探索西域三十六国——乌孙国和龟兹国的故事
【千问解读】
下面由小编给大家带来西域三，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。中国的疆域从开始，不过还是局限于现今的中东部罢了，真正开始扩张那还得从西汉开始。
命出使西域本想是联络联合攻打频频扰我安宁的匈奴，没想到最大的收获确是获得了不少西域的信息，而后成功把西域部分变成自己治下之土。
西汉时期的西域，在狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。
西域这片神秘的土地，孕育的不仅仅是美女、美食、魔术、音乐，和那些传说更是让人们幻想。
那么，西域三十六国都是哪些呢? 其实西域一开始何止是三十六国，不完全统计应该是五十多个国家，后来互相吞并就变成了人们口中的三十六国。
不过西域的国家规模都是很小的，基本上都是城邦国家，人口多的有几十万人，人口少的不过百余人。
西域三十六国经过考证，包括乌孙、龟兹、于阗、若羌、楼兰、且末、小宛、戎卢、弥、渠勒 、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、蒲类、蒲类后国、西且弥、东且弥、劫国、狐胡、山国、车师前国、车师后国、师车尉都国、车师后城国。
西域邦国数量众多，除了三十六国外还有大宛、、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、乌弋山离等十数个国家。
其中人们熟悉的有于阗、且末、鄯善、焉耆、龟兹、乌孙等国。
喜爱鬼吹灯系列的朋友应该更熟悉楼兰和精绝，喜欢唐诗的则应该对大宛更熟悉，毕竟的“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
”的古诗至今仍然是朗朗上口的千古传奇。
由于西域三十六国数量太多，一一说明太废时间，因此这里就挑两个简单说一下。
1、 乌孙国应该是西域最强国，《汉书.西域传》载：“乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。
户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人……最为疆国。
”。
汉武帝时，张骞通西域之后就主张联合乌孙共同对抗匈奴，而后西汉和乌孙结盟。
在把匈奴的势力赶走后，就取得了匈奴原先对西域的统治地位，并设置西域都护进行管理。
后来乌孙国内因为西汉的干涉发生内乱，乌孙逐渐分裂成大小昆弥，由于内斗不断，最后衰弱下去。
其后在典籍中的记载变少，而后消失。
一说迁入葱岭地区，并被塞人同化，因此不再独立称国。
2、龟兹国 班固的《汉书》记载：龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。
户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人……南与精绝、东南与且末、西南与杅弥、北与乌孙、西与姑墨接。
能铸冶，有铅。
东至都护治所乌垒城三百五十里。
龟兹国在当时是西域一号大国，由于两汉时期对silk road的保护更是让龟兹国迎来了巨大的发展机遇。
在经济利益的诱惑和汉朝的天威之下，龟兹国对中原王朝算得上忠诚。
其后，三国、西晋、前秦、北魏时期龟兹都或主动或被动称臣，在唐朝的时候还成了之一，并把安西都护府迁至龟兹都城，因此龟兹王城又被称作安西城。
到了时期虽也经常朝贡，但是由于宋朝实力不济，疆域狭小，因此龟兹独立性大大增强。
11世纪末，的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了“圣战”。
后来，在经历了残酷的战争之后，龟兹归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教而后不再是独立或半独立政权存在。
的时候重新归入我国版图，定名库车。
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探索真相是怎么回事？《清明上河图》春秋季节之争
作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是的。
总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。
房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了建筑的特征。
具有很高的历史价值和艺术水平。
国宝《清明上河图》历经兵火，几遭劫难，历代收藏家和鉴赏家曾把玩、鉴赏留下了几许妙语佳话，更有许多待揭之谜。
北宋画家张择端绘制的长卷风俗画《清明上河图》，是誉满中外的艺术珍品。
它和唐 人韩创作的《五牛图》一样，被称为画苑“国宝”。
其最早收藏者是()，他用瘦金体书写的“清明上河图”真迹和双龙小印(宋代的闲章，用于鉴赏或收藏艺术品时铃记)，可证画成后最初收藏在皇宫，公元1126年汴京陷落后，宫中所有名贵文物包括这幅名画，统统被金人掠去，金人初不识此画的价值。
又过了59年，即金世宗大定26年(1186)，金人张著最早在《清明上河图》上撰跋文转引《评论图画记》说，证实宋人张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》，这样《清明上河图》的名称始定下来。
季节之争 历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一记号曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。
的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句。
这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。
但是，也有人对此提出异议。
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。
他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。
一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子。
北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说前后进暖炉炭，违背宋人生活习俗。
孟元老和张择端生活在同一时代，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料，所述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐，这些都不可是清明时节的事物。
三、画面上的人物拿扇者有十多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇，初春用扇者极少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现。
“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯定是御阳用的，根据当时汴梁的气候，清明节似无此必要，这是值得我们怀疑的。
” 五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新酒”二字，而《东京梦华录》云：“节前，诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮(见该书“中秋”条)。
”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，不然无新酒可言。
六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊。
“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。
” 七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。
宋时古都汴梁的早春乍暖还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列，土坟后面向城市一段。
细细分析，这些人虽然有上坟扫墓的可能，倒不如说它是秋猎而归更恰当些，因为，上坟四季皆有可能，就插花而言，春秋二季都能解释得通。
今从画面种种现象来看，说是秋季倒符合实际些。
颂辞之说 继孔宪易《清明上河图的“清明”质疑》一文后，上世纪80年代中期，邹身城先生在中国研究会上提出论文《宋代形象史料 清明上河图 的社会意义》，认为“清明”既非节令，亦非地名。
这里“清明”一词，本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。
故有人认为，这里的“清明”要从广义上去理解。
《》有例证，是出云：“固幸得生‘清明之世’……”从语气看这个“清明”系指政治开明。
画中题款“清明”语，本是张择端进献此画，请帝王们赏识所作的颂辞。
金人在画面上留下的跋文说：“当日翰林呈画本，承产风物正堪传。
”点明此画主题在于表现承平风物。
考张择端行年，他于徽宗朝在翰林书画院供职，此画的第一位收藏人便是宋徽宗，证画家意在称颂盛世，讨最高统治者欢心。
知道了这个背景，显然“清明”一词不是指节令。
真伪之说 关于《清明上河图》还有真伪之说，明、清时代就有一些奇怪的传闻，长为人徐树丕《识小录》所记：说画中有四个人在掷骰子，其中两颗骰子是六点，还有一颗在旋转，这个掷骰子者张着嘴叫“六”状，希望再出一个六点。
《清明上河图》所描绘的是汴梁景物，有一叫汤勤的裱褙匠认为：汴(开封)人呼“六”字用撮口音，画中人却张着嘴叫“六”，可见这是闽(福建)音，他怀疑此画是伪作，颜公庆的《消夏闲记》也有类似的记载。
是书说这个汤勤还研究了画中的那双上脚爪，它踏在两片瓦角上，这怕是临摹者的败笔。
汤勤斯人，名不见经传，他所说是否真有道理?看来还需进一步研究。
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成考专业代码成考专业代码
为了提高国民素质和满足社会对人才的需求，成人高考作为一种重要的成人高等教育形式，为广大在职人员、待业青年提供了继续深造的机会。
其中，成考专业代码作为连接考生与高校专业的桥梁，其重要性不容忽视。
本文将围绕“成考专业代码”这一主题展开讨论，旨在帮助考生更好地理解和选择适合自己的专业。
成考专业代码是成人高考招生过程中不可或缺的一环。
它为考生提供了一个明确的方向指引，使考生能够根据自己的兴趣、特长和职业规划来选择合适的专业。
通过查阅成考专业代码，考生可以了解到各个专业的课程设置、培养目标、就业前景等信息，从而做出更为明智的选择。
成考专业代码有助于提高招生效率和质量。
通过制定统一的专业代码体系，可以实现对各高校专业的统一管理和监督，确保招生过程的公平、公正。
同时，这也有助于考生了解不同高校的专业特色和优势，从而做出更符合自身需求的选择。
成考专业代码对于考生来说具有指导意义。
它能够帮助考生了解自己所报考专业的具体要求和标准，例如是否具备相关工作经验、是否满足学历要求等。
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此外，成考专业代码还有助于促进学科建设和专业发展。
通过对专业代码的研究和分析，可以发现各高校的优势学科和特色专业，从而推动高校加强学科建设，提高教学质量和科研水平。
同时，这也有助于考生在选择专业时更加关注学校的整体实力和发展潜力。
当然，成考专业代码的应用也面临着一些挑战。
由于各高校的专业设置存在差异，导致成考专业代码难以完全涵盖所有专业的特点和要求。
因此，考生在选择专业时还需要综合考虑其他因素，如学校的地理位置、师资力量、就业情况等。
随着社会的发展和技术的进步，一些新兴专业不断涌现，这就要求成考专业代码需要及时更新和调整，以适应时代的变化。
成考专业代码在成人高考中扮演着举足轻重的角色。
它不仅为考生提供了明确的选择方向，提高了招生效率和质量，还对学科建设和专业发展产生了积极影响。
面对不断变化的社会需求和技术革新，我们仍需不断完善和优化成考专业代码体系，以更好地服务于广大考生和社会。
文章大纲： 引言：成考专业代码的重要性 成考专业代码的定义和作用 成考专业代码对考生的影响 成考专业代码对高校的作用 成考专业代码面临的挑战及应对策略 结语：展望未来文章正文：引言：在当今社会，教育对于个人职业发展的重要性日益凸显。
为了提高国民素质和满足社会对人才的需求，成人高考作为一种重要的成人高等教育形式，为广大在职人员、待业青年提供了继续深造的机会。
其中，成考专业代码作为连接考生与高校专业的桥梁，其重要性不容忽视。
成考专业代码的定义和作用：成考专业代码是指根据教育部的规定，为便于考生了解和选择适合自己条件的高校及专业而制定的一组特定代码。
它包括了专业的名称、代码、所属类别等信息，为考生提供了一个明确的方向指引。
成考专业代码对考生的影响： 1.提供明确方向：通过查阅成考专业代码，考生可以了解到各个专业的课程设置、培养目标、就业前景等信息，从而做出更为明智的选择。
2.提高招生效率和质量：通过制定统一的专业代码体系，可以实现对各高校专业的统一管理和监督，确保招生过程的公平、公正。
3.促进学科建设和专业发展：通过对专业代码的研究和分析，可以发现各高校的优势学科和特色专业，从而推动高校加强学科建设，提高教学质量和科研水平。
成考专业代码对高校的作用： 1.提高管理效率：统一专业代码有助于高校加强对各专业的管理，确保教学质量和人才培养的质量。
2.增强竞争力：通过不断优化和调整专业代码体系，高校能够更好地适应市场需求和社会发展的变化，提升自身的竞争力。
3.促进学科交叉融合：不同的专业代码之间可能存在交叉和重叠，这有助于促进学科间的交叉融合和创新，形成新的学科领域和研究方向。
成考专业代码面临的挑战及应对策略： 1.信息不对称：由于各高校的专业设置存在差异，导致成考专业代码难以完全涵盖所有专业的特点和要求。
因此，考生在选择专业时还需要综合考虑其他因素，如学校的地理位置、师资力量、就业情况等。
2.技术革新：随着社会的发展和技术的进步，一些新兴专业不断涌现，这就要求成考专业代码需要及时更新和调整，以适应时代的变化。
3.政策调整：政府对教育政策的调整也可能影响到成考专业代码的适用性和有效性。
因此，高校和相关部门需要密切关注政策变化，及时调整专业代码体系。
结语：成考专业代码作为连接考生与高校专业的桥梁，其重要性不言而喻。
面对不断变化的社会需求和技术革新，我们需要不断完善和优化成考专业代码体系，以更好地服务于广大考生和社会。
只有这样，才能实现教育资源的合理配置和高效利用，为社会培养更多高素质的人才。
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