刘备唯才是用,为什么不敢重用马超?

作者:小菜 更新时间:2025-02-20 点击数:
简介:今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ ,是一个风云激荡的时代。

一曲长歌唱罢,有多少武将血战沙场;三分汉室棋盘;且看无数谋士执子。

在这个舞台上,每个人

【千问解读】

今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ ,是一个风云激荡的时代。

一曲长歌唱罢,有多少武将血战沙场;三分汉室棋盘;且看无数谋士执子。

在这个舞台上,每个人都有过精彩的表演。

而今天谈到的马超,他作为三国名将之一,也自然受到了不少读者的关注。

纵观马超一生,他的前半生是充满辉煌的。

马超出自门阀世家,一族的祖上,乃是初期的伏波将军。

正因如此,马氏一族在当时,也有着不小的影响力。

不仅如此,马超的个人武力值,也是非常勇猛的,甚至不下于当年的。

潼关一役,马超大战,差点令其丧命。

可见其勇猛程度,也绝非常人所能及。

但是马超的后半生,却充满了落魄和不得志。

渭南一役后,马超被曹操打败,精锐尽丧。

无奈之下,马超只好投奔汉中,后来又听闻仁厚,便带了从弟转投于前者。

的是,一向唯才是用的刘备,却始终未重用于马超。

尽管马超个人能力不俗,出身也很显赫,但刘备只是给了他很高的官职,并没有对其委以重任。

无论是刘备攻取益州、还是打下汉中,马超的身影却是鲜少出现。

其实分析起来,导致刘备不敢重用马超的主要原因,主要还是他的人品问题。

甚至有人评价,马超是“吕布第二”,不仅是说其勇猛程度,不下吕布;而且也是在说马超的人品,也像吕布这般不好。

献帝建安十三年(208年),马超之父投效曹操,为表自己并无反心,便将马氏一族二百多人都迁往了邺城居住。

三年之后,马超竟然起了反意。

史学家裴松之在给《》作注之时,便引了《魏略》中所言:“今超弃父,以将军为父,将军亦当弃子,以超为子。

”看看马超对韩遂说的这句话,在当时人看来,马超绝对要背上一个“不孝”之名。

潼关之战失利后,马超回到了陇右地区,那是他自己的大本营。

后来,马超想要快速恢复实力,便把注意打到了陇右的豪门之上。

可惜的是,马超的手段过于急促,反而引起了反弹。

当地豪族以杨阜为首,合力驱逐了马超,并将马超妻子的亲族杀光。

正因如此,在马超投效张鲁以后,后者本意打算将女儿嫁给他时,却遭到了手下之人的反对:“有人若此不爱其亲,焉能爱人?”张鲁无言,不仅打消了这个念头,还开始排挤马超。

《典略》中记载道:“又鲁将杨白等欲害其能,超遂从武都逃入氐中,转奔往蜀。

是岁建安十九年也。

” 在加入蜀汉政权之后,马超又做了一件令人诟病的事情。

当时有个叫做彭羕的文官,因为被刘备远调江阳太守,所以心生不满。

临行前,彭羕在和马超交谈之时,便发了几句牢骚。

据《三国志彭羕传》载,彭羕当着马超的面,说刘备“老革荒悖,可复道邪”,紧接着他又对马超说道:“卿为其外,我为其内,天下不足定也。

”对此,马超的反应是“闻羕言大惊,默然不答。

羕退,具表羕辞,于是收羕付有司。

”由此可见,马超转头出卖彭羕这个操作,可谓是不义之举。

面对这样的马超,又有谁敢放心使用?刘备尽管唯才是用,但对于马超这个不稳定的因素,他又怎敢令其单独指挥作战呢?但是马超的出身门阀,影响力又大,而刘备之所以给马超这么高的官职,也是有着以下两方面的考虑的。

其一是收买人心。

和马超同样有虚名的,蜀汉政权里还有一位,那就是当时著名的品评家许靖。

马超并非是个孝义之人,而许靖也曾背主求荣,但是他们俩的名声在当时非常大,刘备重用了此二人,也会吸引到一批人才前来投效。

其二是震慑作用。

刘备在来到成都城下后,并没有立马进攻,反而这时才唤来了马超出场。

结果是这样的:“超到,令引军屯城北,城中震怖,璋即稽首。

”可见,刘备认为马超的作用,主要还在于震慑之用。

后来刘备拜马超为凉州牧,也是这个用意,借着马超在羌人中的威望,令其不敢妄动。

对此,刘备还曾高兴的评价马超:“信著北土,威武并昭!”但是这对马超来说,却并非是他本人想要的。

纵观马超一生,他前期有着巨大的优势,但是他却没有好好把握住。

即便后来归入刘备麾下,他也依然不被信任,最后落得个郁郁而终的结局。

这也是为什么马超入蜀以后,便很少出现在世人眼前的原因了。

而造成他后期悲剧的,也正是因为他曾经做下的“不孝不义”之举,使得他的人品再也不被他人认可! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

绳文人和弥生人有什么分别?到底谁才是日本人的祖先

在日本,有关大和民族的起源一直存在着争议,一种是绳文说,一种是弥生说,有关日本的起源,我们在这篇文章中好好跟大家聊一聊。

首先,我们先来区分绳文与弥生区别。

绳文时代 约前10000年~约前300年 日本最原始的时代。

人们住洞穴、逐渐发展成部落,过着采集、捕鱼、狩猎生活。

绳文是指出土的当时的绳文陶器,是那个时期的标志。

旧石器时代后期,在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器,被称为绳文人。

成年的绳文男性身高不到1.6米,女性不到1.5米,面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。

来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比,脸较长较平,鼻根扁平。

弥生人牙齿比绳文人大,身高也比绳文人高。

弥生时代 前3世纪~3世纪 标志是弥生陶器的出现。

受到中国文化影响,开始种植水稻,使用各种金属器,例如铜剑、铜矛等。

当时日本总称为“倭”,分为许多小国。

中元二年(公元57年),“奴”国遣使通汉,接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印,这枚金印于1784年在福冈县被发现。

时期(3世纪),“邪马台国”的女王送使者到魏,魏的使者也来到了邪马台国。

关于邪马台国的所在地,学术界长期争论,至今未有定论。

总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。

第一类。

跟学界主流观点一致,完全不认同绳文人为直系祖先,只是和真正的日本人祖先发生过混血。

也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。

但是接下来重点来了。

日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。

日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族,全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配,文化被强制性改造了。

(典型的日式思维。

日本的很多反战片也是这样拍的。

即卖惨。

错误全是高层造成的,下层个个都是善良的可怜好人。

) 第二种。

认同绳文人。

但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先,只是认为绳文人才是真正的日本人,代表着真正的日本文化。

怎么说呢,这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。

日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。

比如宫崎骏。

一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。

经常关注日本文艺作品的话,会发现绳文人相当吃香,弥生人反倒没什么人信。

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解析:这才是清朝皇宫真正的样子

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