《兰亭序》下落之谜：唐太宗陵寝中未必就是真迹
出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“”，但是他的官位远不及他的书法名气大。
他自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏
【千问解读】
出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“”，但是他的官位远不及他的书法名气大。
他自幼爱好书法，苦心研练，博采汉魏诸家之精华，集其大成，超脱魏国书法家钟繇真书的境界，另辟新径，使真书完全摆脱隶书遗迹，成为独立的新体。
他兼善隶、草、真、行，“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁”，“飘若浮云，”，有“右军书在而魏晋之风尽”的称誉，被尊为“书圣”。
东晋永和九年(公元353年)的一日，王羲之和当时的名士、孙统、孙绰、支遁等41人，宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔，26人赋诗41首，并聚诗成集，王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了一篇序，是为《兰亭序》。
王羲之在这篇序中记下了诗宴盛况和观感，全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，有如神助。
如其中的20个“之”字，竟无一雷同，成为书法史上的一绝。
以后他多次重写，皆不如此次酒酣之作，成为中国书法史上影响最大、流传最广的作品之一。
然而就是这件千古杰作，却给世世代代的后人，留下了无尽的遗憾。
直到如今，《兰亭序》的下落仍然是一个谜。
比较公认的说法是：《兰亭序》藏于陕西昭陵唐太宗的棺材里。
唐太宗生前雄才大略，文治武功，开创了盛唐的“”。
太宗喜爱书法文字，尤其喜爱王羲之的笔墨，吩咐下人在天下广为搜寻。
每每得一真迹，便视若，馀兴来时摹揣度，体会其笔法兴意，领略其天然韵味之后，便珍藏身旁，唯恐失却。
不仅如此，他还倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹王羲之的真迹。
太宗晚年，喜好王羲之更甚。
虽然收藏王羲之墨迹不少，其中也有《兰亭序》，但始终没有找到王羲之的《兰亭序》的真本。
一国君主，却不能得到前朝的稀世之珍品，太宗每一想到此，便显得。
监察御史萧翼出京调查，打听到《兰亭序》传到王羲之第七代孙智永禅师处，智永临终把它传给了他的弟子辨才和尚。
于是萧翼作了精心设计和准备，更名改姓，扮成赶考的举子出发南下，企图将《兰亭序》弄到手。
一天清晨，辨才和尚打开了永兴寺门，迈出的脚踩到一个软软的东西上，低头一看，原来地下躺了一人，散发出一股酒气。
辨才自语：“原来是个醉鬼!”谁知此人翻身坐起答道：“醉虽醉了，未必就是鬼呀!”辨才见此人一副飘逸潇洒之态，便开玩笑地说：“虽不是鬼，亦不像人!”此人脱口应道：“如此便是佛了!”言毕大笑举步下山。
辨才见此人谈吐不凡，便问道：“施主从何而来?”此人对曰：“我乃应试举子，昨夜月光皎洁，在山下旅店对月饮酒，苦无知音，店主说山上师父佛法上乘，且书画尤佳，便上山拜访，谁知醉卧山门，有失体统，无颜面佛。
”辨才对这书生很是欣赏，便邀他入寺小住读书候试，双方谈学论禅，十分投缘。
一天扮作赶考书生的萧翼喝的烂醉如泥，他突然从囊中取出一轴《兰亭序》摹本，对辨才和尚说到：“这是王羲之真迹，万金难买，你我是莫逆之交，才拿出来让你一饱眼福。
”为人忠厚的辨才不知是计，对萧翼说：“你这个不是真迹，真迹在我的阁楼上藏着呢!”萧翼装作没有听到，昏昏睡去。
辨才和尚也知道失言了，赶紧住嘴。
萧翼一直“醉而不醒”，似未听见。
第二天辨才见萧翼迟迟未来吃饭，前去催请，发现萧翼已不辞而别，只见桌上放着一张感谢馈赠的纸条和许多银两。
太宗得到《兰亭序》后非常高兴。
因为萧翼智取《兰亭序》有功，太宗皇帝提升他为员外郎，加五品，并赏赐给他银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等。
又赐给他宫内御马两匹，并配有用珠宝装饰的鞍辔，宅院与庄园各一座。
唐太宗初时还生气辨才大师将《兰亭序》秘藏起来不奉献给他这位当朝天子，稍稍平息一会后又考虑到辨才年事已高，不忍心再加刑在他身上，又过了几个月，太宗皇帝又赐给辨才大师锦帛等物三千段，谷三千石，下敕书让越州都督府衙代为支付。
辨才大师得到这些赏赐后，不敢将它们归为己有。
将这此赐物兑换成钱，用这些钱造了一座三层宝塔。
塔造得特别精丽，直到现在还在。
他本人因为受刺激身患重病，不能吃硬饭，只能喝粥，过了一年多就去世了。
得到《兰亭序》后，太宗皇帝命令侍奉在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人，各拓数本，赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。
又一说：隋末，广州一位好事的僧人得到了王羲之的《兰亭序》。
这个僧人有三样宝物，非常珍惜的收藏着。
一是王羲之手书《兰亭序》，二是铜制神龟，三是铁制如意。
唐太宗知道后，他派去一个人，用欺骗的手段，从这位僧人手里弄到了《兰亭序》。
僧人失去《兰亭序》后说：“第一宝物没有了，其余的宝物还有什么会值得可爱收藏的呢?”于是用如意击石，打断了扔了;又将铜龟的一只脚摔坏了，从此不能行走。
这一种说法可能是第一种说法的误传。
无论如何，这两种说法都承认是唐太宗得到了《兰亭序》。
然而，唐太宗得到的《兰亭序》是否是王羲之的真迹却得到了后人的怀疑。
1965年5月22日起，《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》，文中的王兴之是王羲之的堂兄弟，谢鲲是宰相谢安的伯父，二人的墓志都是用隶书写成，和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样，他推断当时还没有成熟的楷书、行草，并经多方考证，认为《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合当时的思想，从而确认《兰亭序》既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹，而是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永所“依托”，即冒名王羲之的伪作。
他还进一步提出，“现存王羲之的草书，是否都是王羲之的真迹，还值得进一步研究。
”郭沫若此文发表后，引起学术界的震动和极大关注。
南京文史馆馆员、著名书法家高二适写了《〈兰亭序〉的真伪驳议》，认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事，而且流传至今的许多碑贴摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成，并趋向成熟，认为《兰亭序》“为王羲之所作是不可更易的铁案”。
1998年8月17日，在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高崧墓中，出土了两件楷体墓志。
另外，南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上，不仅有隶书，还有行楷、隶楷，说明当时多种书体并存。
1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会上，依然存在各种不同意见。
看来这样的学术争论还将继续下去，只不过在书法界的多数人以及广大书法爱好者仍持传统观点罢了。
虽然后人对于《兰亭序》存有真伪之争。
可当年唐太宗得到了《兰亭序》却是一致的看法。
那么，唐太宗死后，《兰亭序》又流落何处呢? 唐太宗临死前，他嘱咐儿子，也就是后来的，把《兰亭序》放进他的棺材。
李治遵命，用玉匣装着《兰亭序》藏在了唐太宗的坟墓昭陵里。
唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间，史籍记载：“在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”，李世民的昭陵自然难以幸免，由于昭陵修筑异常坚固，他让士兵费尽力气打通了75丈长的墓道，进入地宫，见其建筑及内部设施之宏丽，简直跟长安皇城宫殿一样。
墓室正中是太宗的正寝，正寝东西两厢各有一座石床，床上放置石函，打开石函，内藏铁匣。
铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画。
其中最贵重的当推时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。
打开一看，二百多年前的纸张和墨迹如新。
这些稀世珍藏，全被温韬取了出来，但迄今千余年来下落不明。
对此，有些人认为，史书虽然记载温韬盗掘了昭陵，发现了王羲之的书法，但是并没有指明其中包括《兰亭序》，而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。
温韬盗掘匆忙草率，未作全面、仔细清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。
但是，与之相反，也有另一种说法，就是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。
持这种观点的人认为：唐太宗死时，并没有提出要将《兰亭序》随葬，而是将《兰亭序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。
李治多病，不久病亡。
临终前，他在病榻上遗诏，把生前喜欢的字画随葬。
因此，在《兰亭序》失传之后，就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。
唐代皇陵有十八座，据说被温韬挖了十七座。
唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而还。
在唐之后，再没有人见过《兰亭序》的真迹，这也使更多人相《兰亭序》随葬乾陵的说法。
总之，围绕《兰亭序》真迹的下落问题，成为长期以来、争论不休的一个历史文化之谜。
究竟如何，看来只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时，才能见个分晓。
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《神雕侠侣》为什么没有马钰：多维度解析
然而，细心的读者会发现，在《射雕英雄传》中有着重要戏份的全真教二代掌教马钰，在《神雕侠侣》里却踪迹全无。
这一现象引发了众多读者的好奇与思考，下面将从故事背景、人物命运、情节发展等多个维度进行深入剖析。
故事背景转变：时代更迭的必然 《射雕英雄传》的故事背景设定在与金国对峙的时期，这一时期社会动荡不安，各方势力相互角逐。
全真教作为当时江湖中的重要门派，在抗金、维护江湖正义等方面发挥着重要作用。
马钰作为全真教的二代掌教，自然肩负着引领全真教在江湖中立足、对抗外敌的重任，因此在故事中有着诸多出场机会，其言行举止都与当时的历史背景紧密相连。
而《神雕侠侣》的故事背景则向前推进到了南宋末年，此时的社会局势更加复杂，除了与蒙古的战争外，江湖格局也发生了巨大变化。
全真教在经历了一系列的内部纷争和外部挑战后，地位逐渐式微。
故事的重点更多地聚焦在与的爱情故事以及他们与江湖各派的恩怨情仇上，全真教不再是故事的核心场景，马钰作为全真教的人物，在这样的背景下也就失去了大量出场的契机。
人物命运走向：生老病死的无奈 从人物命运的角度来看，马钰在《射雕英雄传》中虽然武功高强、，但终究无法逃脱生老病死的自然规律。
在小说《神雕侠侣》中，当杨过在古墓中长大下山时，马钰已经病重。
等和赵志敬大闹终南山全真教时，马钰早已病死。
这一人物命运的转变，使得他无法再参与到后续的江湖故事中，自然也就无法在《神雕侠侣》里出现。
此外，全真教在马钰之后，内部出现了诸多问题，如掌教之位的争夺、弟子的叛变等，导致全真教逐渐走向衰落。
马钰的去世，也意味着全真教失去了一个能够稳定局势、引领门派发展的核心人物，进一步加剧了全真教的困境。
在这样的情况下，全真教在江湖中的影响力逐渐减弱，也就很难再成为故事的主线，马钰的缺席也就成为了必然。
情节发展需求：故事重心的转移 《神雕侠侣》的情节发展有着自己的独特逻辑和重心。
故事围绕着杨过与小龙女的爱情故事展开，他们在江湖中历经磨难，与众多江湖人物产生了交集和冲突。
这些情节的发展需要引入新的角色和势力来推动，如、、金轮法王等，他们都在故事中扮演着重要的角色，为情节的发展增添了丰富的色彩。
相比之下，马钰所代表的全真教在《神雕侠侣》的情节发展中，并没有起到关键的推动作用。
如果强行让马钰出现在故事中，不仅会打乱故事的节奏，还会使情节变得复杂和混乱。
因此，从情节发展的角度来看，马钰的缺席是为了保证故事的连贯性和完整性，让故事能够更加流畅地围绕杨过与小龙女的爱情主线展开。
全真教形象转变：从辉煌到衰落 在《射雕英雄传》中，全真教是一个充满正义、实力强大的门派，马钰作为掌教，展现了全真教的威严和风采。
然而，到了《神雕侠侣》时期，全真教的形象发生了巨大的转变。
从第一代天下第一，到第二代虽然有所滑坡但起码余威尚在，再到第三代弟子开始就不行了，几乎横扫全真教，而小龙女一个人更是打伤了全真五子中的四个，从此全真教威名扫地，第四代开始也就彻底消失了。
全真教内部的种种危机全面爆发，外部又面临着蒙古的威胁。
二代掌教马钰去世后，重阳宫被毁，全真教的衰落成为了不可逆转的趋势。
在这种情况下，全真教在江湖中的地位和影响力逐渐降低，也就很难再成为故事的重点描写对象。
马钰作为全真教的代表人物，自然也就随着全真教的衰落而淡出了读者的视野。
创作意图考量：主题表达的侧重 金庸先生在创作《神雕侠侣》时，有着明确的创作意图和主题表达。
他希望通过杨过与小龙女的爱情故事，展现人性的美好、爱情的伟大以及江湖的恩怨情仇。
在这个过程中，全真教和马钰并不是故事想要表达的核心内容。
如果过多地描写全真教和马钰，会分散读者的注意力，使故事的主题不够突出。
因此，金庸先生在创作时，有意减少了全真教和马钰的戏份，将更多的笔墨放在了杨过、小龙女以及其他重要角色身上，以更好地实现自己的创作意图。
《神雕侠侣》中没有马钰的出现，是多种因素共同作用的结果。
从故事背景的转变、人物命运的走向、情节发展的需求、全真教形象的转变到创作意图的考量，每一个方面都对马钰的缺席产生了影响。
这也正是金庸先生武侠世界的魅力所在，每一个角色的命运和故事的发展都紧密相连，共同构成了一个丰富多彩、跌宕起伏的江湖世界。
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《左传》城濮之战主线：从战略博弈到霸业奠基
这场战役不仅是晋楚两国军事力量的直接碰撞，更是双方战略智慧与政治谋略的激烈交锋，其主线贯穿于战前的战略布局、战中的战术博弈以及战后的政治影响等多个层面。
战前：战略布局与外交博弈 的战略谋划 城濮之战前，晋国面临着诸多挑战。
势力强盛，企图北上称霸中原，对晋国构成了严重威胁。
然而，晋国在的领导下，逐渐走向强大。
晋文公深知，要想在与楚国的争霸中取得优势，必须制定周密的战略。
晋国采取了“先攻曹、卫，再图楚国”的战略。
曹、卫两国是楚国的盟国，且与晋国相邻。
晋国先攻打曹、卫，一方面可以吸引楚国的注意力，分散其兵力；另一方面，可以通过占领曹、卫，获取战略资源，增强自身的实力。
在攻打曹、卫的过程中，晋国还巧妙地运用外交手段，联合齐、秦等国，共同对抗楚国。
晋国答应恢复卫侯的地位、封还的土地，使曹、卫“告绝于楚”，有效地进行了分化工作。
楚国的战略误判 与晋国的精心谋划相比，楚国在战略上则存在明显的误判。
虽然有一定的政治智慧，但在对待晋国的崛起问题上，态度不够坚决。
当晋国攻打曹、卫时，楚成王本应果断出兵救援，以维护楚国的盟友体系和霸主地位。
然而，他却因不满子玉而少派给他部队，这一决策为晋国提供了。
楚国令尹子玉则是一个骄傲轻率、的人。
他对待战争完全是一派轻佻的态度，派人向晋君挑战时说：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉”，可见其狂妄自大。
在战前，子玉又谓“今日必无晋矣”，更是暴露了他的盲目自信。
这种战略上的误判和将领的轻敌态度，为楚国在城濮之战中的失败埋下了伏笔。
战中：战术博弈与战场交锋 晋国的战术运用 城濮之战中，晋国的战术运用堪称经典。
晋军针对楚军中军较强、左右两翼相对薄弱的问题，采取了先击侧翼、再攻中军的战术。
战争开始后，晋下军首先向楚军右翼的陈、蔡两军发起冲击。
晋军战马蒙以虎皮，使得陈、蔡两军战马受惊奔逃，阵型大乱，楚军右翼溃败。
与此同时，晋上军狐毛令所部竖起旗帜佯装后退，下军栾枝令所部战车在本方阵后拖拽树枝奔驰，共同造成晋上军溃退的假象，引诱楚军追击。
骄狂的子玉果然上当，令楚左军全力追击。
楚左军的冒进使其侧翼暴露，晋中军对楚左军进行侧面拦截，晋上军则掉头夹击楚左军。
楚左军两面受敌大败。
子玉见楚左右两军先后溃败，下令中军停止进攻，退出战场。
此战最终以晋国一方的全胜而结束。
楚军的战术失误 楚军在战术运用方面则明显相形见绌。
首先，子玉作为主将盲目轻敌，不仅在形势不利之时强行请战，还在战场交兵前发出“今日必无晋矣”的狂言，可谓骄兵必败。
其次，子玉将精兵集中于中军，对两翼重视程度不够，从而导致楚军整体阵型失衡。
最后，在交战过程中，楚军战术不够灵活，被晋军牵着鼻子走，右军的乱局没有得到及时补救，左军又轻敌冒进陷入包围，最终两翼先后溃败。
战后：政治影响与霸业奠基 晋国的霸业确立 城濮之战的胜利，使晋国，奠定了晋文公的中原霸主地位。
战后，周天子封赏晋文公，策命他为“侯伯”（即诸侯之长）。
这一封赏不仅是对晋文公在城濮之战中卓越表现的肯定，更是对晋国霸主地位的正式承认。
从此，晋国成为了中原地区的主导力量，开始对诸侯国进行号令和干预。
晋文公利用自己的霸主地位，积极推行的政策，维护了中原地区的稳定和秩序。
他多次主持诸侯会盟，调解诸侯国之间的矛盾和纠纷，使中原地区形成了一个相对稳定的政治格局。
同时，晋国还通过与周边国家的贸易和文化交流，促进了中原地区经济的发展和文化的繁荣。
楚国的霸业受挫 与晋国的崛起形成鲜明对比的是，楚国在城濮之战中遭受了沉重的打击。
楚军大败，子玉自杀，楚国的霸业受到了严重的挫折。
楚国北进受阻，中原诸侯纷纷脱离楚国，加入中原集团，听从晋国领导。
楚国不得不调整自己的战略，将注意力转向南方，加强对南方地区的开发和控制。
城濮之战后，楚国虽然仍然保持着一定的实力，但在中原地区的影响力已经大不如前。
楚国与晋国之间的争霸斗争也进入了一个新的阶段，双方在中原地区展开了长期的拉锯战。
《左传》城濮之战的主线贯穿于战前的战略布局、战中的战术博弈以及战后的政治影响等多个层面。
这场战役不仅是晋楚两国军事力量的直接碰撞，更是双方战略智慧与政治谋略的激烈交锋。
城濮之战的胜利，使晋国确立了霸主地位，开了晋国长达百年的霸业；而楚国则遭受了沉重的打击，霸业受挫。
这场战役对春秋时期的历史发展产生了深远的影响，成为了中国历史上一段重要的篇章。
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