王羲之和谢安之争：豪门之间的争斗谁更胜一筹？

历史上最会用笔的人非“书圣”、“画圣”莫属，他们是如何执笔的呢?近日，南京博物院重点项目“中国历代执笔研究”正式完成，专家在数百幅古画中，整理出国人执笔的变迁。

专家还发现，东晋的、的可能玩的都是“二指禅”。

人拿毛笔，如同攥着拳头 以手指接触笔杆的数量来加以区分，如“二指”、“三指”、“四指”、“五指”，同时看无名指、小拇指是否悬空，又有单钩、双钩之分，如“二指单钩”，可谓变幻无穷。

“中国历代执笔研究”项目负责人、南京博物院古代艺术研究所原所长庄天明在收集大量图像资料的基础上，分析历代执笔特征，发现各个时期，中国人拿笔的方式各不相同。

比如以方正雄浑著称的汉隶，汉朝人在书写这种字体时，拿笔的方式颇为“粗线条”——笔头朝下，整个手掌握住笔杆，像攥着拳头，被称为“握管法”。

“以往汉朝人拿笔方法一直是个谜，做课题时，我们通过直接史料——画像石上找到了当时人们拿笔的画面。

”庄天明介绍，大量石刻表明“握管法”在非常流行。

比如山东临沂画像石上，执笔就是握管法。

据此推测，当时为了使用与推广这种执笔方法，便将造字之祖的执笔方式亦想象与定格为握管之法，以示握管法为古统和正统。

三根手指拿毛笔最流行，二指最佳 庄天明发现，晋唐至五代主要流行的是二指与三指单钩式的执笔方法;虽以单钩式执笔为主，但双钩执笔法渐兴，至单钩法与双钩法已呈并行的趋势;虽仍采用单钩法，然主要流行的已是三指双钩式的执笔法;出现单钩、双钩、四指、回腕等执笔法多元并存的局面。

“在这漫长的一千多年里，中国人始终用两三根手指拿毛笔，清代才出现四指。

” 庄天明介绍，全世界范围内最为普遍的方法是三指执笔法，即是以大拇指、食指与中指合执的方法，这也是现代我国硬笔书写采用的方法。

但这种方式还不是最佳的。

大名鼎鼎的王羲之怎么拿笔?与他同时代的大画家顾恺之所绘的《斫琴图》中，人物执笔清楚显示为二指单钩;而宋代梁楷的《书扇图》中王羲之的执笔方式也是二指单钩法。

庄天明介绍，二指执笔法其实是一种以食指为主、以大拇指为辅的执笔方法，是一种最简单灵活的执笔方法。

庄天明原先用三指法，练习二指单钩法数月后发现“笔不但不掉了，笔与指的敏感性与灵活性凸显出来。

” 今天我们五指拿笔有什么问题? 再将时光拉回到现在。

很多人童年学习毛笔字的时候，都用的是“五指执笔法”，也就是五根手指都与笔杆接触。

庄天明研究发现，五指执笔历史很短，仅50多年。

他认为，是近现代配有五指执笔图像的书法基础教材的陆续发行;同时，人们写毛笔字由悬腕书写改成腕臂枕桌书写，五指法才成为了主流。

庄天明认为，普遍流行于现代的五指执笔法，其缺点尤为明显。

“简言之就是复杂而繁难，死板而不方便。

”他表示，现在教孩子们学习书法，应该尽早放弃五指法，相对于虽然效果最佳，但难度最大的二指法，教给孩子三指法比较合适。

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而则被尊为“书圣”，在书法艺术史上其影响之大，成就之高，发展之全面，可谓是。

王羲之，东晋伟大的书法家，自幼酷爱书法，真、草、隶、篆俱佳，尤善长隶书。

他是中国传统书法艺术星空中一颗最明亮的星星。

他出生于一个世宦世家，，原籍山东琅琊临沂，后南迁居于会稽山阴，也就是现在的浙江绍兴。

网络配图 魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。

王羲之自幼师从书法家卫夫人，得其精华，融会贯通，博采众长，开创了妍美流畅的行、草书法先河，从而一改汉魏质朴的书风，被后人誉为“书圣”。

并与其子王献之，在我国书法史上并称为“二王”。

王羲之对中国书法的贡献是多方面的。

他的书法艺术开一代之风气，树百代之楷模，受到当代和后代书法家的膜拜。

王羲之出生名门，又少有美誉，自然有名士脾气，其不欲为朝官，其实就是因为不愿在及公卿面前受拘。

他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水，于是，王羲之就打算终老会稽了。

他与当时各名士名僧们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。

东晋有一个习惯，在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做“修稧”。

晋穆帝永和九年即公元353年，农历三月三日，书圣王羲之和他的好友孙绰、谢娄，还有他的儿子王凝之、王徽之等社会名流四十多人，来到了会稽山阴，也就是现在的浙江省绍兴西南三十里的兰渚山的兰亭。

他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。

事后，将全部诗歌结集成册，公推王羲之作一篇序文。

这一篇序文，就是后来名震千古的不朽名作《兰亭集序》。

兰亭也因此而成为了历代书法家的朝圣之地和江南著名的园林。

网络配图 《兰亭集序》记叙了兰亭周围山水之美和聚会的快乐心情，同时也抒发了王羲之感慨，生死无常的情绪。

文章写得清新朴素，语言简洁雅净，铿铿有致。

首一段，王羲之写出了宴集的时间、地点和缘由，主要写兰亭集会上的欢乐之景。

他看到的是山栾滴翠，千岩竟秀，清泉荡漾，，草木葱茏，若云蒸霞蔚。

，茂密的林木，修长的翠竹。

还有湍流股股的清泉，上下天光映照其间，感受到的是阳光明媚，春风和煦，植物的馨香气息。

面对这大自然的无边美景，时贤名士，长幼不等，列坐水滨，流觞曲水，谈玄啸咏，饮酒赋诗。

虽然没有音乐的演奏盛况，但是一杯美酒在手，一句佳句在喉，也足以使人畅叙这清幽的情怀。

抬头仰观宇宙的宏大，俯身观察万物品类的繁盛，纵目游观，驰骋胸怀，足以让人开动所有感官，享受大自然赋予人类的博大慰藉与慈爱，真是，其乐融融。

据说，《兰亭集序》正是王羲之在酒意正浓之时所作，那天他晃晃悠悠地站起来，走到案前，在蚕纸上畅意挥毫，作序一篇。

王羲之的书法艺术，在这篇序文中得到了的发挥。

它是王羲之生平最好的手迹。

文中凡有相同的字，笔法姿态必不相同。

如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的一绝。

翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫，在纸上将序文重书一遍，自感不如原文精妙。

他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。

这时他才明白，这篇序文已经是他自己一生中的顶峰之作，自己不可能再超越它了。

《兰亭集序》这篇脍炙人口，千古传诵的散文名篇，无论笔法】结构、姿态，都达到了最完美的境界。

短短三百余字，却淋漓尽致地写出了兰亭集会之欢情与死生的感受。

语句駢散结合，错落有致，简洁流畅，朴素自然，为后世所称道。

王羲之“书圣”的美名，注定是一个无法复制的传奇，像一盏永不熄灭的精神之灯，照耀并激励着源源不断的后来者。

《兰亭集序》是中国书法史上的奇迹，其卓绝的艺术成就达到了前所未有的高度，其用笔精巧炼达，如行云流水般自然流畅，巍然成大家风骨。

笔势优美娴熟，娟秀中蕴疏狂之气，被书法界誉为“天下第一行书”。

面对这号称“天下第一行书”的《兰亭集序》，我们可以感到在点划笔墨之间，所流淌出来的清逸潇洒之美。

王羲之的这篇书法作品，所显现的历史文化氛围，使我们感受到魏晋风度中所包含的宇宙般的深情，以及王羲之人生态度中的人格目境界。

王羲之的大名及《兰亭集序》的绝世精彩，使得不少舞文弄墨，酷爱书法的士大夫们，对这件珍品朝思暮想，心驰神往。

传说，唐太宗对《兰亭集序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵，留下来的只是别人的摹本网络配图 《兰亭集序》的摩本及翻刻本很多，最著名的要数《定武兰亭》与《神龙兰亭》。

在古代，一般学书者，无法看到宫廷中的摹本手迹，皆以传为欧阳询摹木刻本的《定武兰亭》为第一刻本。

今人所见，皆为《兰亭集序》临摹本。

王羲之的书法作品很丰富，楷、行、草、飞白等体皆能。

除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《论》、《黄庭经》等，其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

后人评曰“飘若游云，娇若惊蛇”。

王羲之的书法是极美的。

为纪念我国历史上这位大书法家，1990年以来，由政府投资400余万元，修复了王羲之故居。

王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号，为古典园林式建筑，占地约5亩。

传说，王羲之幼年时刻苦练字后，即到池中洗刷砚台，长时间后，以至于池水呈墨色，于是人们名曰“洗砚池”。

在洗砚池的北面约10米，即是高出地面2米的晒书台，为当时王家晒书之处。

晒书台北面约10米处，有五间仿古建筑，占地约200平方米，为后人修建的琅琊书院。

故居内陈列着有关王羲之的文献资料，以及他的书法拓片。

修缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹，可一窥当时王宅的模样 新建的晋墨斋、书法展室和百米长的书法碑廊，可以欣赏到书圣的手迹、碑帖以及当代南北大家不同风格的书法作品。

公元350年，王羲之出任右军将军会稽内史，这使他与绍兴结下了不解之缘，《兰亭集序》使兰亭成为千古书法圣殿。

绍兴老街古弄的许多故事也与有关。

甚至王羲之死于绍兴葬于绍兴境内，绍兴成为王羲之永远的情结。

书圣故里历史街区，是一处随时随地可以闻到笔墨芳香的地方。

题扇桥、躲婆弄、笔飞弄、戒珠寺等等，很多历史遗存都和王羲之有关，也就是与中国书法艺术文化有关，富有浓厚的文化内涵。

相传，笔飞弄是一条古老的小弄，弄为南北走向，长仅230米，为王羲之居住之地。

当时有一位商人，想用王羲之的字装饰门面，但被拒绝。

就想办法想到了王羲之邻居的身上。

几天以后，这位邻居老妇人怀抱着一只大白鹅来到王羲之家。

王羲之天性爱鹅，一见送来大白鹅，异常欣喜，最后以书法相赠。

当那个商人拿着王羲之所写的字，从邻居家走出来时，恰好被王羲之看见，这使他很懊恼，决定今后再也不写字了。

于是一把抓起那支飞狐笔，向书桌上一掷，不料，那支笔却从桌上弹起，穿过窗纸，沿着窗外弄堂飞走。

从此，后人就叫它笔飞弄。

网络配图 相传，王羲之有两大爱好，一是爱鹅，二是癖珠。

一天，王羲之正在玩赏一颗，刚好有一位僧人前来造访，王羲之就把珠子放在了桌上，与僧人攀谈起来。

其间，王羲之出去见了一会另外的客人，回来后却发现珠子不见了，于是就怀疑为僧人所偷。

虽然没有明说，但脸上流露出鄙夷之色。

僧人无端遭之不白之冤，回去后郁郁而死。

后来，家人在杀鹅时，在鹅肚子里找到了那颗宝珠。

王羲之知道后，悔恨交加，从此戒绝了玩珠之癖，并且退舍为寺，亲自把持山门，以赎前愆，这就是戒珠寺的由来。

另外，发生在题扇桥上的王羲之为老妪题扇的故事，等等这些传说虽然无法令人确信，而且掺杂了民间对于书圣市井化、世俗化的理解，但这毕竟为我国历史上这位书法大师增加了传奇色彩。

这就是这些传说千古不灭的神奇所在。

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