颜如：明太祖明太祖朱元璋吃的御膳相当于今天什么样的水平
【千问解读】
说到明太祖明太祖朱元璋本来他的简朴程度真的是对照别人帝王实在是太有说法了，为何这么说因为他真的是乞丐出生的，所以就节约这件事情真的是做到了极致，那么如果拿他吃的和今天的情况来对照的话，他会是什么样的水平呢?下面就着这个问题一起来解析看看吧!
一直以来我们总是在历史剧中看到满汉全席，帝王御膳一百零八道菜，然而真实的帝王御膳相当于今天我们生活的什么水平呢。
在明朝根据《南京光禄寺志》中有这样的记载，洪武十七年六月的膳单为如下：
早膳：羊肉炒，煎烂拖磼一种捣碎的姜，蒜，韭菜等鹅，猪肉炒黄菜，素蒿插清汁，蒸猪蹄肚，筭子面，香米饭，豆汤，泡茶。
午膳：胡椒醋鲜虾，烧鹅，火贲羊头蹄，鹅肉巴子肉干，咸鼓芥末羊肚盘，蒜醋白血汤，五味蒸鸡，元汁羊骨头，胡辣醋腰子，蒸鲜鱼，五味蒸面筋，羊肉水晶饺，丝鹅粉汤，三鲜汤，绿豆棋子面，椒末羊肉，香米饭，，蒜酪，豆汤，泡茶。
我们从明太祖明太祖朱元璋的菜单来看，洪武帝的平常饮食食材大都以常见的羊肉或者鹅等，并没有比我们现代普通人的饮食材料好，而民间流传的帝王一百零八道菜也是后面帝王不断添加所至，同时以因为帝王吃的御膳需要提前制作并且由太监等进行试菜，而御膳房到帝王用膳地点也需要很长时间的行走，所以本来到帝王桌上的菜已经没有刚做出来的好吃了。
而明太祖朱元璋的餐桌之所以菜品不丰富的还一个真相就是，明太祖朱元璋的创业古代其实就比较艰苦，同时小的时候以至于父母亲人饿死，固然明太祖朱元璋也比较节约，所以在餐桌上并没有什么很珍贵的食材，而同时明太祖朱元璋也规定，后面帝王的餐桌上必须出现一些当季的野菜，这也是这位农民出身的帝王为了减轻人民负担和后面帝王记得祖先疾苦的一种表现。
说了这么多，大家以为明太祖明太祖朱元璋的御膳标准大概等于我们现在什么水平呢，欢迎大家在下面留言。
明太祖朱元璋最可怕的敌人，陈友谅最后啥结局？
今天呢小编就和大家讲一讲，朱元璋另一个厉害的对手，他才算得上是朱元璋成功路上遭遇的可怕对手。
为什么这么说呢?今天小编就给大家带来相关详细介绍。
首先，陈友谅并不是自立为王，他只是辅佐徐寿辉。
徐寿辉，原本是个布贩，但是经常被的官吏勒索，所以一直心怀不满准备造反。
他的手段是宣传封建迷信，为了宣传他建立了明教。
当时徐寿辉的地盘很小，但是排场却很大，元朝该有的机构他都有，其中有一个相貌不凡的人，他就是陈友谅。
其实在元朝末年的起义军中，很多人都没有抵挡住元朝的诱惑，就连朱元璋也曾经想与元朝有往来，只有陈友谅坚持到底，从头到尾坚持着反元的方针。
小编不得不佩服他是一条真汉子。
陈友谅受过教育，善于出谋划策，在参加了徐寿辉的部队后很快便得到了信任。
陈友谅是个什么样的人呢?敢做常人所不能，，肆意妄为，别人最讲究一个义字，而他呢却把义气看的一文不值。
他敢动上司杀兄弟，事情败露之后，他还能大方承认，实属异类。
他的念头就是权力和地位，只有高高在上才能受人尊敬。
小编在此讲一个陈友谅和他恩师的小故事，大家就明白他的可怕之处： 徐寿辉的军队里，义字当先，谁要是背叛了兄弟，是要遭受鄙视和惩罚的。
但是有讲义气的就有背道而驰的。
丞相倪文俊就是这样一个人，他深知徐寿辉除了长得俊俏，并没有其他的才能。
所以他想取而代之，他的野心被识破以后无处藏身，只能投靠陈友谅。
为什么是陈友谅呢?因为倪文俊不但是陈友谅的领导，还经常提拔陈友谅，让他的仕途一片光明，可以说倪文俊就是陈友谅的师父。
倪文俊一直都很信任陈友谅，然而名师出高徒，有什么样的师父就教出什么样的徒弟。
陈友谅完全承袭了倪文俊面慈心黑，手辣心狠的个性，心中的信义和忠诚并不存在。
视权力为一切的陈友谅这次终于逮住了机会往上爬，也许大家还在纳闷小编为什么说这句话?往下看 当倪文俊跑到陈友谅这里诉苦的时候，陈友谅友好的接待了他，给他准备了上好的房间和美味的酒菜，又备了干净的衣服。
殊不知“”，倪文俊在一步步走进陈友谅为他设计的深渊。
对面这些待遇，倪文俊顿时感到自己没有带错学生，当年对他的一再提拔都是值得的。
倪文俊便把内幕全盘托出，心思缜密的陈友谅发现了关键，他问倪文俊：“徐寿辉的把兄弟胜他们怎么样了?”得知赵普胜在全城通缉倪文俊时，陈友谅已成竹在胸。
第二天汉阳的徐寿辉便收到了倪文俊的人头。
小编在想，倪文俊到死都没有想到，陈友谅会把自己惯用的背信弃义这招，用在自己的身上。
从陈友谅背信弃义，残害恩师上面，我们不难发现，他既有灵活的头脑又有狠毒的心，无疑是朱元璋成就霸业路上的可怕对手。
对于陈友谅的为人，朋友们还有更多的了解吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：明太祖朱元璋为什么会相中紫金山当作寝陵呢？
网络配图 在一般人眼里，选择钟山作为自己的寝陵是看中了这里的风水，后人看待这个问题时，多以迷信的观点来解释其玄奥。
昨天，南京大学文化与自然遗产研究所贺云翱教授告诉记者，明孝陵的选址过程体现最多的，其实还是古代的环境科学和精妙的建筑规划理论。
贺云翱教授说，在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观一起纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
网络配图 譬如，钟山古称“龙山”，早在末年，已被、等政治家视为“龙蟠”之地。
朱元璋作为大明开国之君，择金陵“龙脉”以为葬地，这完全符合风水要义。
在钟山的南面建造自己的帝陵，在钟山的背面陪葬功臣，让自己的臣子在死后也护卫着自己，南北对应，尊卑昭然。
钟山有东、中、西三峰，在古代的风水学上，这被称为“华盖三峰”。
按照中国的传统，以中峰的地位最高。
而孝陵所处的独龙阜，恰好处于中峰南面的玩珠峰下。
贺云翱教授告诉记者，最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和。
在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，过去不解其意，现从风水地貌上分析，方知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；而直对孝陵陵宫的“梅花山”，过去都以为乃朱元璋为让孙权这条“好汉”给他的陵寝看大门而留下的，其实，这一如座如屏的小山是孝陵风水中的“案山”，有着十分重要的文化象征意义；其西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。
这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式，这种水，在风水上称“冠带水”，亦十分难得。
贺教授认为，其实，这是朱元璋和他的建筑设计师们在刻意利用大自然。
朱元璋因势利导，将三条河纳入自己的寝陵范围，既可以保留泄洪通道，又让河流为陵墓增色。
这是朱元璋尊重自然规律使然。
如果朱元璋为建造自己的寝陵将三条河填平，山洪暴发时，其后果可想而知！孝陵就置身于这种天造地设的优美环境中，在中国早期之前的历代帝陵中，像明孝陵这样拥有如此完善的风水景观的陵寝真可谓。
网络配图 说得通俗点，在风水学上，凡是屋宅，左边有流水的，称为青龙；右边有长道的，称为白虎；前面有水塘的，称为朱雀；后面有丘陵的，称为玄武。
这四种条件都具备的就是最好的建宅地点。
但是作为现代人，可以想见，前面有水塘，后面靠着山，旁边有河流，又紧靠交通方便的道路，环境宜人，生活在这里岂不是最高享受？ 贺教授说，“风水说”是中国古代的环境科学和建筑规划理论的重要组成部分，具有丰富的科学思想和文化哲学涵义。
尽管它受时代局限也夹杂着一些迷信成分，但在当代东西方学术界，人们都把它看成是中国古代文化的典型特色之一。
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