰扬。
由于武将常年为国家戍边,战时还要血战疆场、身先士卒,长寿的武将十分罕见,因而重宴鹰扬这样的功名比重宴鹿鸣还难得。
清陈康祺《郎潜纪闻》载:“文官重赋《鹿鸣》,重宴琼林者,屡见记载。
武科虽亦有重赴鹰扬宴之典,而见之例案者,仅十五年陕西巡抚奏朝邑武举蔺延荐,系午中式,现在重遇庚午科,奏乞恩施,奉旨赏千总衔,重赴鹰扬筵宴。
” “会武宴”是武科考殿试发榜后举行的宴会。
古代科举,自隋朝开始,武科殿试发榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会,以示庆贺,名曰“会武宴”。
这在清吴荣光的《吾学录·贡举》中也有记载:“《通礼》武殿试传胪后,燕有事各官暨诸进士于兵部,曰会武燕。
”清梁章巨《浪迹丛谈·武生武举》也云:“文称鹿鸣宴,武称鹰扬宴,人皆知之;文进士称恩荣宴,而武进士称会武宴,则罕有知者。
”武科殿试不同于武科乡试,故会武宴的规模比鹰扬宴要气派得多,排场浩大,群英聚会,盛况空前。
现代同学聚会流行AA制消费方式,古代也是这样。
及第学子聚会,很多情况下都是每人出份子,即“醵钱”。
“醵”字本义便是凑钱喝酒,聚会时甚至连酒具都是自带的。
与AA制稍有区别的是,有时份子钱并不是平均分摊,比如状元等排名靠前的学子,份子钱可能要多出一些。
唐代著名的闻喜宴,是新科进士参加的第一个上规模的聚会,又叫“敕下宴”。
在礼部发榜后、敕令发下来的当天举行,地点选在长安城内皇家园林内的曲江池。
闻喜宴最初便是及第学子凑钱喝酒,所以宋人高承在《事物纪原》解释此词条时称为“醵钱于曲江”。
虽然是学子自己凑份子聚会,朝廷也会有所表示,如在晚唐时期,皇家会赏赐宫廷美食,“赐进士红绫饼各一枚”。
到了五代后唐明宗李嗣源当皇帝时,凑份子吃闻喜宴的现象才发生改变,天成二年(公元927年),及第学子聚会不再“醵钱”,吃喝开始由朝廷买单。
据《旧五代史·唐书》记载:“新及第进士有闻喜宴,逐年赐钱四十万”。
宋代继承了后唐的做法,新科进士聚会也不要学子凑份子,赐钱更多。
据宋人王公式《燕翼诒谋录》所记,熙宁六年(公元1073年)三月,()赐给进士“及第钱三千缗,诸科七百缗”。
到元祐三年(公元1088年)三月,赐钱又有所增,“诏复增进士钱百万”,并赐“酒五百壶”。
科举及第学子的宴会活动有很多。
在唐代,与闻喜宴相呼应的是“关宴”,这是新科进士在京城的最后一次大规模聚会。
因为也在曲江一带举行,故又称“曲江关宴”,或“曲江会”。
关宴的费用则全是学子自己掏,朝廷没有一点赏赐。
这相当于现在同学之间的告别宴会。
吃了关宴后,大家便各奔东西、各赴前程了,因此关宴又被称作“离会”。
虽然关宴是自掏腰包,但并不需要自己张罗,一般由相当于现在公关公司性质的“进士团”操办。
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