不负如来不负卿：五大沾染上风流情债的出家人
【千问解读】
夜狼认为这涉及个人隐私，还是不传谣不信谣，一切自有水落石出之时。
在此大家还不如聊聊史上那些主动或被动沾染上风流情债的出家人们。
1、鸠摩罗什婆 鸠摩罗什婆：中国佛学史上最重要的学者，翻译家，得道高僧，西域龟兹国人，鸠摩罗什婆在西域讲授大乘佛教，名震西域，前秦符坚一心向佛，为了得到这位高僧，派将军吕光率兵灭龟兹国，只为强掳鸠摩罗什婆回中原，结果回军路上符坚被杀，前秦帝国四崩五裂，吕光占据凉州为王，鸠摩罗什婆也被扣押在凉州十多年，期间吕光一时性起，逼迫他破了淫戒，将白震之女阿素耶末帝强行嫁给鸠摩罗什婆。
虽然破了淫戒，但丝毫没有影响到鸠摩罗什婆的名声，后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，入逍遥园西明阁，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业，终成一代高师，。
经历磨难，经历情劫，鸠摩罗什婆反而能选择放下，他在传世译作《金刚经》中写道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观” 2、智远和尚 智远和尚是南梁时期的荆州瑶光寺的出家人，却胆大包天，敢主动招惹皇帝的老婆，给皇帝头上戴绿帽。
女人三十如狼，四十如虎。
徐昭佩毕竟是个活生生的女人，也有，她深感宫闱寂寞，芳华虚度，对于年近不惑的她终于耐不住在深宫独守空房的寂寞凄凉，就找情夫来发泄性苦闷。
她最先结识的是荆州瑶光寺的一个风流和尚智远僧人，面目白皙，不久就和他、暗度陈仓而偷情私通。
后来徐妃便选择梁元帝身边容貌俊美的少年侍臣在后宫肆淫，不久又勾搭上朝中的美男子暨季江，这暨季江丰姿神态、，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入后宫，密与交欢。
暨季江不无感叹地说：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”，这就是“半老徐娘”的典故出处。
后人以“半老徐娘”或“徐娘半老”来形容年过芳龄却风风骚骚、精心打扮、风韵犹存的中年妇女。
事发后，半老徐娘和智远和尚小命都没保住，他也是有中国历史上有文字记载第一个和女人偷情的和尚。
3、和尚 高阳公主是的第十七女，十五岁的时候，李世民就精心挑选了宰相的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马，可是却一点也不合高阳公主的胃口。
公主喜欢的是温文儒雅的书生，夜之后，房遗爱可能就再没有和公主亲近过了。
喜欢打猎的高阳公主一次出猎的途中，遇见了文雅俊秀的会昌寺和尚辩机。
据说这位辩机可了不得，自小就好学发奋，品行高洁，十五岁正式出家为僧，师从道岳法师。
贞观19年正月，玄奘大师求经归来，奉旨在弘福寺主持翻译取来的经文，辩机以渊博的佛学、飞扬的文采、出众的仪容，被玄奘法师选中，参与撰写青史巨著《大唐西域记》。
这年，辩机只有二十六岁。
为了安慰房遗爱，高阳公主特别送给他两名年轻漂亮的侍女。
无可奈何的房遗爱，对于公主偷和尚的事，也就只好睁一只眼闭一只眼了。
数年后，事发，辩机被腰斩，高阳公主身边的侍女均被处死。
实际上，辨机并不是高阳唯一私通的和尚，据《新唐书》记载，和尚智勖能占卜祸福，惠弘能视鬼，道士李晃医术高明，全都私下和高阳公主有一腿。
后来登基，三位僧道怂恿高阳公主推翻李治造反，结果被赐死，年仅二十七岁。
爱情它不是病，病起来要人命，高阳和辩机之间的爱情毁了他们，也毁了房玄龄之子房遗爱一族。
4、仓央嘉措 仓央嘉措：作为中国藏族史上最杰出的诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措给后世留下了大量的优美情诗。
比如三岁的小孩都会背诵的那句;“你爱或者不爱“，还比如“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
” 请问仓央嘉措先生，出家人不是该，天天脑子里想的都是情情爱爱，怎么修行，可是仓央嘉措达赖喇嘛认为两件事并不冲突，我们不需要太多寻找他生前的风流韵事，从他的一首诗就可以大抵了解： 在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上 黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上 守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归 人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家 常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是宕桑旺波 5、苏曼殊 苏曼殊，本名子谷，法号曼殊，是一大才子，此君除了才华横溢外，还有两大特点，贪吃、好色，却不知何早早便入空门，即入空门，却不遵守佛规，佛家八戒他一戒也没能戒掉，他12岁便入广州长寿寺当和尚，却很快因为偷吃鸽肉被赶出寺门，后来去日本留学，爱上了一个叫菊子的姑娘，爱得死去活来，结果双方家长不同意，菊子姑娘想不开自杀了，苏曼殊回国之后又再一次出家，心爱的姑娘死了自己出家了，本应该了断情根了吧，不，曼殊和尚天天流连青楼与妓为友，时人谓他酒僧、情僧、诗僧、画僧、革命僧。
陈独秀说，苏曼殊“是一个绝顶聪明的天才”，但这个天才却与疯子只有一线之隔。
他是和尚，却抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，身边还围着很多漂亮女人。
苏曼殊最为人诟病的是出入妓院。
有人曾这样描写他的生活状态：“每在沪上，与名士选色征歌无虚夕”，只要有妓女倾诉身世之苦，“即就囊中所有予之，虽千金不吝”。
他光花在“青楼楚馆”的开支多达1877元，而当时一个女仆的月工资只有一块钱。
苏曼殊喜爱而又颇多往来的青楼女子有桐花馆、素贞、花雪南等数人，她们在曼殊的周围组成一个特殊的女性世界，任凭曼殊翱翔其间。
桐花馆亭亭玉立，如初日芙蓉，偶尔亦仿效欧洲女子，花冠革履，宛然西方美人。
曼殊诩为“惊才绝艳”，特别钟爱。
素贞是当时上海的著名校书，曼殊同她亦多交往。
他行箧中有素贞照片多幅，时常将其挂于四壁，默默欣赏。
然而在众多的女子中，对曼殊的生活、情感以及创作发生过较多影响的则是花雪南。
花雪南为人持重，生性婉慧，无佻冶之习。
据说当时女英雄秋谨十分赏识花雪南，曾赠她七绝两首，以“雪南可人”四字嵌入名首。
曼殊很欣赏花雪南。
而花雪南亦倾恋于曼殊，情意缠绵，未尝稍衰。
花雪南性柔曼、寡言语，因而曼殊及其友人戏呼之为“温暾水”，意即暖而不热。
她待人不冷不热，落落大方，兼姿容美丽，气质清高，因而赢得曼殊的倾爱。
然而，曼殊与花雪南照例不能终其事。
据说苏曼殊对花雪南说：“爱情者，灵魂之空气也。
灵魂得爱情而永在，无异躯体恃空气而生存。
吾人竟日纭纭，实皆游泳于情海之中。
或谓情海即祸水，稍涉即溺，是误认孽海为情海之言耳。
惟物极则反，世态皆然。
譬如登山，及峰为极，越峰则降矣。
性欲，爱情之极也。
吾等互爱而不及乱，庶能永守此情，虽远隔关山，其情不渝。
乱则热情锐减，即使晤对一室，亦难保无终凶也。
我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也。
故如是，愿卿与我共守之。
” 据说为了逃避爱情，苏曼殊发愿要去佛的故乡印度一饮恒河之水。
可是途经锡兰，因为对华裔女子佩珊情不自禁，自感六根不净，愧对佛祖，结果半途而废悄然回国。
敢问那个寺庙能收容此等和尚，1918年，他经过三十五年的红尘孤旅，决定真正的四大皆空，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”，撒手红尘。
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春秋中期晋国卿大夫：荀偃的生平简介
荀偃是春秋中期卿大夫，六卿之一，晋悼公时升任晋国中军元帅，即正卿。
之孙，荀庚之子，荀罃(即智罃)堂侄。
中行氏在晋国起家，还得从荀林父说起。
晋献公的相国荀息生逝敖，逝敖生长子荀林父，又生幼子荀首。
前631年，在三军之外又设置三行军以防备戎狄，其中刚刚出道的荀林父率领中行军，立中行氏。
荀林父在朝中凭借着的才能，官衔不断升迁，为官刚正不阿，公忠体国，成为晋国仅次于中军元帅赵盾的高级官僚，即中军佐。
前597年，荀林父晋升为中军元帅，荀氏家族一夜爆发，就连荀首的智氏家族也因为哥哥的得道而得以升天。
早在前587年，年轻的栾书就接替，成为了晋国执政，晋国进入了栾书时代，栾书作为晋国朝臣的一把手是非常称职的，他具备着一个成熟政治家所应该拥有的一切才能，《左传》称他"从谏如流";赵朔赞扬他:"实其言，必长晋国!"，可见郤克在临终前对栾书的安排是多么的睿智! 由于郤克与栾书的关系是世交，栾郤两家关系密切。
遗憾的是郤克的儿子郤锜过分狂悖自大，而且权欲熏心，不断地安排自己的本家人成为卿大夫，组成强大的。
三郤成型后，在政治、军事、司法、外交各方面都渗透极深，对栾书的正卿权威形成了巨大挑战。
三郤张狂，锋芒外露，在晋国倚强凌弱造成众怒所向。
相比之下，栾书则要显得温和得多，至少是外表上的温和。
中行偃完全与栾书站在了同一战线。
前574年，栾书阴谋陷害郤至，利用厉公的力量图灭三郤，中军佐郤锜被杀，中行偃顺势代郤锜成为了中军佐，出道仅仅3年，就幸运的成为了国家的二把手，地位仅仅次于正卿栾书。
总言之，由于父亲与正卿栾书的关系亲密，又有着共同的政治对手，荀氏、栾书相互扶持。
中行偃对栾书的态度非常谦和，是栾书非常坚实的追随者。
伐齐战争如火如荼的进行着，荀元帅的身体已是一天不如一天。
中行偃强挺着身体的种种不适，以国家为重，也算是对当年造成国家内乱的自我赎罪与解脱吧! 自从晋军渡过黄河以来，大约也是，中行偃的病情加重了。
他头部生了恶疮，两眼突出，死亡已在旦夕之间。
晋国的卿大夫都来探望他，他拒不接见。
就连自己的得力副手士匄都没有见他的机会。
前554年2月，中行偃走完了他的一生。
诸卿前往探望，入殓时，中行偃两眼不瞑，咬紧牙关，仆人无法在死者的口中放入玉珠。
士匄抚摸中行偃的尸体:"我侍奉中行吴哪里敢不像侍奉您一样啊?"中行偃如故，死不瞑目。
士匄疑惑，士匄的外孙栾盈(栾盈之母栾祁为士匄之女)站在一旁说:"元帅是不甘心没有将伐齐大业进行到底而不瞑目吧!"士匄的外孙栾盈又说:"如果你死之后我们不继续你的愿望进攻的话，有黄河为证 !(主苟终，所不嗣事于齐者有如河!) 荀偃这才闭上眼，松开嘴巴接手做口含的珠玉。
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东周时期晋国六卿之一：中行氏的进展史
的直系先祖是中行桓子。
中行桓子，，中行氏，名林父，因中行氏出于，故多称(生卒年不详)，曰桓，史称中行桓子。
荀林父为纯臣荀息长孙，大夫逝敖之长子，智氏始祖智庄子的兄长。
由来 晋文公称霸，设三军三行，，荀林父为晋文公御，一年后，文公作三行以备胡，以荀林父为中行将，自此产生新的支系--中行氏。
荀林父(前632年-前594年)几经升迁，至公元前622年，佐下军，始入六正。
盾独擅晋政，权势熏天之时，荀林父凭借着自己的杰出才干，为赵盾所倚重;同时，荀林父为人正直，忠直厚道，对赵盾并非一味逢迎，而且对赵盾的专权又略有不满。
前601年，赵盾逝世，破格提拔为人处事圆滑却不失原则的上军将郤缺为正卿，荀林父佐之。
至公元前597年郤缺逝世，趁晋国权利交接之机，率师北伐，荀林父，仓促重组三军即南下与楚庄王争霸。
在中，由于荀林父刚刚接收执政，在晋军中并无绝对的权威，加之荀林父忠厚木讷的本性，中军佐先毂与荀林父军前意见不一，于邲之战中惨败于楚庄王。
晋师归国，荀林父并未降罪，官居原职。
其后几年，兢兢业业为晋国的复兴而奋斗。
荀林父执政的几年是晋国几十年来最严峻的时刻，但他没有丧失斗志，在这样的艰难中顽强不屈，晋国也渐渐恢复了些许元气和自信。
公元前593年，荀林父自觉部分弥补了邲之战的过失，宣布告老，士会执政，荀林父之子荀庚代父入六卿。
荀庚(?-前576年)，荀林父之子，公元前593年继承父亲的爵位为晋国六卿之一，公元前576年卒。
其子荀偃即位。
荀偃(?-前554年)，姬姓，中行氏，名偃，字伯游，因中行氏出自荀氏，故又多称荀偃。
晋国卿大夫，荀庚之子。
荀庚死后任上军佐，参加等战役。
时骄奢，多用亲信，诛杀不当。
公元前574年，栾书鼓动中行偃乘厉公游于匠丽氏而执之。
次年，与栾书弑厉公，拥立悼公。
公元前572年，他与率诸侯之师伐郑，破郑外城，败郑步兵于洧水。
因弑君之事为悼公压制，职位先后被韩厥、荀罃、士匄超越，荀罃死后方升任执政。
公元前560年，晋国中军帅荀罃卒，中行偃继为中军帅，得以执政。
次年，他率晋军会诸侯师伐秦，因下军帅栾黡抗命，此役无功而返，晋人谓之"迁延之役"。
公元前555年，会鲁、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞之君伐齐。
此役中行偃率军取齐之险隘京兹(今山东平阴东南)，进而与众军围临淄，焚西郭、南郭、东郭、北郭，攻扬门(西北门)、东闾(东门)，齐师不敢出。
次年，班师时梦见厉公索命，头生恶疮而死。
死不瞑目，栾盈等起誓将伐齐之事进行到底，荀偃才闭眼。
其子荀吴继位，是为中行穆子。
荀吴(?-前519年):姬姓，中行氏，名吴，谥号曰"穆"。
因中行氏出自荀氏，故又多称荀吴，史料中称之中行穆子。
春秋晋国六卿之一，军事家。
前555年，晋军在中行偃的率领下，大举伐齐，一度攻至齐都临淄。
中行偃于第二年因等原因而病危，最终出师未捷身先死。
临终前，中行偃托孤于士匄，口述遗嘱，立荀吴为中行氏之主，中行吴因此成为中行氏家族的第四代领导人。
中行吴为人耿直，有里克、先轸的领军才能，却略疏文采，相对木讷，甚至有些憨厚。
在士匄、士鞅父子的协助及拉拢下，稳居六卿。
前548年，正卿士匄寿终，其副手执政，偃成为晋国全新的执政纲领，前546年，正卿赵武与令尹子木在结盟，结束，好战的中行吴也因此在中原失去了用武之地，不得不将其杰出的军事才干主要用于与晋国四周的间的战场上。
中行吴不同于、士鞅之流只知道瓜分、榨取、掏空国家的财产，而是选择将戎狄的土地、势力定为中行氏的战略目标。
中行吴是春秋时期的名将，时常带领晋军讨伐戎狄，攻略鲜虞等一系列重大战役中立有大功，消除了晋国的外患，为晋国六卿实现封建制蜕变创造了稳定的外部条件。
同时，中行吴所攻占的大量戎狄土地被并入中行氏家族，促进了北方的民族融合。
终其一生，虽从未担任国家执政(韩起的寿命太长)，却依然是晋国在春秋后期一位举足轻重的政客。
公元前519年，中行吴猝死，其子荀寅继之为中行氏之主，是为中行文子。
荀寅，荀吴之子。
时，因被楚国欺负，以子为质，请求晋国伐楚，已经纠合了17国的军队。
但在晋国执政的中行文子寅和范献子鞅都是贪赂之徒，向蔡昭侯索贿，蔡昭侯据理力争没有答应，最终导致17国伐楚流产，最后蔡昭侯转央吴王，才重创了楚国。
灭亡 后来，晋国卿族内部争斗加剧。
中行氏和相睦，结为姻亲。
公元前497年，因为在对进贡的500户平民的安置问题上有分歧，赵简子杀了自己的族子邯郸大夫赵午，而赵午是中行寅的外甥。
于是中行氏、范氏和邯郸一同攻打赵氏于晋阳。
但智氏想让自己的爱臣梁婴父为卿取代中行寅，、也和中行氏、范氏不和，于是这三家取得晋定公的命令，率兵帮赵氏解了围。
中行氏和范氏战败，占据朝歌，得到包括周天子在内的晋国敌对势力的支持，直到8年后，中行氏和范氏逃到到。
中行氏的统治灭亡。
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