西周时期周天子专治各种不服 周天子为什么还让诸侯国做大
最早周天子手里的兵马，那是相当强大的，要不也不可能有马仔愿意跟着你啊!的时候，大家之所以跟着周武王，不是
【千问解读】
最早周天子手里的兵马，那是相当强大的，要不也不可能有马仔愿意跟着你啊!的时候，大家之所以跟着周武王，不是说一定昏庸，主要是周武王手握重兵，实力强劲，跟着他有肉吃。
但是我们要记得，人家马仔们跟着你打天下，将来是不是要分一块肉吃?那个时候可不搞什么郡县制，只有分封制，大家的脑筋还没有转过弯来。
因此大家觉得，给周武王打工，其实就是给自己打工。
这么一来就会出现这样的情况： 首先，一些地方小诸侯，跟着你周武王伐纣，最后了，你是不是要给他们一块封地?让他们做自己地盘上的土霸王?其次，一些跟着周武王的功臣们，在建功立业以后，周武王是不是也不能小气，该给他们封地的，也是要给的?比如说。
最后，一些周文王、周武王的子孙后代、宗室宗亲，他们冒着被灭族的风险跟着周武王混，将来是不是也要一块封地给他们享受享受?据统计，刚建立的时候，分封了71个大小诸侯国。
这其中有53个都是的，也就是周武王他们家的宗亲。
其中周文王的儿子分了16个，周武王的儿子分了4个，旦的儿子分了6个。
兼制天下七十一国，独居五十三人焉，周 之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。
--- 因此，周武王在打下建立周朝以后，其实也挺无奈的。
这块大蛋糕，压根不可能自己一个人给吃了，必须要分成若干份，让大家一起来品尝。
一、专治各种不服，结果周天子的军事实力一落千丈。
公、侯、伯、子、男，凡五等。
天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯，曰附庸。
---《礼记，王制》 由此可见，周天子在西周时期的地位和实力，都是相当高的。
一般的公侯，只有他们的十分之一，更别说伯子男等爵位了。
所以说当时的周天子，的确是手握兵权，指点江山的。
一代传一代，时间长了以后，莫说功臣和小诸侯们跟周王室不亲密了，就连姬侯国，跟周王室之间的血缘关系也远了，周天子的地位自然会受到影响，但实力依旧尚存，所以诸侯国们也不敢怠慢。
到了西周中期，问题就出现了，因为地方势力和少数民族的势力逐渐发展了起来，逐渐跟周天子之间，产生了摩擦，小规模的战争，基本上没停过。
尤其是是以为代表的楚，没事儿就跟周天子闹一闹。
实在是受不了被这种小地方的人欺负，因此曾经三次伐楚。
不过很可惜的是，周昭王伐楚最后以失败而告终，不仅周王室的军队被打残了，他自己也在汉水殒命。
从此以后，周王室的军事实力就受到了严重的打击，地位自然也在不断接受挑战。
周穆王时期，西北地区的部落们，也蠢蠢欲动了起来，逐渐前来挑战周天子的权威。
周穆王大怒，立刻带兵前去征讨。
他没有吸取父亲周昭王战败的教训，因此犬戎也给他上了一课。
正当周穆王和犬戎大战的时候，东边的淮水、泗水一带，也开始出现了各种叛乱。
尽管这些战争都取得了胜利，但是周王室的实力也在战争中受到了严重打击。
所以说到了时期，一直被西戎欺负，甚至只能靠迁都犬丘来避难。
到了王时期，这哥们又去讨伐姜戎，结果被人家打得南国之师，周王室差点在这个时候就崩盘了。
在这种大背景之下，这才有了被自己的老丈人申侯欺负的现象。
所以说不是周王室手里没有军权，而是在历次征讨各地方势力的时候，把自己的军队给折损得差不多了。
二、周天子对诸侯国的限制，其实还是有一套东西的。
别以为周天子把土地分封出去了，这些诸侯国们，就可以完全不听从周天子的话。
如果是这样的话，傻子才搞分封制。
那么周天子靠什么来管理这些诸侯国呢? 1、历代诸侯国的君主，必须要得到周天子的册封。
这是周武王搞分封制时特地留的一手，没有西周周天子的任命，就算你武力夺权，也会遭受天下人的讨伐。
也就是说，这些诸侯国的国君，名义上是国君，实际上还是周天子的大臣。
2、诸侯国的建制规模，都要受到周天子的限制。
这就是从实际入手了，诸侯国具备一套和周朝几乎类似的组织机构，但是规模必须要受到周天子的限制。
按照《礼记王制》中的记载： 大国之卿皆命于天子。
次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。
这就是说诸侯国的高级官吏，也是周天子给派去的。
即使不是派去的，至少也必须要得到周天子的认可才行。
此外，诸侯国的军队规模，也必须要受到限制，而且是有明文规定的： 凡制军，万有两千五百人为军。
王六军，大国三军，次国二军，小国一军。
由此可见，周天子手里的军权，按照规定，始终是必须要超过诸侯国若干的。
要不是后来周天子自己瞎折腾，诸侯国们可不敢小看了周天子。
3、周天子可以管辖诸侯国内政。
你以为分封了你，你就可以完全独立自主了吗?当然不是，大家都要按照周礼来办事，如果你这个诸侯王违反规定的话，那么对不起，我会带着一票马仔来收拾你。
哀公时，纪侯谱之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。
---《》 纪侯在周天子那儿说了齐哀公几句坏话，周天子，就把齐哀公给烹了，改立他的弟弟做国君。
由此可见周天子的实力地位都是不可小觑的。
4、诸侯王们要定期前来朝拜周天子。
朝拜可不是一件简单的事情，不仅要来汇报自己的工作，还要缴纳贡税。
而且有非常严格的规矩，超越礼仪的朝拜，也会受到责罚。
总结：周天子自己不争气，不怪人家诸侯国发展起来。
按道理说，有这么多限制，再加上军事实力强大，周天子应该是那种的人。
可是周幽王被老丈人搞死以后，上台，周天子的地位就一落千丈了。
西周的周天子，想要用武力征服那些不听话的部族，结果由于常年征战，导致自己的军事实力下降。
西周向东周过渡时期，周天子的权威性再次遭受打击，不光军事实力不济，而且连王城都丢了，因此颜面扫尽。
所以到了时期，周王室的地盘越来越小，军事实力越来越弱。
而当初那些被周王室分封的诸侯国们，靠着自己辛勤的努力和发展，逐渐做大做强，灭了周王室也只是举手之劳罢了。
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“昭宣中兴”时期大汉王朝是个什么样子？看完之后你就知道汉宣帝有多牛了
汉宣帝刘询，原名，是的曾孙。
他平生出名的典故有“故剑情深”“南园遗爱”“芒刺在背”;不太出名，但其实更牛的有两件大事：一是彻底搞定匈奴，开辟，二是设立常平仓，解决民生问题，文治武功他都占齐了。
汉宣帝在位的时期，西汉国力达到最高峰，而物价却最低，史称“孝宣中兴”，也有把宣帝朝与昭帝朝合在一起称作“昭宣中兴”。
首先，我们来了解一下“故剑情深”“南园遗爱”和“芒刺在背”。
刘病已是一系的后代，当初，他的祖父，被小人陷害，在“”案中自杀，祸及满门。
刘病已作为叛逆之后，因为当时刚出生，未被处死，而是成了一个囚犯。
后来，被汉武帝收养掖庭。
武帝死后，刘病已生长民间，因为家贫无财无势，豪门不愿嫁女，便取了小官吏之女为妻，两人感情很好。
后来，汉昭帝去世，新继位的无德无行，不久就被权臣废弃，转而迎立刘病已登基。
这就是历史上的汉宣帝刘询。
这一年，刘病已十七岁，正是青春好少年。
据说，他半天就搞定了继位登基的各种繁琐礼仪，显示出的神异天赋。
汉宣帝继位后，一项重大任务是要迎娶皇后，大臣们争先恐后为他物色新皇后，包括霍光之妻，也想把女儿嫁给他。
这时候，霍光权势滔天，已经到了让汉宣帝感觉“芒刺在背”的程度，要把这些压力顶回去，实在不容易。
平时，汉宣帝对霍光只能采取隐忍战术，避免自己变成第二个昌邑王刘贺。
但为了许平君，还是必须出来表态。
汉宣帝下诏说，我有一把微贱时的故剑，现在不见了，可我很想念它，下诏寻回。
大臣们都是人精，自然读懂了个中意思，于是，纷纷改提立已封为婕妤的许平君为皇后，宣帝终于实现了对妻子的不离不弃的承诺。
“故剑情深”就成了历史上最浪漫的关于爱情和诺言的一道诏书。
许平君在历史上有贤名，但，三年后，霍光之妻霍显趁着她生孩子的时候，买通医生毒死了她，对外说是难产而死。
宣帝将许平君葬于杜陵南园，娶了霍光之女霍成君为新皇后。
本来霍显还想让霍成君毒死太子，但因为宫中防范严密，未能下手。
汉宣帝隐忍了五年，霍光去世后，霍家阴谋造反，宣帝灭了满门，废了霍皇后。
十年之后，下令霍成君迁云林馆，废皇后自杀。
汉宣帝，也葬于杜陵，只可惜宣帝生前英明，死后还是由儿子拿主意，宣帝终未能与许后合葬。
“南园遗爱”成为千古憾事。
千古杜陵，至今尚在。
武功彪炳：设立西域都护府。
汉宣帝时期，面积最大，直属的六百多万平方公里，加上西域都护府、北方鲜卑和匈奴故地，控制面积一说一千三百万平方公里，一说二千五百六十万平方公里。
汉朝疆土东起白令海、鄂霍次克海、日本海、黄海，东海、琉球群岛及朝鲜半岛中北部，包括九州岛;北至北冰洋，西至中亚，西南至高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。
这时候的汉人，民族自信心也达到空前。
传说中的汉宣定胡碑更是震撼人心。
凡日月所照，江河所至，皆为汉土!在《。
南匈奴列传》中，班彪给的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。
”这些句子，印证了那个彪悍逆天的铁血时代。
也留给后人无限遐想。
文治昌明：“霸王道杂之”。
汉宣帝武功极盛，但他在位时期，汉朝却不像武帝朝那样民生凋敝、四海怨言，因为他有一套自己的治国思想，确实是个天生的帝王之材。
制度思想领先。
可以说汉宣帝是一个披着儒家皮的法家，或者说实用主义者。
就按照他教育儿子的话，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”。
霸道与王道并重，这就是汉宣帝的治国思想，确实也有实效。
在吏治上，汉宣帝也颇有办法，通过整顿吏治、加强考核，达到了政治清明的效果。
譬如，把官员“久任”的实施范围，由朝廷大臣扩大到高级地方官员;又譬如，官员即便积有功劳、或有优异表现应该升迁，也不轻易提升调动，而是另外寻求对策，给良吏以物质、精神两方面的奖励和褒奖。
这些做法，至今还是中国人的吏治宝典。
汉宣帝更有为政宽简，惩治贪腐之事。
除了采用能吏镇压豪强，更多次大赦天下。
调整经策、整顿工商;抑制兼并，轻徭薄赋。
就连赫赫有名的《》，也是在宣帝朝颁行的。
至此，西汉王朝的国力到达顶峰，而物价却最低。
民生休息，四海安靖。
史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉”。
恩泽千古：设立“常平仓”。
常平仓，是中国古代政府为调节粮价，储粮备荒，以供应官需民食而设置的粮仓。
主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食的市场价值的作用。
在市场粮价低的时候，适当提高粮价进行大量收购;在市场粮价高的时候，适当降低价格进行出售。
既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”，对平抑粮食市场和巩固政权起到了积极作用，遇到大灾之年，常平仓更是老百姓活命的指望，对于一个古代农耕文明来说，不知道救活了多少人。
这个政策思想，起于战国李悝，和也有类似思想。
但直到汉宣帝朝，正式创立平准法，设置常平仓。
从此，此仓被历代政府沿用，直到如今，仍然对粮食市场的稳定发挥重要作用。
如果说，汉宣帝的赫赫武功是给后世留下一大片辽阔江山，熙熙文治是恩被汉朝百姓。
那么，常平仓等富有创造力的政治措施，则是泽被后世的壮举。
这就我们英雄的先祖先贤，也是我国历史上的真正大牛人。
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萨满教在鼎盛时期是什么样的是怎么回事？理论的根基是什么
古代北方民族或部落，如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等;近代北方民族，如、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的某些遗俗。
萨满教原始信仰行为的传布区域相当广阔，囊括了北亚、中北欧及北美的广袤地区。
满族在漫长的历史时期内信仰和继承着与通古斯人的古老的多神信仰一致的萨满教。
萨满一词最早出现在历史文献《三朝北盟会编》中，它是女真语，意指巫师一类的人。
萨满教的理论根基是万物有灵论。
在各种外来宗教先后传入之前，萨满教尤其对北方各民族影响。
满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满教信仰活动。
但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。
萨满教在保存的最为完整，日本的神也是萨满教的变体。
萨满教传统始于史前时代并且遍布世界，因此并不局限于中国，它有许多分支，比如分布于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。
最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。
在14世纪后，在相信萨满教的族群例如人、蒙古人、满洲人中变得流行。
而萨满族始于自然，分支过多，而且没有清晰统一的系统神系等等原因，逐渐没落。
中国和时期，萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式被制度化，为国教。
虽然种种原因，在推翻统治之后的一个世纪里，萨满教几乎销声匿迹，然而民间的跳大神、供奉保家仙等习俗，很多都是萨满教流传下来的。
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