解析：元代建北京城时为什么将中轴线给修歪了？
当年的重臣刘秉忠在规划设计元大都时，首先就确定了中轴线的位置，那就是今天的永
【千问解读】
当年的重臣刘秉忠在规划设计元大都时，首先就确定了中轴线的位置，那就是今天的永定门、正阳门、天安门、端门、午门、太和殿、神武门、地安门鼓楼、钟楼正门的门缝连接线。
就是以此中轴线的位置次第铺展建造的。
换句话说，元、明、清三代历朝的龙椅就摆在这条中轴线上。
如果中轴线的指向不是正南正北，岂不是说，皇帝的龙椅都坐歪了?上个世纪50年代，北京的一次施工中，曾在中轴线的两个不同的地方分别挖出一只石鼠和一匹石马。
在中国古代的天干地支中，子为鼠，午为马，这也就暗示着中轴线实际就是沿着子午线的方向。
但是，有一个叫夔中羽的老先生，却在8年前发现事情有点儿不太对劲儿。
这位老先生不简单，已经75岁了，退休前是中国测绘科学研究院研究员，国务院特殊津贴获得者，在“两弹一星”工程中都作出过贡献。
2004年的时候，夔中羽为了设计航空拍摄北京中轴线建筑的准确飞行路线，拿了巨幅的《北京卫星影像图》和《北京航空影像图》仔细观察。
后来他回忆说，当他的目光沿着中轴线一路北上时，“不知不觉的，脑袋有点儿向左歪。
”对于有着多年丰富测量工作经验的夔中羽来说，这一点偏离逃不过他的眼睛。
在多年科研工作中养成了严谨作风的夔中羽特意找到了中国地图出版社的负责人。
那位负责人告诉夔中羽，其实早在上个世纪50年代，北京的规划部门在测量中就发现了中轴线偏离子午线的事实。
由于偏离得不太多，一般市民根本感觉不出来，这个事儿也没有对外说。
实测中轴线偏了2度多 夔中羽找来了大比例尺北京地形图。
在地图上选择了北京中轴线上的南端永定门桥、北端钟楼和中间的地安门中心等几个点，进行量测。
经地图上量测作业得知：北京中轴线与子午线的夹角为2度十几分。
夔中羽还特意在永定门城楼下向北的甬路上，做了一次“立竿见影”试验。
他们在甬路中央设立了一根2米长的杆子。
由杆子的下面，沿甬路中心线向北，粘上一条长6米的黑胶带，代表中轴线的指向。
当太阳经过永定门上中天时，杆子的影子就是永定门子午线。
而太阳经过上中天的时间，是在电台播出“北京时间中午12点”的时号上。
结果是，子午线影子与中轴线黑胶带之间确实有一个夹角，这个夹角也是2度十几分! 早在，中国人就能准确测量子午线，技术误差几乎不可能!中轴线和子午线为什么逆时针偏移了2度十几分之多?为了搞清这个问题，夔中羽还特意研究起了北京建城史。
北京内城西城墙和东城墙均是在元大都土城基础上，包砌城砖筑成。
东、西两城墙均不是正南正北，均与北京中轴线平行。
因此可以判定，北京中轴线偏离子午线是元朝建元大都时形成。
北京现有的中轴线是沿用元大都时的中轴线。
将城南移，但中轴线方向未动;清沿用明城，中轴线也未改动。
至今已有700多年历史。
正如我们前面所说，担任元大都“监筑”之职的是的重臣刘秉忠。
一般认为，中轴线是由刘秉忠和他的学生郭守敬二人主持兴建的，二人皆为河北邢台人。
大都从1267年开始修建，到1285年完成，总共用了18年时间。
一个很自然的想法是，中轴线偏离子午线，是否因为700多年前测量技术水平不高，将子午线测偏了? 夔中羽说，这不可能。
如果你没听说过刘秉忠，你至少该听说过郭守敬，他们可都是当时第一流的天文、数学和大地测量家。
早在中国唐代，就有著名学者一行大师，为测量纬线长度而在河南很准确地测量了4个点的子午线。
在河南复原的皇城里，笔直的中轴线完全符合子午线。
而同样由刘秉忠主持修建的元上都，完全符合正南正北走向。
元上都建成后，大都晚了好几年才开始修建，还是由刘秉忠监筑，却将大都的中轴线测算偏离了子午线2度多，这是绝对不可能的。
而天文学家认为，地轴在短短700多年时间不会有2度的变化。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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解析:第二次世界大战期间，中国骑兵有多厉害？
中国骑兵发展的最好的当属。
想当年，、等人就是靠着这群铁骑，横扫亚欧大陆，建立起东到鄂霍次克海，西至东欧，北到北冰洋，南达南海的蒙古帝国。
随着热兵器的发展，骑兵已经不能适应时代发展了，一战是骑兵作为主力兵种参加的最后一场战争，普鲁士皇太子轻骑兵团、英国皇家苏格兰骑兵、法国胸甲骑兵、哥萨克骑兵等等，是骑兵的最后绝唱。
二战，装甲部队出现，坦克兴起，1939年，德国突袭波兰，波兰骑兵依然沉浸在一战的美梦里，用长矛向德军坦克发起的冲锋，结果可想而知。
但是，二战中，骑兵并不是毫无用武之地，它是装甲车辆不足情况下的一种经济适用的替代品，毕竟，坦克、装甲车并不是每个国家有，就算有，数量也不足。
德军好多重炮还依靠马车来拉。
大炮一响，黄金万两。
现代化的战争拼的就是军费和补给。
日本在二战将战线拉得很长，虽然本国有着完善的工业体系，但是长途运输弹药武器是需要钱的，一旦弹药匮乏，坦克装甲车、重型机枪就是一堆废铁，而且日本崇拜武士道，爱拼刺刀，所以组建骑兵也很重要。
尤其在中国战场，地形复杂，骑兵+马刀也有很有威力的。
不要以为日本装备先进，就干不出马刀砍坦克的笑话，想当年，远东战场，一千日本骑兵在武士道精神的鼓舞下，冲击苏联的装甲车。
结果苏军吃了一个月马肉，伙食得到极大改善。
解放军骑兵组建于1928年，二战也发挥了一定威力。
1942年为保卫洪泽湖夏收，彭雪枫下令骑兵团用近战解决抢粮日军，接战仅9分钟，300余名日军被骑兵团用马刀放倒一大半，剩下80多人崩溃投降。
如今，我国只保留了两个骑兵营和几个骑兵连，驻扎于内蒙古草原和西部边防线。
毕竟，复杂地形下，车辆不便进出，海需要骑兵这种全天候作战能力的兵种来完成管边控边任务。
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