诸葛亮斩马谡背后的难言之隐：军法必须要一视同仁
另外，为平反的呼声也日趋高涨，有人指出，马谡有”攻心为上“的认识，是个人才，不能因一次错误就人头落地；还
【千问解读】
另外，为平反的呼声也日趋高涨，有人指出，马谡有”攻心为上“的认识，是个人才，不能因一次错误就人头落地；还有人问，如果失街亭的是，或干脆是，诸葛亮会怎样？还不是双重标准。
这些指责对诸葛亮未必公平。
诸葛亮不是不重视年轻人的培养，让马谡去守战略要地街亭，实际就是锻炼新人。
而且，做了精心安排——派经验丰富的王平当副将，，高翔，邓芝，等名将四处保护，甚至连具体方案都设计好了，马谡几乎是立于不败之地，此战不过是让他感受一下指挥气氛，积累战场经验而已。
就好象足球比赛，还剩半小时，本方两球领先了，换上年轻门将锻炼一下，告诉他拿到球一脚踢走就行了，而且在他前面布置了一条世界级的后卫线，可他要卖弄脚法，把球带到中场，被对手打了三个空门，实现大逆转。
这样的守门员你还敢用吗？马谡在大好形势下丢了街亭，实属不该，倘若不斩，今后谁打了败仗一句“好心办坏事”就行了，有何军纪可言？当然，是有点可惜，但这不能成为借口。
可算是个优秀的军事理论家，假如后他跑回来了，难道可以饶过他，让他继续搞军事理论研究？ 马谡的伏法归咎于他犯的军法，马谡的死不能简单地归结为伏法。
街亭对于蜀魏都至关重要，而且领军的人偏偏又是诸葛丞相十分赏识的人，因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头来换取民心。
诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是却不唯一，蜀国虽然失了街亭但是还能争霸天下。
马谡被斩，是必然的原因。
失街亭的后果如此严重，诸葛亮再也没有这样的培养新人的行为了，他已没有多少机会可以挥霍。
所以说马谡该斩，诸葛亮斩马谡并没有错。
不过诸葛亮斩马谡在历史上是不存在的，斩马谡只是《》虚构的。
历史上在街亭失守后，马谡根本没见到诸葛亮，就直接被王平送到牢狱里了。
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为什么诸葛亮死后如何多年是怎么回事？宣皇帝司马懿都没有攻打蜀国呢
这中华上下五千年的传承就是我们中国人最宝贵的财富。
历史中还有霸王朝代让我们产生敬佩之情。
魏明帝不同意司马懿的请求。
当诸葛亮去世以后，司马懿就为了位高权重的三公之一，就算这样司马懿也不可以独断专行，他还要听从的命令，其实在诸葛亮去世以后，他就像魏明帝上书要趁这个机会去进攻蜀汉，但是魏明帝却拒绝了这个请求，为什么会拒绝司马懿这个请求呢?而且当诸葛亮去世以后，司马懿从来都不打蜀国，又因为什么呢? 在刘禅当帝王的这段时间内，他任用了一批贤才。
就算诸葛亮去世了，但是蜀国的实力依然很强大。
有贤臣也有良将，而且属地是易守难攻的类型，所以蜀国都处于固守状态。
所以司马懿在诸葛亮去世这么多年，都不敢轻举妄动。
其实刘禅并不像小说演义里面演的那样是一个无能的阿斗，因为在诸葛亮去世以后，他可以稳定蜀国朝政30多年，在这么长时间内都没有发生内乱，就可以看得出他的高明之处，再看魏吴这两个国家，他们后即一直都处于内战之中。
那个时候诸葛亮在五丈原驻军的同时，孙权也出兵合肥。
当时，魏明帝可以用的人和值得相信的大将其实并不多，没有办法之下，他只能让司马懿和诸葛亮战斗。
然后自己去亲征孙权。
这句话让我们想到，如果进攻的话粮草就是一个问题呀。
但是魏军他们有关中平原的粮食可以吃，所以就没有这个担忧。
因此对付诸葛亮只有一个办法，那就是等他们熬到蜀中的粮食，吃完就可以了。
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古时候为什么要坚持“两国交兵，不斩来使”？这个约定是如何来的
这条规定，从古至今，大家基本上都能够遵守。
那么，为什么大家都能遵守一个不成文的规定呢? 再说了，来使的存在，有可能把己方的军情刺探去，这对己方是一个非常大的威胁。
既然如此，为什么还要冒着军情泄露的威胁，把来使放走呢? 我认为，主要有以下一些原因。
一、继承战争文化。
中国古代的战争文化，是从西周开始成型的。
从西周开始，对发动战争就有非常特别的讲究。
周武王之所以要讨伐帝辛，就是因为周武王认为帝辛“失道”。
因为“失道”，所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落，共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。
在此基础上，建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序，也就是“周礼”。
周礼不仅仅规定了生活的各种规范，也规定了战争规范。
有人可能不理解，战争本来是非理性的，残酷的，反人性的，为什么还要给战争规定规范呢?其实，准确地说，那时候所谓的战争，指的是诸侯之间的争执。
毕竟诸侯们都是一家人，都是在周王的统一领导下，并非是生死不容的敌人。
因此，用规则来处理争执，其实是最好的方式。
除了周礼里对战争有明确的规定外，古人留下的文献中，我们也可以看到这种战争规则的痕迹。
比如《》中，就有几个细节体现出来了。
“公与之乘，战于长勺”。
这里讲的，其实就是古代作战，需要专门选择作战地点。
比如“齐人三鼓”，齐人敲了三次鼓，但是因为鲁人不动，齐人也不好进攻。
显然，这就是一种规矩。
包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗，鲁庄公讲的那些理由，其实也是一种规矩。
还有，在和作战的时候，一定要等楚国渡过河，摆好阵，再和他们打。
后人不理解，觉得宋襄公迂腐。
其实，宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。
这种战争礼仪中，就包含了“两国交兵，不斩来使”。
二、表现精神气概。
虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。
但是从春秋末期开始，这种战争礼仪就被破坏了。
战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。
而且这种战争方式被人，被人欣赏羡慕。
对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、、兵神、兵仙等等。
本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。
但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。
如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。
而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。
当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。
有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。
比如蒙古人在攻打钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。
但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。
还有，的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。
所以说，这一点也不是绝对的。
三、来使手无寸铁。
来使的作用，是为了送信。
本身不具有攻击性，也没有带武器。
杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。
就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。
四、用作疑兵之计。
本来，来使的到来，有可能刺探军情。
但是在战场上，经常做的是斗智斗勇。
有智慧的人，常常会将计就计。
就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息，让来使上当。
从而达到麻痹敌人的目的。
比如《演义》中的“蒋干盗书”，就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。
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