古时候女子守寡之后 她们又是如何生活的
【千问解读】
对古代女子守寡很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代女人守寡后，不可改嫁，她们是怎样维持生活的? 导语：封建时期是一个吃人不吐骨头的时代，是一个拥有强大的门第成见的时代，正是因为对于男权思想的追捧，所以也使得成为了主流思想。
但是并不是每一个朝代女性的地位都非常的低的，比如时期受到的影响，唐代经济的飞速发展也加快了民族之间的融合，因此也使得女性的地位有所提高。
在唐代时期的女性是可以占据主导权的，但是在两千多年的封建时期，大部分的时间女性的地位都是非常低的，那么在古代无法改嫁的寡妇，她们又是如何控制住自己的欲望呢?有一种办法是非常管用的。
为了能够降低女性的存在感，为了能够让女性彻底臣服于男权，所以掌握社会主动权的男性便想尽办法地限制了女性的发展，他们不允许女性上学堂接受教育，让女性裹足，只能够在家中相夫教子，甚至于从思想上开始统治女性，要求她们学习，并且灌输强大的守节观念，不允许她们在丈夫死后改嫁。
由于古时候经常会出现王朝更迭以及民族之间的战争情况，所以寡妇也是很常见的。
男子可以，但是他们却要求女性，即使女性对于这一现象非常的不满意，但是也不能改变这一切，只能够选择逆来顺受。
在时期，有一位著名的，她就在首任丈夫去世之后选择改嫁，但是尽管她已经拥有了名望，并且还有了社会地位，可是仍旧成为了无数文人墨客口诛笔伐的对象，她就。
因为李清照接受过教育，接受过新的思想，所以她可以抵御文人墨客的抨击，但是并不代表着所有的女性在遇到如李清照一样的情况时，都能够坦然的面对别人的谩骂和指责。
自从宋代时期开始就已经提出了女性的丈夫去世之后不允许她们改嫁，她们要为丈夫守贞洁，而这一观点提出的人就是提出存天理，灭人欲观念的。
朱熹站在了道德的制高点，完全以男性的角度来思考问题，所以也直接限制了女性的发展，并且也是宋代时期出现了女性裹足的现象，因此随着时间的推移，女性的地位也越来越低，直到封建时期成为过去，女权思想才得到了觉醒。
自从朱熹提出了存天理、灭人欲之后，宋代的朝廷也为了表扬在丈夫死后持续守节的寡妇，还会赠送她贞洁牌坊，同时这位寡妇也会获得邻里邻居的赞赏，所以在这种情况下，也无形当中扼杀了女性的欲望，让女性在守寡之后，只能够孤独终老。
如果这位女性是年迈的时候，失去了丈夫还好，那么如果她是年轻的时候，失去了丈夫，又该如何克制住欲望呢?其实欲望一词本无任何的污秽之处，因为人存在欲望是很正常的一件事情，只是在某些大儒的口中，他们站在了道德的至高点，要求灭欲望，这其实是不适合人性的发展的。
年轻的女子在丈夫去世之后，她们也迫不得已的要守节，而在这种情况下，她们是需要一个人完成养家糊口的重任的，如果有孩子的话，还是要独立把孩子抚养成人，因此则要求她们必须要有生存的能力。
古时候的女子在未出阁之前，就已经学会了女红，所以在这种情况下，也可以凭借着自己的手艺勉强地生存下来，可以养活自己以及家人。
长期的劳作也让她的身体非常的疲惫，所以自然一切欲望都被打消了，正所谓饱暖思淫欲，如果连温饱都无法做到的话，又何谈欲望呢? 其实这对于守寡的女性是非常不公平的，谁的人生不是人生呢?为什么站在道德制高点上的所谓的文人墨客可以对别人的人生，甚至可以轻易地否定别人的一切呢?这一切只能归于封建社会的独有制度重男轻女以及强大的门第成见。
结语：如今非常幸运的是，我们走入了一个新的时代，女性可以有更多的发展机会，可以自主地选择自己想要的生活。
在如今的社会男女是平等的，大家都可以在事业上有所建树，也都可以为家庭共同付出。
曾经女性结婚是为了寻找一个长久的饭票，因为只有依附于男性，依附于强权，女性才能够在这个充满偏见的社会存活下去，而如今社会对于女性非常的友好，因此女性对于婚姻的观念也发生了变化。
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古时候隐士都住在山里，他们如何知晓天下事的？
真正的隐居者并不是脱离了人群，脱离了世俗的人，而是看问题更客观，更清晰的人。
虽然古代的很多隐士都是说住在什么山里，但是其实只是比较偏僻的地方而已，并不是真的山林之中，就比如只是县城和市区的区别罢了。
虽然地处偏远，但是古人的社交来往都是并不耽误的。
很多隐居的人都是一些能人异士，或者足智多谋的人。
优秀的人结交的朋友自然也都不一般，他们会经常和自己的朋友们书信来往，或者喝酒聚餐，也会一起谈天论地，谈笑古今。
这也是隐士交换外界信息的一种途径，毕竟跟一些聪明人在一起高谈阔论，一定是比跟普通人谈论这些更有意义。
除一些朋友外还有自己的亲人家属，隐士也有很多人曾经是官宦大家出身，后因一起其他原因才导致隐士不愿再参与朝政，这样的人也是的，但是他们仍能通过自己的亲人亲信们，一样得知外面，或者京城里的风云变幻，大事小情。
古代时期由于科技并不发达，所以当时的人并没有太多的娱乐活动，而这个闲聊，传八卦也是当时人们重要的休闲方式之一。
人毕竟都是群居动物，无论你身处多么偏僻的地方，也都是要定期去集市市场采购生活必需品，而这个到集市市场的机会就很接触很多的人，对外面的大事小情老百姓也自有老百姓的看法言论，这也是能快速了解外面事情的一种途径。
这些隐士通常都是站在旁观者的角度来看待当时发生的一些问题。
因为并不关于他们自身，所以往往隐士们看待问题的角度，以及想法观点都更为客观，很多隐士为君主大臣们出谋划策，他们的一句话往往能使这些君主大臣们醍醐灌顶，所以并不是这些人多么愚笨，而是他们自身深陷其中，未必能看清事物本质。
能人异士们除去天资卓越之外，最重要的还都是很勤奋刻苦之人，这些人大多都饱读诗书。
而历史和知识就是最好吸取智慧和经验的途径。
很多隐士在归隐期间，时间大多都比较充裕，有更多的时间去研究历史，深读书籍，也有更多的时间去思考，去理解。
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揭开中国古时候的尚方宝剑制度：包青天不可能有
结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
在一些电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。
在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。
“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。
由于“尚方”所制的宝剑，锋锐无比，利可斩马，所以又被称为“斩马剑”。
中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。
“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。
结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
以尚方剑为名，象征专断权力，并有隆重的授剑仪式开始于。
据《宋史》记载，在时，道士张留孙以神道治愈了皇后的病，“帝后大悦，命尚方铸宝剑以赐”。
此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。
建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力，开始于明朝万历。
据《明史》记载，万历20年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战，结果战胜。
自此赐尚方剑，授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。
直至崇祯17年，进军山西时，崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。
“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。
纵观历史，在汉唐盛世，政治清明时期，“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物，在明朝中后期，他才成为现实中的一种制度。
真实的包青天生活在，是不可能有“尚方宝剑”的。
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