都说天下苦秦久 百姓苦的是秦国的法律还是秦国
天下苦秦已久，百姓所苦的是什么?秦国还是秦法? 提及覆灭的历史，总难免少不了一句话的总结，那就是天下苦秦
【千问解读】
天下苦秦已久，百姓所苦的是什么?秦国还是秦法? 提及覆灭的历史，总难免少不了一句话的总结，那就是天下苦秦已久，但这里的苦秦所指的是什么?是的苛政还是?如果说只是不负责任地将天下之变归咎于一个的，实在是不能让人深刻体会到秦之民的水深火热。
在知道秦民的痛苦之前，还需要知道秦法的前世今生，一个国家机器是如何组成的。
秦始皇 秦朝本质上贯穿的是两个人的思想，一个是商鞅的思想，其次则是的思想，而秦朝的主要核心不过只有三点，第一点就是增强管控，第二点则是增强汲取资源的能力，最后就是不承担义务，极力回避。
当然从这里看会让人，对此我也将这三点拆分进行描述，让大家可以从内部去知道一个真正的秦朝，穿越到千年前设身处地的做一回秦民。
强化管控和强化汲取 其实这两点是相辅相成的，而秦朝为了实现这两点，也针对性地提出了管理办法，那就是从授田制出发，接着配套一系列的法律法规。
时就实行了一个制度授田制，秦国的百姓只能够接受国家赐予的土地，但是只有使用权力，却不能作为你自己的私产。
至于得到多少授田，则是根据你的社会身份以及军功来判断。
比如最基本的百姓每一户人家可以得到百亩土地，有军功的百姓则是能够在这个基础上增加田产。
正所谓落叶归根，土地在古代一直都是百姓生存的根本，也是主要的生产渠道，当田地和百姓一经捆绑，自然而然也就方面了秦吏的管控。
商鞅提出的授田制 简单举例，一个寻常百姓对自己的田地可不是只有简单的种地，日出而作日落而息，相反更像是现在办公室的绩效考核。
比如庄稼是否有过雨水的灌溉，灌溉的面积是多少，有没有受到虫害和自然灾害，这些细节都要全部及时上报给当地的管理，除此还要具体署名和具体日期。
这番光景是不是像极了现在公司的绩效考核?每天的日报和工作计划。
除此之外百姓们还需要按时按点，也就是说你勤快了不行，懒惰了也不行。
必须按照规定的时间出门种地，等到了规定时间再回来，要是提早了或者是迟到了，都属于犯法。
秦之服役 除此之外秦国百姓做了分类，分为自耕农和农奴，自耕农就是通过授田制得到土地的寻常百姓，而户籍制度确定了他们的一生。
其次则是农奴，农奴丧失了自己的自由，一生只能在国家管理的田地里工作耕种，所有的一切，包括生活所需和生产工具，也是归朝廷一统分配。
而这样的定量生活，自然也是，生活困苦。
秦朝士兵 但可恶的是，因为前者对田地的管控到了极致，一般的自耕农也面临着随时成为农奴的困境。
每一个地方都有着具体的考核标准，赋税要求，而下部官吏也会将这些压力交给百姓。
但天灾人祸和古代生产方式的落后，不要说保障赋税，正常温饱有时候都是难题。
而因为实现不了赋税要求，也就被降格为农奴。
所以秦时期为了汲取采取的极端管控已经到了如此地步，百姓似乎扮演的角色只是成为秦这个战争武器的螺丝钉，只能将自己的生命余热全部奉献。
那么百不能逃呢?秦朝时期的思想是普天之下莫非王土，不要说你的户籍已经被记录在册，周边的邻居因为隐瞒不报也要遭遇惩罚。
就算是你逃跑成功，但何处能收留你呢?无土无粮无依靠，最终也只是末路一条。
这也就难怪说“而民毒苦之甚深，故一动，而天下不振。
” 回避义务 接下来则是秦法之中对义务的回避，在秦朝的不断压榨和汲取之下，秦民一直以来都是朝不保夕，食不果腹的状态。
但此时的皇帝还在大兴土木，在咸阳修建着华丽的宫殿。
早在秦始皇时期对百姓的赋税已经是到达了生产总量的三分之二，也就是全国百姓所能得到的只有三分之一，《汉书·食货志》里有一句话很好的表达了这一点“男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服”。
到了时期，这一现象不但是没有好转，还将更大的压力交给了秦民。
但是胡亥征发无完人守卫咸阳，但是条件却是不给任何的吃喝，所有生存所需都要秦民自己自备。
可想本身就已经是男子力耕不足粮饷的状况，现在主要劳动力为朝廷效力了，还要自备粮食。
家里没有了生产来源，还要额外支出，这会是一番怎么样的光景? 睡虎地竹简 按照考古云梦睡虎地的木牍上，其实就有这一记载。
一名士兵给自己家的书信里急切寻求衣服，表示再不送衣服来自己就要冻死了。
事后连续用了三个急字，其中隔着两千多年的无可奈何和困苦，想必依然能够让人冰冷刺骨。
所以秦一个偌大的帝国，不断地汲取和管控，到头来却不愿意为自己的士兵添一件衣裳，这种程度的义务也不愿付出，这也就是为什么天下苦秦已久的根源所在了。
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刘玄德：从织席贩履到天下无人不知
但小编确信：“得民性者必定得天下。
”民心未必可靠，因为它是属于意识形态和心理层面上的东西，野心家可以通过权力操纵或信息误导来加以控制。
但民心却不然，它是人民大众存在的自然欲求，是人类学的绝对前提。
凡是正常的人，其天性对人权、人道、人情都有着完善的要求，无论野心家如何狡诈地玩弄权术，若不能在这几方面顺应民众要求的话，则终将被人民抛弃，赶出历史舞台。
中的，就是因为他能较好地顺应民性，所以竟能从一无所有开始，最后获得三分天下。
史家们往往过于强调刘备的帝系家世背景，说是人民囿于“正统情结”，才盲目地向往、拥护这位皇叔来澄清宇内，重归一统，这才使刘备具有不可估量的政治号召力。
而就其本人的素质而言，实在乏善可陈，根本够不上英雄的档次。
小编以为这样的论点，未免过于贬低历史的选择了!其实刘备的帝系家世背景，虽说不是一笔乱麻似的糊涂账，但确也属渺茫得难觅踪迹。
有据可查的只知他的祖父刘雄和父亲二代曾做过地方上的小官。
祖辈以上，不仅刘备本人语焉不详，交代不清楚，就是史家都很难厘清。
说是中山靖王之后，那得上溯远至三百年前的西时代，他的第八个儿子曾被封为中山靖王。
刘胜有个小儿子刘贞因对朝廷进贡不诚，被武帝削去了爵位降为平民。
以后这一支系就此沦落，后世再也没孙立起来过。
在炎凉的世态中，像这种遥远、陈旧且已发了霉的招牌，早已失却了广告效应。
从刘备个人身世来说，他自父亲早早亡故后，与母亲只能从事贩履织席这种最下等的劳动来维持生计，这可看出他几乎已沦为流民了。
无产者是拿不出完整家谱来的，且早已被削为平民的家世，也霉变得失却了光泽，帮不上刘备什么忙。
所以他虽曾从师于同郡的卢植先生，而卢植可是当时一位卓有声望的大儒，但他却无法保举刘备为孝廉，可见当时刘备的身份实在太卑下。
后因打黄巾有功，被提拔任安喜尉——那只是一个小地方维持安保一类的小官。
当时州郡派“督邮”到各地去考核，要裁汰一些名不符实、乘黄巾动乱年代冒功混进政府部门的一些官员。
刘备的游民身份，注定了必在督邮大人的“喷嚏”之中。
刘备几次程序性地上访述职，督邮大人连接见一次的机会都不屑赐予。
惹得刘备火起，闹出了一场鞭打督邮挂印而去的壮剧。
从这一事件中，我们可以看出，早期刘备在闯荡江湖时，社会上根本没有人将他的中山靖王之后的家世背景当作一回事，否则势利成性的督邮大人是不敢如此目中无皇族的。
从一个织席贩履、毫无凭借的无产者，能在一个封闭的、讲究门阀的社会里，开辟出一条生路来，且能达到天下无人不知德，这可绝对不是一件简单的事。
刘备一无所有?是的，三国群雄崛起所具备的条件，刘备概不拥有。
但是历史决不会选择一无所有的人，那是因为刘备拥有了三国群雄所绝无仅有的资源:以人为本，顺应民性的理念。
除了武器和地盘，争雄的诸侯也无不把“人”作为他们用以逐鹿天下的重要资源。
但他们之所以重视“人”这个因素，纯粹是工具性的，是把“人”作为兵力和赋税来源这一点上来估量的，而根本没有顺应民性这样的理念。
所以往往为了达到政治一军事上的目的，不惜使用最残忍的手段，进行大规模地屠杀，来取得威慑的效果，以摧毁敌方的抵抗意志，其野蛮和酷烈的程度，简直达到了非人的程度。
比如，他亲手订立一条军规:围而后降者杀无赦。
因此魏军屡屡以屠城的恐怖手段来建立他们的威权。
我们知道，曹操为报父仇东征徐州时，竟在泗水边一次性就坑杀了数万名无辜百姓，连泗水都为之阻塞不流。
人的生命，老百姓的头颅，在他们眼中简直贱如野草，可以随意割除。
残忍到将自己划出了人的范畴，又怎能取得老百姓的真心拥护。
刘备截然不同，他在多方面表现出对民性的高度尊重。
他早期在平原县当县令时，因当时社会几经动乱，从到肆虐，继之各路诸侯又相互不断争伐，社会生态遭到了极大的破坏。
平原郡自不例外，饥民遍野、嗷嗷待哺的惨状，令人不忍目睹。
刘备官卑职轻，施展不出多大的作为来，只能将自己官府中所有财物，全部捐献出来，用之来施舍百姓，让饥民们能喝上几碗薄粥，不至于活活饿死在街头。
他自己在官府里跟士以下者，即一般的办事人员，同席同食—共同吃大灶，有啥吃啥，决不例外。
且并非一时的“作秀”，而是长期地与群众共渡艰难，毫无难色。
要知道这是在一千多年前的封建社会，特别是在三国这样的乱世中，豪强们都在疯狂地掠夺美女和财宝，以求最大限度地满足一已穷奢极欲的享受，可以说几乎找不到如刘备那样的事例。
因不是一、二次的偶然作秀，所以很使周围的工作人员受到感动。
传扬开去，百之，怎么会不衷心地拥护他? 随机文章盘庚迁殷的历史原因？盘庚如何改变商朝的格局？宋高宗赵构的生平简介世界边缘的六大神秘古迹，24年打造地底的雄伟教堂土星为什么不能住人，温度太低仅-130.15℃（表面为液态气体）学心理学的女人很可怕，心理学女人非常聪明/读懂你所有小心思迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
他本是一和尚，因一首诗名扬天下
在陨落之后，唐朝的诗人们继续向那面旗帜攀登，各种流派层出不穷，在中唐时期，、就倡导新乐府运动，强调诗文应该浅白，但也有人发出不同的声音。
比如有一个叫做无本的和尚，就完全不同。
他早年与苦吟派诗人相识，都喜欢刻意追求诗句的工整，惯于打造出奇的诗句。
这一天，他在路上想到自己昨天拜访朋友时所作的诗歌之中，有一个字举棋不定。
无本和尚一边笔划，一边苦苦思索，不知不觉却惹下大祸。
原来，此时正好是京兆尹出行，像这么大的官，自然是锣鼓开道，让百姓回避。
无本和尚太过专注，竟然没有听到喧天的锣鼓声，冲撞了京兆尹的车驾。
现在看来，这算是一件小事，道个歉也就过去了。
然而在礼法制度森严的古代，这事情可大可小。
韩愈虽然人品出众，并不是之人，但也不是没有官威，自然有些生气。
然而，当他听说无本和尚是因为诗句中的一个字而惹祸，便饶有兴趣地问是什么诗，什么字。
无本和尚这才将《题李凝幽居》呈上： 闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧敲月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
据无本和尚声称，这首诗他很满意，但就是对“僧敲月下门”这句之中，到底是用“推”好，还是“敲”好，很难抉择。
韩愈不仅官做得大，而且还是当时的文坛领袖，被后人尊为“”之首。
他略一沉思，主张还是用“敲”比较好。
当时韩愈的理由有二，一是因为拜访好友，尤其是在深夜，即使无人在家，即使是很熟悉，也要敲门，这是礼貌。
二是因为敲门就会发出三五响声，在的夜晚，些许响声正好是静中有动，更有几分情趣，更为生动。
这段趣闻，在后世就演化为“推敲”的故事。
即便是这个字，直到今天还有争议，还有人认为，用“推”比“敲”更合适。
这都是个人根据自身的理解，对与美学和诗歌的感受，都很正确，没有绝对的标准。
这件事，让无本和尚不仅没有受到惩罚，相反还和韩愈成为了好友。
韩愈本来就喜欢提携后辈，对这种才子当了和尚，感到非常可惜。
在他的极力劝说之下，无本和尚还俗，恢复了自己的本名——。
为了能够入仕，贾岛便积极参加考试。
也有史书认为，韩愈和贾岛的相识是另外一番景象。
当时贾岛在京城当和尚，而当时的长安，有不准和尚午后出行的禁令。
贾岛年轻气盛，作诗大发牢骚，没想到这首诗的越传越广，竟然让当时的京兆尹韩愈得知。
韩愈由此见到了贾岛，并以为知己，劝他还俗，积极应考。
不管是哪种说法，贾岛终于成功地认识韩愈。
在唐朝，科举考试已经成为了出任官员的重要途径，但并不完善，能否成功，还需要有人大力推荐。
本来，韩愈的推荐，力度就非常大，应该说为贾岛铺平了通往官场的大道。
然而，韩愈却没有料到，或者说他在看走了眼。
贾岛虽然才华横溢，也勤奋刻苦，后人称为“诗奴”。
然而，他却有着极为严重的纠结症，选择“推”还是“敲”就是一个鲜活的例子。
这种毛病，在平时的生活中并没有大碍，甚至能够创作出名扬天下的作品。
然而在考场之上，哪有时间给你纠结? 因此，贾岛一生，科举考试屡战屡败，拿不出像样的成绩单，辜负了韩愈的一番栽培。
更为重要的是，贾岛为人太没有城府，太爱抱怨。
看到宰相裴度的豪宅，他写出《题兴化园亭》来嘲讽，惹得裴度大怒。
另外，贾岛在考场中写出《咏蝉》被指认讽刺公卿，甚至还爆出他冲突过微服私访的，这让他的前程尽毁。
一次得罪显贵，是因为遇到了韩愈这样的名士。
显然好运气没有继续光顾他，多次的得罪权贵，让贾岛梦断考场，终生不得志。
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