隋朝竟是最早设置巡按御史：可弹劾违法官吏

然而这位和亲公主却是十分。

她并不像一般的小女子那样，因为远离故土，整日，而是始终牢记自己的使命，为隋朝奉献了自己的一生。

义成公主是的妹妹，于隋炀帝时期被派往和亲，一生嫁予四个突厥可汗，她的原配是民可汗，结果没几年丈夫就去世了，之后她又嫁给自己丈夫的儿子、处罗可汗、，始毕可汗去世后，弟弟处罗可汗又接任自己的继母兼嫂子为妻子。

直到之后的颉利可汗被李唐打败，她也因此去世才结束了依次侍奉启民可汗父子四人的生活，想起来也是十分悲凉。

隋炀帝画像 然而即使义成公主这样为隋朝江山谋划，他的哥哥隋炀帝却始终不理朝政，整日沉迷于声色游玩。

公元615年，跑到太原附近的汾阳宫度夏，一边游玩儿一边打猎，日子过得十分快活。

他没有想到的是，曾经臣服于隋朝的突厥，现在一点也瞧不起自己。

夏末北巡，整个队伍都被被突厥的始毕可汗的军马团团围困，君臣束手无策只能。

就是这样危急的时刻，大家才想到这个已经嫁给第二任丈夫的隋朝公主。

经过臣子秘密联络，将此处的情况告诉义成公主，听说有难，义成公主完全没有因为一道圣旨就被安排至塞外过了多年凄惨的生活而怨恨隋炀帝。

反而冒着生命危险，谎称突厥边境有危险，骗走了围困隋炀帝的突厥军队。

因为义成公主的搭救，隋炀帝这才得以逃回雁门关。

然而，义成公主不明白，自己牺牲了一生换来的隋朝安定，根本没有什么用。

她的付出根本没有得到隋炀帝的珍惜。

因为隋炀帝的，国内早已经烽烟四起，人民纷纷反抗隋朝的苛政。

眼看隋炀帝的都城都被人家攻占了，他竟然打算就在江都偏安一隅，干脆不回去了。

这让随行的将士们慌乱不已，他们都是的北方人，如今家人还在千里之外的家乡，虽然谈不上生死未卜，但是却没有人愿意远离家乡，一辈子客居江都。

因此，带领他们反了。

隋炀帝被自己十分关照的女婿宇文化及缢死于江都。

启民可汗画像 宇文化及掠夺了江都的牛车两千辆，把隋炀帝所有的宫女和共同装车，戈甲兵器，也让兵士背着。

由于道路遥远，人困马乏，三军将士怨声载道。

参与谋反的几员大将见此情景都明白，宇文化及不是什么好鸟，绝对不可能带领大家夺得胜利，他们都曾打算杀掉宇文化及，又都因为谋划不周，反而被宇文化及所杀。

随后，宇文化及的军队与瓦岗寨李密一战，大败而归。

这时大多数将士都开始逃亡而去。

最后追随他的不足两万人，众人在宇文化及的带领下退往魏县。

宇文化及知道自己蹦跶不了多久便杀了傀儡皇帝，自立为王。

经过几次战斗，他的军队，宇文化及最终被捉拿。

得知隋朝灭亡，义成公主悲痛交加，对让部下杀了隋炀帝的宇文化及更是恨之入骨。

动荡之时，隋炀帝的遗孀，美丽动人国色天香的，几次落入他人之手。

先是禽兽不如的宇文化及，后是出生草莽的窦建德。

义成公主便央求突厥可汗将自己的嫂嫂接过来，顺带献上宇文化及的人头。

窦建德不敢得罪的突厥，于是将萧皇后和宇文化及的人头双手奉上。

宇文化及的头颅被悬挂在突厥的王庭之中。

而萧皇后则同义成公主一起姑嫂两人共同服侍突厥可汗。

李世民画像 后来原本是隋朝臣子的李渊夺得天下，义成公主听后气愤不已，认为李渊是谋逆，一直主张突厥可汗攻打李唐，为隋朝灭亡报仇。

而萧皇后虽然委身于突厥可汗，却对塞内故土情谊颇深，力劝突厥可汗不要攻打大唐。

因为主张不同，姑嫂两人渐生嫌隙。

萧皇后在塞外生活了十八年后，名将打败了突厥。

不肯认输投降的义成公主被杀，萧皇后则被以礼相待。

公元630年，花甲之年的重新踏上了长安的土地。

为隋和亲的义成公主，终于结束了她偏执固执而又孤独的一生，从始至终，不肯原谅取代隋朝的李唐。

但是因为李隋，竟不顾故土人民的死活，要求突厥进攻故土，可谓是因小义失大义。

她虽然对不起被隋朝剥削压迫以及被突厥肆虐的百姓，可是对于隋朝，她奉献了自己的一切，用对李唐的恨意，表达了自己扭曲的故土之思。

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然而，“太岁”究竟是什么?照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢?这一切都要从太岁信仰讲起。

“太岁”的由来 民间传说“太岁”为凶星，起源自木星(又名岁星)，又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。

中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以。

《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。

经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。

虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。

“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、、《》等典籍都有记载“避岁”一事(攻打岁当之国必败)，对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。

不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”;至时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵 除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。

以话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学之一的《传》，书中记述三雄的老大，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“”，代表此人凶悍无比，平常人不敢在、惹不起，如同地面上的“太岁星”。

再如成书于的神魔章回小说《》，书中记载辅佐周武王灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中之长子、太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。

然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。

历史上的“安太岁”习俗 中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响政权的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田)，表示皇家对农业的重视。

时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。

此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。

随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究者认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗(又称祭星或祭顺星)，于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。

追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身)，主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。

到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓的心理，也就不足为怪了。

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