王羲之神作的《兰亭集序》真给唐太宗李世民陪葬了吗？
【千问解读】
今天小编给大家带来了的一些故事，欢迎阅读评论。中华历史，在五千多年的漫长时光中，留下了无数令人为之着迷的千古疑案。
其中，“书圣”王羲之神作《兰亭集序》的下落，就让人头疼了上千年，许多人为此争论不休，但是至今都没有定论。
那么，这一被称为“天下第一行书”的绝世珍品，究竟在何处呢? 《兰亭集序》正是王羲之的代表作，其之所以在众多神作中脱颖而出，是因为这一作品由王羲之醉酒后所作。
那种挥毫时的洒脱飘逸，，结合他信手拈来的《兰亭序》美文，让这部作品成为神品。
就连王羲之清醒之后都连呼神奇，却再也没能再现这样的神韵。
不过，《兰亭集序》出世后，因为与王羲之大多数的作品风格不同，其实并没有激起多大的波澜，直到李世民的出现。
雄才大略的李世民是文武全才，他非常崇拜王羲之，为此亲自为他撰写了传记。
李世民对王羲之的《兰亭集序》更是到了痴迷的程度，为了得到这部神作，他搜寻了很多年，才终于用计从辩才那儿得到。
自此，他对《兰亭集序》视若，不时就要欣赏一番。
李世民在临终之时，还惦记着《兰亭集序》，特地交待儿子李治，在他死后把《兰亭集序》放在他的枕下，陪伴在他身边。
按理说，孝顺的李治一定会遵照父亲的嘱托，将《兰亭集序》放入昭陵。
然而，事情却没有这么简单，以至于让它的下落成为谜案。
五代时期，天下大乱，耀州节度使温韬坐镇陕西。
此人极为贪婪，为了满足一己私欲，他居然打起了埋葬有无数财宝的皇陵的主意。
七年时间里，温韬指使手下盗了17座唐朝皇陵，只有李治与合葬的乾陵因为无法找到入口，时有神奇事件发生而幸免于难。
温韬除了爱好财宝，还有一个癖好，就是每盗完一个皇陵，他都会将获得的宝物登记造册，一一记录下来，并且公布于天下。
奇怪的是，在史书中写着葬入昭陵的《兰亭集序》，却并没有在其中。
温韬不顾天下人的口诛笔伐，干出盗皇陵这种缺德的事情，胆子当然非常的大，所以他没必要为此而撒谎。
所以据此推测，《兰亭集序》的下落有以下两种可能： 一、在昭陵的某个角落 对李世民来说，《兰亭集序》太过珍贵，到了视若生命的地步，他想到过有人会觊觎他的陵墓，到时候《兰亭集序》可能会遭到不测。
为了更好地保护它，李世民可能交待李治，将它放入了昭陵中某一隐蔽的地方，这使得它侥幸逃过一劫，没有被盗走。
不过，温韬盗了那么多的皇陵，手法娴熟，他当然知道《兰亭集序》这种珍宝埋在昭陵，肯定会挖地三尺将它找出来，结果却是一无所获。
因此，这种猜测可能性极小。
二、葬入乾陵 唐太宗晚年，武则天入宫，她是一位大才女，不排除李世民与她一起欣赏《兰亭集序》，武则天后来对它也是难以割舍。
因此，在李世民提出陪葬的要求时，武则天违背了他的意愿，将它保留了下来，最后与她葬入了乾陵。
这种推测目前得到了许多人的认同，除了确实有很大可能之外，不愿这件绝世珍品消失于世间也是一大因素。
毕竟，如果《兰亭集序》在乾陵，我们还有盼头，它总会有出世的一天，让我们有机会一睹其风采。
以上就是《兰亭集序》下落的两大猜测，究竟如何那就见仁见智了。
其实，历史正是有时候这样扑朔迷离，才显得那么的神奇有趣，一旦揭开了面纱，反而失去了光彩。
就像《兰亭集序》下落一样，有时候不知道真相，也是一种缺憾中的美好，让人在期待中保存着希望。
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宋朝当作历史上最有钱的一个时代 宋朝人的消费是什么样的
宋朝可以说是历史上最有钱的一个朝代，不单单是在处理和外国的问题上，和金国一直对大宋，但是宋朝解决问题的办法，最主要的还是靠钱，用钱能摆平的事，就不会用上军队了。
也有人计算过宋朝官员们的工资，换算成人民币简直高的吓人，所以觉得在宋朝生活一定是非常富足的。
但是，高收入所代表的，就一定是高存款吗?宋朝的消费水平又是如何呢? 陈寅恪先生曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”他说的是文化达到中国古代社会文化的高峰，宋代是中国传统文化的一大转折点。
我的发现，则在经济方面，说明中国社会对农业税和商业税的依赖在北宋时期发生了一次渐进式的质变。
那么，天禧末年北宋两税加榷利总收入是多少?我的研究结论是约5380万贯。
这是一个非常大的数目，为北宋朝廷的消费提供了坚实基础。
那一时期北宋朝廷开支大约多少?我提供一个时间点的研究数据供大家参考：北宋皇年间(1049-1053年)，北宋京城经费(年支)约1300万贯。
在北朝中后期，社会消费量与消费水平出现了下降趋势。
但变法时期(1069-1085年)，社会总体消费量、朝廷消费水平有阶段性回升。
以北宋京城经费来说明，熙宁时期(1068-1077年)，北宋京城经费(年支)约5060万贯。
此后，元符年间(1098-1100年)，北宋京城经费(年支)600万贯。
我研究发现：王安石的农田水利法、方田均税法在某种程度上一度遏制了北宋朝廷田赋岁入中粮的收入剧烈下滑趋势。
之前，有权威专家据变法前后北宋历年粮收入下滑的整体趋势，得出结论认为王安石的农田水利法、方田均税法对北宋财政收入贡献不大。
其实确实大大缓解了北宋朝廷的财政收入危机，否则其粮食岁入会下滑到一个非常可怕的程度。
北宋后期，社会总体消费量继续上升。
当时北宋朝廷消费、社会上层消费在社会总体消费量中的比例很大。
上层阶级的消费水平处于高水准。
而社会底层平均消费水平则严重下滑。
从下面这个有趣的例子中可看到北宋中后期都城汴京富裕阶层的消费水准。
史籍《东京梦华录》中的《会仙酒楼》记载：“大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中，不问何人，只两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟五片，水菜碗五只，即银近百两矣。
”这段文字可以有两种解释，一是两个普通人在汴京的会仙酒楼像模像样吃上一顿，花费大约要一百两。
一是两人在会仙楼中吃一顿饭，所用餐具需用银(用银打制)近百两。
我一开始倾向于第一种解释，后来又倾向于第二种解释。
我考证了宋代银制碗碟的用银情况，发现用银打制两人用餐所需的碗碟需要白银的重量，确实可能是近百两。
不论哪种解释，至少说明当时北宋都城汴京的风俗相当奢侈是实情。
值得强调的是，当时北宋都城消费的奢侈与北宋社会底层劳动者的低消费水平是并存的。
那时，汴京雇佣的民夫每日工资大概是200文，而当时宋人每人每日最低生活费用是20文。
辅之以相关材料可推知，北宋末年不同社会阶层的消费水平差距已经非常大了。
如果北宋末年的一个普通老百姓要经常去汴京的高级酒楼消费，恐怕是承受不了的。
南宋社会的消费状况如何?仅就南宋统治区域而言，南宋前期社会总体消费量呈上升趋势，社会消费水平有所提高，朝廷消费也逐渐增加。
南宋中期，从社会总体消费量来看，依然有上升趋势。
这可以从人口增长明显、农业亩产量提高、城市规模扩大等因素推知。
我根据史料推算，南宋中后期杭州人口可能达到288万。
这应该是当时世界上最大的、人口最多的城市。
可以想象，当时杭州拥有的消费市场是非常巨大的。
当时南宋朝廷在社会消费中的比例也继续增大。
从消费水平来看，社会上、下层的消费者的消费水平明显拉开了距离。
到了南宋后期，社会总体消费量先高后低，朝廷消费支出继续上升，但民间消费却大大萎缩了。
南宋后期，几个大城市的商业是繁荣的，但这种繁荣有一定的虚假性。
因为当时南宋农村消费已极度疲软。
南宋的人地矛盾日益突出，商品交易虽然在城市内很旺盛，但广大农村因缺乏消费能力，因此依然无法形成真正的大众消费基础。
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古时候妃子手指上为什么要带指甲套 除了美观还有什么作用
在清宫剧里面花盆底鞋和长长的指甲套基本上是标配，无论是娘娘还是下人都要穿着高高的花盆底。
而娘娘们这还要在手上戴上长长的指甲套，而且材质还各种各样，上面可能还会镶嵌着许多的珠宝。
不过这些华丽的指甲套，不仅仅是妃子们只为了好看的一种装饰。
这个指甲套在古代叫做护甲，很明显就是保护指甲的意思。
自古以来，中国女性对于手指，就有着很独特的审美，要求手指要长、白、直。
但是长指甲是很容易就折断的，就需要精心的护理才行，然而每天的护理流程很是麻烦和复杂，于是指甲套就派上了用场。
能够省去很多麻烦，还能够很好地保护指甲。
质地也是有不同的，有金银铜珐琅等不同的材料做成。
而在工艺上也是有很多的走法。
锤揲、焊接、镌、镂、累丝、镶嵌都是常见的做法。
其实，还有更加豪华的装饰，甚至在护指上镶嵌珠宝和玛瑙的也是见怪不怪了。
而到了的晚晴，我们都知道晚晴时候是一个非常奢侈浪费的时候，当时的便是一个典型的人物代表了。
向来生活奢侈的慈禧，也非常喜欢佩戴护甲套，尤其喜欢佩戴在小指和无名指上，而且最长的时候可达到六七寸。
慈禧的护甲套的制作原材料极其奢靡，有宝石的，也有玛瑙的，配合金银镶嵌，可谓是璀璨夺目。
那些地位很高的妃子们，她们在暗地里都会争斗一番，为了能够显示出她们自己的地位，她们会费尽很多心思使自己的指甲变得特别的高贵华丽，这样的话把指甲套带在自己的手上也会有不小的吸引力。
所以指甲套在当时最基本的一个作用就是能够让他们自己看起来更加的漂亮一些，更有吸引力一点。
后宫的们不用干活，所以可以把指甲长得长长的，但是又容易断，所以就戴上了指甲套。
但是戴多长的指甲套是有讲究的，不是说你想戴多长就可以戴多长，皇后戴的指甲套是最长的，因为在后宫中地位最高，后面的嫔妃们就跟着排下去。
所以说，戴指甲套也是身份的象征，指甲套越长，地位也就最高。
除了这种美观，代表权力的作用，还有的人说清代妃子戴护甲是用来惩罚不听话的奴才，这在电视剧中我们经常能看到这样的桥段，哪个奴才不听话了，妃子便用护甲在她脸上狠狠划一道，让她永远记住。
其实甲套的流行就是因为在宫廷内的妃子们，为了彰显自己的身份和地位，用来做装扮而应运而生的，这样的指甲套也是见证了清宫内部的勾心斗角的一步步发展，也是见证历史的一件老物品了。
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